● 李鳳堂

生命主體性教育：*學(xué)生核心素養(yǎng)的基石

● 李鳳堂

生命主體性教育倡導(dǎo)學(xué)校、教師應(yīng)尊重學(xué)生的生命主體地位，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命主體意識(shí)，激發(fā)生命發(fā)展的自覺性、能動(dòng)性、創(chuàng)新性，促進(jìn)學(xué)生主體人格和主體能力的全面發(fā)展，不斷提升生命發(fā)展質(zhì)量。生命主體性教育是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的基石和重要途徑，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)起著奠基和引領(lǐng)作用。

生命主體性教育；生命意識(shí)；核心素養(yǎng)

隨著時(shí)代發(fā)展，知識(shí)更新日益加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，社會(huì)發(fā)展越來越需要大批的創(chuàng)新性人才，這無疑會(huì)加重學(xué)生的生存和發(fā)展的壓力。當(dāng)前學(xué)生面臨的壓力日益突出，主要有學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、人際交往壓力等。學(xué)生因壓力問題導(dǎo)致的心理問題、自殺問題、暴力犯罪問題等日益增多。一些學(xué)生以極端方式對(duì)待他人生命或輕易放棄自身生命的事件讓人深感惋惜，同時(shí)，也讓人反省。處于花季般年齡的學(xué)生究竟為何如此踐踏生命呢？造成學(xué)生漠視生命問題的原因是什么？學(xué)校生命教育的缺失或生命教育的低效是一個(gè)不容回避的重要因素。作為教書育人為歷史使命的各級(jí)各類學(xué)校在深化教育教學(xué)改革，推進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的過程中必須重視生命主體性教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛生命，并學(xué)會(huì)正確把握人生發(fā)展的方向，不斷提升生命自主發(fā)展能力，做自我發(fā)展的生命主體。

一、學(xué)生生命主體性發(fā)展面臨的主要問題

（一）對(duì)生命本質(zhì)認(rèn)識(shí)模糊，情感冷漠

學(xué)生生命主體性發(fā)展首先體現(xiàn)為生命主體對(duì)生命本質(zhì)、生命價(jià)值、意義的認(rèn)識(shí)和理解。大部分學(xué)生能夠敬畏生命，對(duì)生命現(xiàn)象有正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己持積極肯定的態(tài)度，具有比較明晰的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)生命價(jià)值有所體驗(yàn)與感知。但有些學(xué)生不能正確理解生命的本質(zhì)，情感冷漠，對(duì)于死亡現(xiàn)象存在一定程度的認(rèn)識(shí)偏差，對(duì)生命價(jià)值的理解層次較淺，視野較窄，發(fā)展的自覺性和主動(dòng)意識(shí)相對(duì)較差，生命質(zhì)量有待提高。[1]部分學(xué)生對(duì)自我認(rèn)識(shí)不清，自信心不強(qiáng)，受社會(huì)不良因素的影響較大，以自我為中心，唯我獨(dú)尊，在處理自我與他人、社會(huì)的關(guān)系上，考慮自己發(fā)展較多，而對(duì)他人、社會(huì)、國家的發(fā)展考慮較少，甚至將自我發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、他人發(fā)展對(duì)立起來，導(dǎo)致同學(xué)之間缺乏彼此的關(guān)愛、合作，易出現(xiàn)惡性競(jìng)爭(zhēng)，影響著同學(xué)間、師生間正常合作關(guān)系的建立，缺乏一個(gè)公民應(yīng)有的適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展需要的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，其結(jié)果既不利于自我發(fā)展，也不利于他人、社會(huì)的發(fā)展。

（二）價(jià)值觀迷茫，功利性太強(qiáng)，或缺乏自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)

實(shí)踐調(diào)查和文獻(xiàn)資料顯示，學(xué)生隨著年齡、閱歷、知識(shí)的增長(zhǎng)，基本具備了承受生活壓力、經(jīng)受挫折的能力和耐力，擁有積極向上的心態(tài)，但生命質(zhì)量有待提高。面對(duì)改革開放多元價(jià)值觀并存的時(shí)代，一些學(xué)生生命主體意識(shí)缺乏，理想、信念模糊，常常滿足于當(dāng)下的生活，對(duì)未來發(fā)展缺乏明確規(guī)劃，不懂得人生道路應(yīng)如何選擇。有的對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，荒廢學(xué)業(yè)，整天癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲而不能自拔。有的擯棄了傳統(tǒng)價(jià)值觀，而一味地追逐西方的個(gè)人主義、利己主義、享樂主義價(jià)值觀，欣賞、追逐西方的自由、民主、平等。談權(quán)利、講報(bào)酬多；談義務(wù)、講責(zé)任少，唯利是圖意識(shí)強(qiáng)，奉獻(xiàn)他人、服務(wù)社會(huì)的意識(shí)較弱。有的學(xué)生心胸狹窄，內(nèi)心孤獨(dú)，抗挫折能力較弱。在學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等方面一旦遇到困難，容易自暴自棄，甚至輕生。有的將自己的不良狀態(tài)遷就于他人、社會(huì)，出現(xiàn)報(bào)復(fù)社會(huì)，殺害他人的犯罪行為。

