□ 付八軍

貢獻(xiàn)度：創(chuàng)業(yè)型大學(xué)教師轉(zhuǎn)型的重要指針

□ 付八軍

在傳統(tǒng)型大學(xué)，以學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)作為指針，已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重后果。在創(chuàng)業(yè)型大學(xué)，若以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為指針，則會(huì)產(chǎn)生更加嚴(yán)重的后果。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)指標(biāo)比學(xué)術(shù)指標(biāo)具有更強(qiáng)烈、更直觀的功利性。推進(jìn)創(chuàng)業(yè)型大學(xué)建設(shè)，要從社會(huì)貢獻(xiàn)度的角度引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)型。當(dāng)前，至少可以在這樣三點(diǎn)上努力：在評(píng)價(jià)機(jī)制上矯正惡性膨脹的逐利動(dòng)機(jī)；淡化數(shù)字業(yè)績(jī)的宣傳，突出社會(huì)貢獻(xiàn)的介紹；從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益對(duì)待大學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)，讓利于師。這種努力，對(duì)接了創(chuàng)業(yè)型大學(xué)誕生的歷史使命與社會(huì)責(zé)任，更加讓人們堅(jiān)信：創(chuàng)業(yè)型大學(xué)這個(gè)名字或許會(huì)變，但這種發(fā)展方向不會(huì)改變。

創(chuàng)業(yè)型大學(xué)；教師轉(zhuǎn)型；貢獻(xiàn)度；學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)；評(píng)價(jià)機(jī)制

21世紀(jì)以來(lái)，隨著創(chuàng)業(yè)型大學(xué)理論［1］的引入，我國(guó)高等教育領(lǐng)域興起了一批創(chuàng)業(yè)型大學(xué)。近來(lái)，還有學(xué)者提出，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)可以解決我國(guó)應(yīng)用型大學(xué)面臨的諸多問(wèn)題［2］，要讓?xiě)?yīng)用型本科院校走出困境，應(yīng)該探索創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的發(fā)展模式［3］。尤其在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的政策導(dǎo)向下，建設(shè)創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的社會(huì)呼聲更加高漲。推進(jìn)傳統(tǒng)型院校向創(chuàng)業(yè)型大學(xué)轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)教師的轉(zhuǎn)型［4］。要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)型教師向創(chuàng)業(yè)型教師的轉(zhuǎn)型，我們都會(huì)關(guān)注到教師創(chuàng)業(yè)觀念的確立、教師評(píng)價(jià)機(jī)制的完善以及師生創(chuàng)業(yè)平臺(tái)的建設(shè)等方面，卻往往忽略了我們到底要培養(yǎng)教師什么樣的學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)觀。若同樣以數(shù)字業(yè)績(jī)作為指針引領(lǐng)教師的學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)，那么這只能將創(chuàng)業(yè)型大學(xué)引入商業(yè)化大學(xué)、企業(yè)化大學(xué)。顯然，這不符合創(chuàng)業(yè)型大學(xué)作為“非營(yíng)利性組織”［5］的基本屬性，更不能體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)型大學(xué)誕生的歷史使命。當(dāng)前，要讓更多的傳統(tǒng)型院校轉(zhuǎn)型為創(chuàng)業(yè)型大學(xué)，并且得到社會(huì)各界的認(rèn)可與支持，必須確立以社會(huì)貢獻(xiàn)度作為教師轉(zhuǎn)型的重要指針。所謂社會(huì)貢獻(xiàn)度，在此是指大學(xué)教師履行基本職責(zé)時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的實(shí)際作用、價(jià)值與貢獻(xiàn)。例如，在人才培養(yǎng)上，貢獻(xiàn)度強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生實(shí)際的幫助以及在多大范圍內(nèi)影響了學(xué)生，而不再單純以各種工作統(tǒng)合而成的課時(shí)數(shù)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)；在科學(xué)研究上，貢獻(xiàn)度強(qiáng)調(diào)教師的科研成果對(duì)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步以及人們生活水平提高帶來(lái)的實(shí)際貢獻(xiàn)，而不再是以論文、課題、獲獎(jiǎng)、專利等學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)統(tǒng)合而成的科研分作為評(píng)價(jià)盡度?？傊?，貢獻(xiàn)度是一種著眼于人與社會(huì)本身得以發(fā)展的實(shí)用型評(píng)價(jià)觀，是一種倡導(dǎo)在服務(wù)他人中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值并獲取幸福的社會(huì)文化觀。文化是慢慢形成的，以此來(lái)引領(lǐng)教師，并不可能一下子改變浮躁的大學(xué)學(xué)術(shù)文化，但是，無(wú)論怎樣，這是社會(huì)發(fā)展的最終走向。否則，那種對(duì)數(shù)字業(yè)績(jī)的過(guò)度追求會(huì)將我們引入惡性競(jìng)爭(zhēng)窘境。在此，試從指引教師發(fā)展的現(xiàn)狀、強(qiáng)調(diào)貢獻(xiàn)度的理由以及落實(shí)貢獻(xiàn)度的策略三個(gè)方面進(jìn)行論述，進(jìn)而獲得關(guān)于創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的新認(rèn)識(shí)。

