◆任曉明（湖北宜昌 三峽大學(xué)）

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“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”
——試論書(shū)法文化國(guó)際傳播的雙向互動(dòng)模式

◆任曉明（湖北宜昌 三峽大學(xué)）

摘要：“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”是書(shū)法文化國(guó)際傳播的兩種模式。“走出去”就是中國(guó)書(shū)法在海外的主動(dòng)傳播。中國(guó)書(shū)法已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了“走出去”的目標(biāo)。 “請(qǐng)進(jìn)來(lái)”是立足于本土的傳播模式，同樣是書(shū)法文化國(guó)際傳播十分有效的途徑。書(shū)法文化國(guó)際傳播首先要重視“走出去”，依托“孔子學(xué)院”這個(gè)平臺(tái)，逐步融入所在地的主流社會(huì)，獲得他們的文化認(rèn)同。書(shū)法文化國(guó)際傳播還應(yīng)該重視“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”可以使我們掌握文化傳播的主動(dòng)權(quán)，能夠更有效地傳播書(shū)法文化。立足于本土環(huán)境的優(yōu)勢(shì)和精選的師資，書(shū)法文化的傳播在這一模式下一定會(huì)開(kāi)展得更有成效。書(shū)法文化國(guó)際傳播中“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的兩種模式相互促進(jìn)和補(bǔ)充，在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期將會(huì)發(fā)揮重要作用。

關(guān)鍵詞：書(shū)法文化 國(guó)際傳播 走出去 請(qǐng)進(jìn)來(lái)

引言

書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化的典型代表，也是人類(lèi)文明的共同財(cái)富。在全球一體化的當(dāng)下，中國(guó)書(shū)法理應(yīng)成為東西方文明對(duì)話和文化交流的紐帶和橋梁。

近年來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，中國(guó)的國(guó)際影響力也日漸擴(kuò)大，文化自覺(jué)意識(shí)與自信心也越來(lái)越強(qiáng)。依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾，我國(guó)政府在海外建立了數(shù)量眾多的孔子學(xué)院和孔子課堂，來(lái)推廣漢語(yǔ)，傳播中國(guó)文化。以孔子學(xué)院為平臺(tái)，書(shū)法文化的傳播也得到前所未有的快速發(fā)展。派駐到世界各地的漢語(yǔ)志愿者和孔子學(xué)院教師肩負(fù)使命，把獨(dú)具特色的書(shū)法藝術(shù)播撒在世界的每一個(gè)角落，讓世人得以有機(jī)會(huì)了解、認(rèn)識(shí)中華民族的智慧和創(chuàng)造?！白叱鋈ァ本褪侵袊?guó)書(shū)法在海外的主動(dòng)傳播。目前，這種勢(shì)頭正朝著積極方面向前推進(jìn)，成為書(shū)法文化國(guó)際傳播的主要形式，這是書(shū)法文化國(guó)際傳播的良好開(kāi)端?？梢哉f(shuō)，中國(guó)書(shū)法已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了“走出去”的目標(biāo)。

與此同時(shí)，開(kāi)放的中國(guó)也張開(kāi)熱情的臂膀，迎接來(lái)自世界各地的國(guó)際友人，特別是青年學(xué)生。他們來(lái)到中國(guó)，實(shí)地參觀、考察，感受、體驗(yàn)中國(guó)的文化，分享中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成果。在為他們定制的文化體驗(yàn)活動(dòng)中，中國(guó)書(shū)法與中國(guó)功夫都是必不可少的內(nèi)容。在“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的情形中傳播書(shū)法文化，我們更具有主動(dòng)性，而且這種在本土的文化學(xué)習(xí)、體驗(yàn)過(guò)程會(huì)給他們帶來(lái)更加深刻的印象，再通過(guò)他們帶到世界各地，影響他們的親友乃至國(guó)民，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”同樣是書(shū)法國(guó)際傳播十分有效的途徑。