（三）學(xué)校對(duì)開展生命教育缺乏足夠的重視

學(xué)校教育在學(xué)生成長(zhǎng)中發(fā)揮著十分重要的作用。學(xué)生對(duì)生命的態(tài)度及認(rèn)識(shí)，在很大程度上與學(xué)校對(duì)生命教育重要性認(rèn)識(shí)有關(guān)。但是一些學(xué)校受應(yīng)試教育的影響，對(duì)生命教育重視不夠。顧明遠(yuǎn)先生曾針對(duì)當(dāng)下的教育指出，“我們現(xiàn)在的教育弊端實(shí)在太嚴(yán)重，違背了教育的本質(zhì)，壓抑了學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生為考試而學(xué)習(xí)，不是為發(fā)展而學(xué)習(xí)，每天十幾個(gè)小時(shí)埋頭于沉重的作業(yè)負(fù)擔(dān)之中，身體健康受到傷害、思想品質(zhì)得不到提高，學(xué)生的生命受到摧殘?！盵2]學(xué)校過度重視智育、分?jǐn)?shù)和成績(jī)，輕視德育、美育和體育，忽視人文精神教育，導(dǎo)致學(xué)生智商發(fā)展與情商發(fā)展的失衡，自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)缺乏，在較強(qiáng)的外在壓力下出現(xiàn)一些心理問題就不難理解。

二、生命主體性教育是學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的基石

生命主體性教育是基于生命教育的基礎(chǔ)上，凸出對(duì)學(xué)生生命主體地位的尊重和對(duì)生命主體能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生生命潛能的激發(fā)，具有重要的價(jià)值和意義。

（一）敬畏生命是學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)

生命主體性教育從敬畏生命、尊重生命為出發(fā)點(diǎn)，突出對(duì)學(xué)生生命主體性的教育和培養(yǎng)，與核心素養(yǎng)的目標(biāo)相一致。核心素養(yǎng)是影響學(xué)生終生發(fā)展的重要品質(zhì)和關(guān)鍵能力，并日益成為世界許多國家教育改革與發(fā)展的目標(biāo)。盡管許多國家對(duì)什么是核心素養(yǎng)內(nèi)涵的理解有所不同，但他們確立核心素養(yǎng)的目的和依據(jù)、基本內(nèi)容大體相同，即基于敬畏生命，適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生生命終身發(fā)展需要。我國2015年在學(xué)生核心素養(yǎng)征求意見稿中，明確把核心素養(yǎng)概括為社會(huì)參與、自主發(fā)展和文化修養(yǎng)等三個(gè)大的方面，從學(xué)生生命主體性發(fā)展的視角突出了對(duì)生命的敬畏和尊重。

生命主體性教育和核心素養(yǎng)提出的共同點(diǎn)都是基于對(duì)生命的敬畏和對(duì)生命主體性發(fā)展的充分肯定。因?yàn)椋粋€(gè)不懂得生命為何物、不懂得敬畏生命、尊重生命的學(xué)生，是不可能自覺地善待生命；一個(gè)人理想信念缺失、精神迷茫的人是不可能成為生命自覺的人；一個(gè)以自我為中心，整天沉浸在自我得失、心胸狹隘、封閉保守的小圈子的人，也不可能自覺地?fù)?dān)負(fù)服務(wù)社會(huì)、國家的責(zé)任和使命。核心素養(yǎng)的形成與生命主體性教育的共同點(diǎn)都是立足人的生命的現(xiàn)實(shí)需要，為了人的發(fā)展，服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的需要。生命主體性發(fā)展具體體現(xiàn)在生命主體意識(shí)、生命主體能力、生命主體性人格、生命主體性情感等方面，構(gòu)成核心素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容。其中，生命主體意識(shí)是生命主體對(duì)人的生命本質(zhì)、生命價(jià)值、生命發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和反映，學(xué)生生命主體意識(shí)直接影響著學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的狀況。學(xué)生對(duì)生命的關(guān)愛意識(shí)，是核心素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)生擁有對(duì)生命關(guān)愛意識(shí)，才能夠激發(fā)學(xué)生發(fā)展的熱情和內(nèi)在動(dòng)力，才能夠在認(rèn)識(shí)和改造客體的實(shí)踐活動(dòng)中感受到生命的價(jià)值，體會(huì)生命的意義和人生的美好。否則，離開了對(duì)生命的關(guān)愛，核心素養(yǎng)的發(fā)展就失去了其內(nèi)在的動(dòng)力和熱情，變成了“單面人”或“機(jī)器人”。