一、指引教師發(fā)展的現(xiàn)狀

世界是統(tǒng)一的，任何學(xué)科知識(shí)都是相通的。若不能跳出教育問(wèn)題來(lái)研究教育，則必定是盲人摸象，以偏概全，或者頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。研究大學(xué)的發(fā)展，自然是以教師的發(fā)展為內(nèi)線；研究教師的發(fā)展，不得不研究人性［6］。教師與其他個(gè)體一樣，都是普普通通的社會(huì)人。激勵(lì)他們前進(jìn)的，就是那種利益指針，亦即今天在大學(xué)中的各種教師考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)閺倪@里出發(fā)，他們能夠獲得比同事更好的物質(zhì)待遇、學(xué)術(shù)地位乃至精神享受。指針指向哪，人就撲向哪。這是一種動(dòng)物本能，在人這種最高級(jí)動(dòng)物身上，如果過(guò)于利用與追求這些，帶來(lái)的后果是非?？膳碌?。標(biāo)準(zhǔn)、政策與制度的設(shè)計(jì)，針對(duì)的正是普遍的人性。超凡脫俗、高風(fēng)亮節(jié)的個(gè)體，畢竟是少數(shù)。

關(guān)于當(dāng)前大學(xué)教師的考評(píng)現(xiàn)狀，學(xué)界已有諸多闡述。在此，根據(jù)論述需要，僅作簡(jiǎn)要概述。應(yīng)該說(shuō)，每所大學(xué)都有自己的教師考評(píng)體系，而且有多種不同類型的教師考評(píng)。但是，無(wú)論哪一所大學(xué)的教師考評(píng)，無(wú)論哪一種類型的教師考評(píng)，大都圍繞著學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)［7］而定。雖然也有教學(xué)育人優(yōu)秀獎(jiǎng)、師德先進(jìn)個(gè)人獎(jiǎng)之類的，但一旦上升到更高層面，在所謂公平競(jìng)爭(zhēng)的前提下，同樣需以學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)作為區(qū)分度與顯示度。所謂學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)，亦即將在不同級(jí)別刊物發(fā)表的論文、在不同出版社出版的論著以及從不同層次、渠道獲得的課題與獎(jiǎng)項(xiàng)等，各自折算成分?jǐn)?shù)，匯總后所得的分值。無(wú)論是教師職稱的提升，還是年度的學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)，乃至各級(jí)人才工程的入選，都以學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)論“英雄”?？梢哉f(shuō)，學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)決定了大學(xué)教師的成敗榮辱，是大學(xué)教師發(fā)展最重要的指針。

在這樣的大學(xué)學(xué)術(shù)環(huán)境中，教師們自然要為學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)而奮斗，而不會(huì)基于社會(huì)貢獻(xiàn)來(lái)努力，從而，令我們往往只關(guān)注數(shù)字，忽視數(shù)字背后到底是什么東西；只關(guān)注論文發(fā)表在什么刊物上，而不會(huì)關(guān)注論文到底講了什么內(nèi)容；只關(guān)注課題的級(jí)別與金額，根本不關(guān)注這個(gè)課題有多大意義；只看到各種耀眼的國(guó)家級(jí)人才稱號(hào)，根本不會(huì)在乎這些稱號(hào)是怎么獲取的……于是，“八仙過(guò)海，各顯神通”，“靠山吃山，靠水吃水”，各種亂象暗流涌動(dòng)，撐起了表面的學(xué)術(shù)繁榮，體現(xiàn)不出學(xué)術(shù)的社會(huì)貢獻(xiàn)度到底在哪里。例如，就教育研究來(lái)說(shuō)，教育改革的啟動(dòng)或者教育政策的出臺(tái)，很少源于各種學(xué)術(shù)期刊中的教育著述；那些教育著作等身的知名學(xué)者，其宏篇大論往往還不如社會(huì)知名人士幾句教育常識(shí)那么讓人震撼，受到認(rèn)同?？傊?，這種急功近利的學(xué)術(shù)繁榮，遠(yuǎn)未做到著眼于人與社會(huì)發(fā)展，帶來(lái)相當(dāng)可怕的社會(huì)后果。有人說(shuō)它浪費(fèi)了國(guó)家資源，有人說(shuō)它破壞了學(xué)術(shù)秩序，有人說(shuō)它放棄了人才培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，它最大的負(fù)面影響是擾亂了人心。在培養(yǎng)人才、凈化社會(huì)的大學(xué)中，學(xué)生還沒(méi)有走出校園，教師還沒(méi)有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，他們就都變得唯利是圖、心浮氣躁了。如果將這種觀念帶入創(chuàng)業(yè)型大學(xué)，則會(huì)為商業(yè)經(jīng)濟(jì)注入一股濁流，不僅難以推動(dòng)成果轉(zhuǎn)化、肩負(fù)歷史使命，而且玷污了大學(xué)，再次重創(chuàng)大學(xué)的“人文性和教育性”［8］。