下面，筆者擬就書(shū)法國(guó)際傳播中“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的雙向互動(dòng)模式談?wù)効捶ā?/p>

一、書(shū)法文化國(guó)際傳播首先要“走出去”

2009年10月在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，我國(guó)申報(bào)的中國(guó)書(shū)法等22個(gè)項(xiàng)目入選“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，作為中華民族的智慧和創(chuàng)造、人類(lèi)共有的文化遺產(chǎn)，中國(guó)書(shū)法的這一屬性決定了它理應(yīng)與全人類(lèi)共享，而不應(yīng)只是在中國(guó)傳承，在漢字文化圈中傳播。

書(shū)法文化依托海外孔子學(xué)院正在逐步推廣，并有了良好的開(kāi)端。但是，在這一過(guò)程中，制約書(shū)法傳播的因素也是顯而易見(jiàn)的。

從外部環(huán)境來(lái)說(shuō)，雖然中國(guó)政府在海外投入大量人力資金，扶持當(dāng)?shù)卮笾行W(xué)建立孔子學(xué)院和孔子課堂，但是仍然不同程度地受到所在國(guó)家乃至當(dāng)?shù)卣南拗啤?012年美國(guó)政府因?yàn)榭鬃訉W(xué)院教師的身分問(wèn)題而上演的一場(chǎng)鬧劇，其實(shí)質(zhì)就是要扼制中國(guó)文化在美國(guó)的快速傳播。無(wú)獨(dú)有偶，同年同樣的情況也在達(dá)拉斯德州大學(xué)孔子學(xué)院上演，從2007年開(kāi)始的五年孔子學(xué)院合作期結(jié)束后，美方也終止了與三峽大學(xué)的續(xù)約，雖然有著堂而皇之的官方理由，但是最終目的是要限制中國(guó)文化的傳播?？鬃訉W(xué)院在海外的迅猛增長(zhǎng)引起了西方國(guó)家的不安，從原先的知之甚少到現(xiàn)在的洪水般洶涌而入，他們多少顯得有些措手不及和擔(dān)憂，以至于有人驚呼：中國(guó)也開(kāi)始搞文化滲透了！于是他們以各樣的理由來(lái)限制中國(guó)文化的傳播，阻撓孔子學(xué)院的發(fā)展，其實(shí)也在情理之中，可以理解。

從我們自身來(lái)說(shuō)，要積極穩(wěn)妥地把我們文化中的精華部分真正展示出來(lái)，文而化之，使他們認(rèn)識(shí)到：中國(guó)并不是在搞文化滲透或侵略！通過(guò)持續(xù)不斷的努力，打消他們的疑慮，最終得到他們的認(rèn)同，這才有利于我們更好的傳播書(shū)法文化。

目前，我們認(rèn)為有這樣兩個(gè)方面需要引起重視：

一是要穩(wěn)步推進(jìn)“孔子學(xué)院”項(xiàng)目。一方面要鞏固既有成果，建設(shè)好當(dāng)?shù)氐目鬃訉W(xué)院，使之真正成為傳播中國(guó)文化、推廣普通話的主陣地；另一方面，不要一味追求數(shù)量的增加，控制設(shè)立的速度，成熟一個(gè)就發(fā)展一個(gè)，把孔子學(xué)院做成名副其實(shí)的文化品牌。只有這樣，書(shū)法國(guó)際傳播才能獲得一個(gè)持續(xù)的平臺(tái)，為越來(lái)越多的外國(guó)朋友打開(kāi)一扇認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的窗口。