（二）生命主體意識(shí)是引領(lǐng)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的方向

生命主體性教育尊重學(xué)生生命主體地位，對(duì)學(xué)生人生發(fā)展道路的正確選擇起著引導(dǎo)的作用，影響著學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的方向。學(xué)生在規(guī)劃和選擇人生道路時(shí)，應(yīng)自覺將自我價(jià)值追求和社會(huì)發(fā)展需要、社會(huì)主流價(jià)值趨向保持一致性。離開了社會(huì)發(fā)展需要，違背了社會(huì)發(fā)展的主流價(jià)值趨向，學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展就難以被社會(huì)所認(rèn)可、接納。自我價(jià)值追求應(yīng)注意從自身客觀現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，確定其可行性。缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的人生價(jià)值追求，是不切實(shí)際的，是注定無法實(shí)現(xiàn)的。自我價(jià)值追求還應(yīng)考慮其行為所可能產(chǎn)生的社會(huì)影響。否則，違背社會(huì)發(fā)展潮流的價(jià)值追求，其行為必定是對(duì)他人、社會(huì)是有害的，最終也會(huì)有害于自己。

（三）生命主體性教育影響著學(xué)生不同人生態(tài)度和行為選擇

人生態(tài)度是學(xué)生對(duì)人生發(fā)展所持的積極或消極的態(tài)度，在一定程度上影響著人生發(fā)展的成敗。生命主體性教育注重培養(yǎng)學(xué)生積極、樂觀的人生態(tài)度。表現(xiàn)在生活、學(xué)習(xí)中不僅對(duì)自我生命負(fù)責(zé)，而且對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)。在行為上往往表現(xiàn)為踏實(shí)、勤奮、務(wù)實(shí)。生命主體性教育使學(xué)生堅(jiān)信，作為生命主體，每一個(gè)人都是不同的，都蘊(yùn)含著無窮的創(chuàng)造智慧和潛能，都有能力控制和改變自己和周圍環(huán)境的關(guān)系，且能夠抵御各種外界的誘惑，把不利因素轉(zhuǎn)化成有利因素，把挫折和失敗變?yōu)槌删腿松臋C(jī)遇和發(fā)展的動(dòng)力，心懷夢(mèng)想，不畏懼困難，執(zhí)著前行，掌控命運(yùn)，就能不斷創(chuàng)造生命的精彩，取得人生的成就。人生之所以美好，就在于生命中不斷有奇跡出現(xiàn)，這就是作為生命主體的人的偉大意義。

三、學(xué)生生命主體性教育的策略選擇

如何通過生命主體性教育促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展呢？意大利教育家蒙臺(tái)梭利曾指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是主張生命力發(fā)展的一切作為”[3]基于此，學(xué)校實(shí)施學(xué)生生命主體性教育，促進(jìn)核心素養(yǎng)發(fā)展的策略主要體現(xiàn)為下列五個(gè)方面：