二、強(qiáng)調(diào)貢獻(xiàn)度的理由

在傳統(tǒng)型大學(xué)，以學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)作為指針已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重后果。在創(chuàng)業(yè)型大學(xué)，在現(xiàn)有社會(huì)大環(huán)境下，若以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為指針，則會(huì)產(chǎn)生更加嚴(yán)重的后果。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)指標(biāo)比學(xué)術(shù)指標(biāo)具有更強(qiáng)烈、更直觀的功利性。雖然當(dāng)前大學(xué)中的學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)，功利色彩明顯，普遍指向經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，且最后體現(xiàn)在物質(zhì)收入的增加上，但是，畢竟這里有一個(gè)中間環(huán)節(jié)，或者說(shuō)緩沖地帶，那就是無(wú)論學(xué)者們還是其他社會(huì)人，在討論教師的發(fā)展方向時(shí)，都能將指針委婉地稱之為學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)。因此，以學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)作為指針，盡管其背后在一定程度上存在著金錢問(wèn)題、權(quán)力問(wèn)題以及關(guān)系問(wèn)題，但畢竟要文明含蓄得多。到了創(chuàng)業(yè)型大學(xué)，成果轉(zhuǎn)化業(yè)績(jī)是以經(jīng)濟(jì)數(shù)值作為重要指標(biāo)的，從而難以避免地突出了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，將大學(xué)學(xué)術(shù)毫無(wú)保留地抬到了經(jīng)濟(jì)價(jià)值的桌面上。在這種情況下，關(guān)注大學(xué)教師的貢獻(xiàn)度，培育教師的創(chuàng)業(yè)觀念，將科學(xué)研究的指針從“學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)”調(diào)到“成果轉(zhuǎn)化”，就顯得極為重要了。

事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)本身并不可怕，可怕的是“唯經(jīng)濟(jì)指標(biāo)”［9］為唯一方向，一切圍繞數(shù)字打轉(zhuǎn)。就像分析當(dāng)前高校的學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)一樣，人們看不到學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)背后的東西，僅將數(shù)量上的業(yè)績(jī)作為最大的追求。我們批判經(jīng)濟(jì)至上的功利行為，正是從這個(gè)角度出發(fā)的。反而，那些正向的積極的經(jīng)濟(jì)至上價(jià)值觀，則不僅符合人性，而且會(huì)指引社會(huì)的發(fā)展。例如，卓越的企業(yè)，我們絕不能說(shuō)他們以賺錢作為最大目標(biāo)，或許他們是將為人類提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)作為最高追求。同時(shí)，那些卓越企業(yè)的存在，為我們提供了豐富多彩的產(chǎn)品，大大改善了我們的生活質(zhì)量，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，而這些他人或者其他企業(yè)當(dāng)前又無(wú)法做到，那么，我們掏錢購(gòu)買他們的商品，絕不能由此歸結(jié)為他們剝削了我們，更不能批判他們的贏利行為，而應(yīng)該看到他們的社會(huì)貢獻(xiàn)。缺乏這種思維，正是造成反大學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)文化、反大學(xué)市場(chǎng)化的重要原因之一。因此，我們不能從單一的營(yíng)利動(dòng)機(jī)看待企業(yè)，看待經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，看待大學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)，而應(yīng)從其背后來(lái)分析其價(jià)值、服務(wù)、貢獻(xiàn)與社會(huì)滿意度。