二是要讓中國(guó)書(shū)法逐步融入所在地的主流社會(huì)，改變書(shū)法長(zhǎng)期局限于華人生活圈的局面。第一步，是讓書(shū)法進(jìn)入教育領(lǐng)域，在大學(xué)和中小學(xué)的課堂上作為課程開(kāi)設(shè)。然后，在公共圖書(shū)館舉辦中國(guó)書(shū)法的講座、現(xiàn)場(chǎng)展示，讓博物館、美術(shù)館能收藏并常年舉辦中國(guó)書(shū)法展覽，使主流社會(huì)逐漸了解、欣賞中國(guó)書(shū)法，使之成為主流文化形態(tài)中一個(gè)常存的文化符號(hào)，影響他們的文化生活。例如，我們熟悉的英國(guó)、美國(guó)的一些重要的博物館、美術(shù)館都收藏有中國(guó)古代的書(shū)法名作。在得到很好的保護(hù)的同時(shí)，這些名作也傳遞出重要的文化信息，展示著漢字文化恒久的魅力。我們今天要做的是：通過(guò)當(dāng)代更加鮮活的書(shū)法教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，使書(shū)法生動(dòng)地呈現(xiàn)在世界人民的面前，這才是書(shū)法文化國(guó)際傳播的真正成功！

二、書(shū)法文化國(guó)際傳播應(yīng)該重視“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”

為什么書(shū)法文化國(guó)際傳播要重視“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”呢？

首先是海外友人有到中國(guó)來(lái)實(shí)地參觀、考察的愿望和需求，耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)，自己親臨其境所得到的信息、感受肯定更真切和深刻。其次是我們以開(kāi)放的姿態(tài)接納他們，也會(huì)讓他們感受到我們友好的文化胸襟，認(rèn)識(shí)到我們并沒(méi)有文化滲透或侵掠的野心，逐漸消除他們對(duì)中國(guó)文化的抵制情緒。再次，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”可以使我們掌握文化傳播的主動(dòng)權(quán)，中國(guó)書(shū)法、中國(guó)功夫可以名正言順地成為文化體驗(yàn)的規(guī)定內(nèi)容。最后，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”能夠更有效地傳播中國(guó)文化。真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)與實(shí)踐考察相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，可以讓中國(guó)文化走出書(shū)本，變成真實(shí)可感的文化情境，讓國(guó)際友人從中感受中國(guó)文化的博大精深。

“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的具體做法是：第一，通過(guò)常年招收海外留學(xué)生，吸引青年學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)，開(kāi)設(shè)以書(shū)法為代表的文化藝術(shù)類(lèi)課程供他們學(xué)習(xí)、體驗(yàn)。第二，舉辦中國(guó)文化夏令營(yíng)活動(dòng)，吸引海外學(xué)子來(lái)華游學(xué)，在文化體驗(yàn)課程中植入書(shū)法課程。第三，精選并儲(chǔ)備既懂語(yǔ)言又擅長(zhǎng)書(shū)法、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的專(zhuān)業(yè)師資，保證教學(xué)的切實(shí)有效，使書(shū)法藝術(shù)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)、文化傳播中發(fā)揮積極作用。第四，教學(xué)中既要重視過(guò)程的體驗(yàn)，又要展示階段性的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)書(shū)法的興趣，鼓勵(lì)他們的獨(dú)創(chuàng)性。

“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”模式一定要持之以恒、精益求精，因?yàn)橛斜就镰h(huán)境的優(yōu)勢(shì)和精選的師資儲(chǔ)備，書(shū)法文化的傳播在這一模式下一定會(huì)開(kāi)展得更有成效，對(duì)此我們應(yīng)該充滿信心。

結(jié)語(yǔ)

書(shū)法文化國(guó)際傳播已經(jīng)形成的“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的兩種模式在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期將會(huì)發(fā)揮重要作用，兩種模式的良性互動(dòng)將會(huì)讓越來(lái)越多的國(guó)際友人理解書(shū)法、欣賞書(shū)法，進(jìn)而加入到書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造之中，由此更加激發(fā)他們對(duì)漢語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)熱情和對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)。書(shū)法作為全人類(lèi)共享的文化遺產(chǎn)，才能在傳播、傳承中得到真正的保護(hù)。