（一）引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的生命價(jià)值理念

敬畏生命，牢固樹立生命至上的生命意識(shí)。每個(gè)人都擁有生命權(quán)，它是人權(quán)理念的最高體現(xiàn)，是人權(quán)其他內(nèi)容的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)。我國憲法賦予每一個(gè)公民平等的生命權(quán)，不容侵犯和剝奪（法定條件除外）。珍愛生命，對(duì)學(xué)生來說應(yīng)樹立關(guān)愛生命的意識(shí)，即養(yǎng)成安全意識(shí)與自我保護(hù)能力；掌握適合自身的運(yùn)動(dòng)方法和技能，養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣和生活方式等。這是確保高品質(zhì)生活的基礎(chǔ)。這是因?yàn)槿说纳俏┮坏?、不可逆的，生命的代價(jià)是無可補(bǔ)救的。這一點(diǎn)適用于對(duì)每一條人命的認(rèn)知?！盵4]關(guān)愛生命，體現(xiàn)在對(duì)人格尊嚴(yán)的尊重。良好的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生健全人格的養(yǎng)成發(fā)揮著重要的作用。教學(xué)過程是師生主體間雙向互動(dòng)的過程，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛和引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)教師的尊敬和愛戴，二者之間是相互促進(jìn)、相互影響的過程，是師生教學(xué)相長(zhǎng)的過程。（1）教師要關(guān)注每一位學(xué)生，以培養(yǎng)學(xué)生健全的個(gè)性和完整的人格為己任，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，為每一位學(xué)生提供適合其個(gè)性發(fā)展的教育支持，滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要。（2）營造安全的、自由的、民主的、和諧的教學(xué)氛圍，留給學(xué)生足夠的自由安全的思考空間，把課堂更多的時(shí)間和空間還給學(xué)生，增加學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)做時(shí)間的主人、課堂的主人、學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生的行為和思維得到最大程度的解放，潛能得到最大的發(fā)揮。（3）創(chuàng)新教學(xué)方式，讓學(xué)生在參與、體驗(yàn)中成長(zhǎng)。教師要善于運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、研討式、對(duì)話式等多種教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象、探索，充分自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)，要充分肯定學(xué)生的獨(dú)特想法，尊重學(xué)生獨(dú)特的思維方式，肯定和認(rèn)同他們新奇的觀念和探索的熱情，減少對(duì)學(xué)生思維方式及行動(dòng)方式的無謂限制，讓課堂成為一個(gè)跨越時(shí)空、心靈交匯的場(chǎng)所，讓課堂煥發(fā)出生命的生機(jī)和活力，產(chǎn)生眷戀感、歸屬感、認(rèn)同感，成為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的樂園。[5]

此外，尊重學(xué)生生命和人格尊嚴(yán)，教師要嚴(yán)禁侵犯學(xué)生生命權(quán)、健康權(quán)、人格權(quán)等行為發(fā)生，嚴(yán)禁擅自剝奪學(xué)生的受教育權(quán)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生樹立與自然、社會(huì)和諧共生的生態(tài)理念

正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，擁有積極的、健康的生態(tài)意識(shí)是學(xué)生生命主體性發(fā)展的一項(xiàng)重要能力，也是學(xué)生核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，直接影響著學(xué)生生命發(fā)展的整體狀況。以人為本的教育理念強(qiáng)調(diào)關(guān)愛一切生命，讓一切生命與自然、社會(huì)和諧相生。馬克思認(rèn)為：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！盵6]馬克思這句話包含兩層含義：一是環(huán)境決定著人的活動(dòng)，人的活動(dòng)受環(huán)境的影響和制約?，F(xiàn)實(shí)的人是對(duì)象化的社會(huì)存在物，不能脫離且必須依賴一定的環(huán)境才能生存和發(fā)展。這個(gè)環(huán)境包括自然環(huán)境和人化環(huán)境。人一生下來所處的社會(huì)歷史條件是給定的，不能自由選擇，諸如他生活所在地區(qū)的自然地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，他的血緣關(guān)系、家庭狀況、社會(huì)關(guān)系、學(xué)校教育、生活習(xí)俗、民族傳統(tǒng)、宗教信仰等等，這些因素在不同程度上影響著人的性格、素質(zhì)，甚至決定人的命運(yùn)。二是人的活動(dòng)又改變環(huán)境。人不是消極被動(dòng)的存在物，而是積極能動(dòng)的主體，他不僅可以趨利避害，利用環(huán)境給予的有利條件，擺脫環(huán)境所給予的束縛和限制，而且可以發(fā)揮自己的智慧和力量，通過實(shí)踐活動(dòng)，改變環(huán)境，達(dá)到環(huán)境和人的和諧。當(dāng)然，所謂“和諧”也是相對(duì)的。外部世界、環(huán)境是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，他有自己的規(guī)律性，對(duì)人的作用總有兩面性，不可能完全滿足人的需要，何況人的需要是不斷變化發(fā)展的，而人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力又是有限的。因此，環(huán)境與人之間的矛盾將永遠(yuǎn)存在，人只能通過正確的實(shí)踐活動(dòng)不斷地予以解決。為了提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺性，避免盲目性，師生應(yīng)樹立自然、社會(huì)與人和諧共生的生態(tài)意識(shí)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展和共享發(fā)展的新發(fā)展理念，保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，養(yǎng)成綠色、低碳生活方式，走可持續(xù)發(fā)展道路。

（三）凸顯學(xué)生自我發(fā)展的主體地位

學(xué)生是自我生命發(fā)展的主體，學(xué)校教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生的主體地位，注重對(duì)學(xué)生生命主體性發(fā)展的教育和引導(dǎo)。學(xué)校只有關(guān)注每一個(gè)生命個(gè)體的發(fā)展需要和個(gè)性特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)其主體性發(fā)展的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性。否則，生命教育就難以達(dá)到理想的教育效果。正如葉瀾教授在新基礎(chǔ)教育改革所認(rèn)為，“真正人的教育，是充滿著生命活力的人的教育；不再把教育簡(jiǎn)單當(dāng)作現(xiàn)存知識(shí)，直接傳遞的過程，而是看作生命與生命交往與溝通的過程，只有有了這種生命的溝通，才能深刻地實(shí)現(xiàn)對(duì)生命發(fā)展的影響?！笔聦?shí)上，只有在遵循生命發(fā)展規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)及價(jià)值，懂得生命發(fā)展的意義，養(yǎng)成敬畏生命、珍愛生命的意識(shí)，并自覺發(fā)揮生命的主體性，正確處理生命與自我、生命與自然、生命與社會(huì)之間的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生生命主體意識(shí)、主體人格、主體能力的全面發(fā)展。生命主體性教育旨在讓每一個(gè)學(xué)生都能通過自覺教育，主動(dòng)學(xué)習(xí)、大膽實(shí)踐，感受到生命成長(zhǎng)的快樂，體驗(yàn)人生的價(jià)值和幸福，成為一個(gè)自覺發(fā)展的生命主體。

（四）著重于學(xué)生健全人格、社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和學(xué)生精神世界的成長(zhǎng)

關(guān)愛生命，注重對(duì)學(xué)生健全人格和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)既是生命主體性教育的重要內(nèi)容，也是核心素養(yǎng)應(yīng)具備的一項(xiàng)重要素養(yǎng)。每一代人的發(fā)展都是在既定條件下的進(jìn)行的，受時(shí)代發(fā)展的影響和制約，同時(shí)，時(shí)代也為每個(gè)人的發(fā)展提供了際遇和機(jī)緣，引導(dǎo)學(xué)生擁有社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力的有效途徑。生命主體性教育從關(guān)注學(xué)生生命生存和發(fā)展的實(shí)際狀況為切入點(diǎn)，遵循生命成長(zhǎng)規(guī)律，在生活、學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)和教育學(xué)生對(duì)生命本質(zhì)、生命價(jià)值、意義進(jìn)行理性思考，引導(dǎo)學(xué)生做自我教育的導(dǎo)師，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛自我，進(jìn)而學(xué)會(huì)對(duì)親人、社會(huì)、自然的關(guān)愛。同時(shí)，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生精神世界的成長(zhǎng)。精神成長(zhǎng)是學(xué)生生命主體性發(fā)展的靈魂。沒有精神世界的成長(zhǎng)，學(xué)生生命主體性發(fā)展就會(huì)失去目標(biāo)和方向。2014年，習(xí)近平總書記在五四青年節(jié)考察北京大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)青少年樹立正確的價(jià)值觀非常重要，就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。青少年精神世界的發(fā)展決定了其在未來社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向，生命價(jià)值觀的養(yǎng)成對(duì)學(xué)生終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都有著十分重要的意義。生命主體性教育強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生精神世界的成長(zhǎng)，注重引導(dǎo)學(xué)生在所處的時(shí)代下謀劃人生，將思想與行動(dòng)、內(nèi)在與外在有機(jī)協(xié)調(diào)。

（五）加強(qiáng)審美教育，提升學(xué)生生命品質(zhì)

審美教育是學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分，通過美育可以培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，使他們能正確地分析、看待周圍的人與事物，增強(qiáng)分辨美丑、善惡、是非的能力，從而提高其綜合素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展。審美教育通過培養(yǎng)學(xué)生的想象力，可活躍其科學(xué)思維，同時(shí)，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維，開闊學(xué)生的創(chuàng)造思維和科學(xué)知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，使學(xué)生的創(chuàng)造靈感更活躍，并凈化與美化學(xué)生的心靈。[7]

審美教育有助于提升學(xué)生的生命品質(zhì)。真理尺度和價(jià)值尺度是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的兩個(gè)基本尺度。一方面，人們要了解和掌握外在于人的世界的規(guī)律性，取得科學(xué)的認(rèn)識(shí)，作為自己行動(dòng)的向?qū)?；另一方面，人們還要追尋生存和發(fā)展的基本利益，使外部世界為己所用，獲得自身的發(fā)展和完善。人之所以能夠脫離動(dòng)物界，人之所以能夠最終與動(dòng)物相區(qū)別，根本原因就在于人能夠把真理尺度和價(jià)值尺度也就是外在尺度和內(nèi)在尺度很好地結(jié)合起來，在掌握外部世界規(guī)律性的前提下實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和完善。正如馬克思所言：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都固有的尺度運(yùn)用于對(duì)象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！盵8]美是真與善的統(tǒng)一，求真、向善、達(dá)美，是人立身處世的最為基本的追求，人從本質(zhì)上說是一種審美型存在物。對(duì)美的感知力、創(chuàng)造力與享用度是人的本質(zhì)力量的集中體現(xiàn)。人的自由而全面發(fā)展正是通過對(duì)美的追求而實(shí)現(xiàn)的，“正是通過美，人們才可以達(dá)到自由。”[9]審美教育是人的本質(zhì)需要，是培養(yǎng)和提升人的審美能力的重要途徑。

（六）開設(shè)生命教育課程，引導(dǎo)學(xué)生更好地珍愛生命

學(xué)校應(yīng)大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中積極的生死觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命發(fā)展觀。

1．將生命教育融入學(xué)科課程教學(xué)。一是學(xué)校要充分利用思想政治課教學(xué)，增設(shè)生命教育的內(nèi)容，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命的起源，認(rèn)識(shí)和理解生命發(fā)展的本質(zhì)、價(jià)值及意義，意識(shí)到隨意放棄生命、殘害生命是輕視生命、無視生命尊嚴(yán)的極端錯(cuò)誤做法，學(xué)會(huì)敬畏和珍惜生命。同時(shí)也要使學(xué)生廣泛獲得死亡方面的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等知識(shí)，理性的思考死亡在生命過程中所擔(dān)任的角色及死亡的價(jià)值所在。二是學(xué)校應(yīng)將生命教育內(nèi)容融入心理健康教育選修課中。關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志等各個(gè)方面，旨在改善生命質(zhì)量，使相關(guān)的內(nèi)容融入已有的心理健康教育內(nèi)容中，并增加足夠的重量，從而學(xué)生在認(rèn)知、情感、意志等方面獲得協(xié)同全面發(fā)展。

2．開設(shè)生命哲學(xué)課程。在中小學(xué)、大學(xué)開設(shè)生命教育課，對(duì)生命教育進(jìn)行系統(tǒng)的理論建構(gòu)，借鑒和學(xué)習(xí)國外開展生命教育的好的做法及經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過本土化改造，以適合我國學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展需要的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式，提升教育的針對(duì)性和實(shí)效性，重視挖掘我國關(guān)于生命教育的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想，如孔子的“未知生，焉知死”、“生為貴”的思想、天人合一的思想、生態(tài)和諧相生思想等，都是生命教育的經(jīng)典內(nèi)容，值得進(jìn)一步弘揚(yáng)。

[1]連淑芳，魏傳成．當(dāng)代大學(xué)生生命意識(shí)狀況調(diào)查報(bào)告[J].思想理論教育，2007，（02）:61．

[2]顧明遠(yuǎn)．教育的本質(zhì)是生命教育[J.課程·教材·教法，2013，（9）.

[3]王兆生．從焦慮視角探尋與解讀生命教育[J]．中國教育學(xué)刊，2004，（2）.

[4]甘紹平.以人為本的生命價(jià)值理念[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（3）：72．

[5]殷世東．讓課堂成為詩意棲息地[J].教育研究，2016，（3）：124-125．

[6]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1960，（3）：4．

[7]李志厚等.中小學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)研究——實(shí)然與應(yīng)然分析[J].教育力量與實(shí)踐，2016，（16）：21．

[8]馬克思恩格斯文集.第1卷[M]．北京：人民出版社，2009：163．

[9]席勒．美育書簡(jiǎn)[M]．徐恒醇譯．北京：中國文聯(lián)出版公司，1984:39．

（責(zé)任編輯：曾慶偉）

李鳳堂/天津市教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育研究所副研究員，研究方向?yàn)榛A(chǔ)教育改革

*本論文是筆者主持的天津市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“青少年生命主體性和諧發(fā)展與教育”的研究成果之一。（課題批準(zhǔn)號(hào)：BE1016）