在強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)型大學(xué)教師創(chuàng)業(yè)觀念之際，若從貢獻(xiàn)度的角度來(lái)培育，則可以在文化氛圍上緩減大學(xué)的功利色彩，增強(qiáng)教師服務(wù)社會(huì)的創(chuàng)業(yè)觀念。誠(chéng)然，許多貢獻(xiàn)度，最終還是以經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。只有數(shù)字，才可測(cè)量，可比較，好宣傳。同時(shí)，許多學(xué)者的學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)貢獻(xiàn)，要以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)展現(xiàn)出來(lái)。例如，某某研究讓自己獲利多少萬(wàn)元，讓多少農(nóng)民受益，為社會(huì)創(chuàng)造了多少億元的社會(huì)財(cái)富等。但是，從貢獻(xiàn)度的角度來(lái)談其社會(huì)價(jià)值，總比赤裸裸的數(shù)字指標(biāo)要更去功利化，更體現(xiàn)學(xué)術(shù)成果的社會(huì)服務(wù)性。在指引教師前進(jìn)的方向上，若將經(jīng)濟(jì)數(shù)字作為一個(gè)奮斗目標(biāo)，必定比那種模糊的但可評(píng)價(jià)的社會(huì)貢獻(xiàn)度，要讓人浮躁得多。當(dāng)一所大學(xué)的教師比拼的，不再是那種冷冰冰的數(shù)字業(yè)績(jī)，而是個(gè)體實(shí)際創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值，那么這所大學(xué)教師的發(fā)展源動(dòng)力就會(huì)慢慢從外力驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向內(nèi)力驅(qū)動(dòng)。這種自我創(chuàng)造、內(nèi)生變革的品質(zhì)，是以興趣作為職業(yè)基石的大學(xué)教師開(kāi)展學(xué)術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)最重要的品質(zhì)，也是當(dāng)前大學(xué)教師在嚴(yán)格的考評(píng)體系與僵化的科層體制條件下履行基本職責(zé)最缺乏的品質(zhì)。

三、落實(shí)貢獻(xiàn)度的策略

在學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，怎樣增強(qiáng)教師們服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，淡化他們逐利的欲念，主要取決于社會(huì)大環(huán)境。正如“雙色論”的人性觀所言：要改良人性，首先要改良環(huán)境［10］。雖然我們個(gè)人或者一所創(chuàng)業(yè)型大學(xué)一時(shí)無(wú)法改變環(huán)境，但我們可以從我們自己做起。當(dāng)一個(gè)一個(gè)的個(gè)體變好了，這個(gè)環(huán)境也就變好了，人性也就變好了。因此，在這個(gè)人類歷史上至今最為根深蒂固的兩難問(wèn)題面前，我們?nèi)匀灰行判模瑥纳磉呑銎?，從自己做起，在?qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)的方向下降低個(gè)人私欲，在追逐利益的驅(qū)動(dòng)下彰顯社會(huì)貢獻(xiàn)。對(duì)創(chuàng)業(yè)型大學(xué)來(lái)說(shuō)，至少應(yīng)在以下幾個(gè)方面有所作為。

其一，在評(píng)價(jià)機(jī)制上矯正惡性膨脹的逐利動(dòng)機(jī)。《道德經(jīng)》如是說(shuō)：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治：虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治?！逼湟馐牵翰怀缟匈t才異能，使人民不至于炫技逞能而爭(zhēng)名逐利。不看重稀貴之物，使人民不做盜賊。不顯露足以引起貪欲的物事，使人民的心思不至于被擾亂。因此，圣人治理天下的原則是：排棄充斥于人民心中的各種成見(jiàn)，滿足人民的溫飽需求，軟化人民的犟執(zhí)趨求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不執(zhí)成見(jiàn)、不生貪欲，使那些“智者”不敢為所欲為。從事于無(wú)所成為的作為，即可以得到全面的治理。我國(guó)古圣先賢老子的無(wú)為思想，雖表露出某些消極的思想，但蘊(yùn)含著科學(xué)與有效的管理智慧，那就是降低人們的私欲，同時(shí)，外界也不要制造各種誘惑，以免弄亂人心。如果我們能夠把“人心”引向正義、正向的社會(huì)貢獻(xiàn)上來(lái)，那么，人們?nèi)匀挥信^斗的方向，不會(huì)陷于毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)的死寂狀態(tài)。達(dá)此目標(biāo)的最佳手段，仍然是教師評(píng)價(jià)機(jī)制。因此，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)在制訂教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就不要再糾纏于教師們的學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)，不再過(guò)度刺激或者催促教師們產(chǎn)出成果，而是盡力為他們創(chuàng)造條件，支持他們推動(dòng)成果轉(zhuǎn)化，在此基礎(chǔ)上形成以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、理論提升甚至思想引領(lǐng)為主要形式的學(xué)術(shù)著述，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

其二，淡化數(shù)字業(yè)績(jī)的宣傳，突出社會(huì)貢獻(xiàn)的介紹。一所大學(xué)的文化，需要依賴于學(xué)校的制度文化，植根于師生的精神面貌，但在很大程度上受制于學(xué)校的各種宣傳與介紹。這就像世界各國(guó)歷史上每次重大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)一樣，什么樣的內(nèi)容宣傳多了，社會(huì)就變成什么，個(gè)體也慢慢變成這樣。對(duì)于創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的宣傳工作也是一樣，如果無(wú)論是學(xué)校的工作報(bào)告，還是優(yōu)秀個(gè)體的業(yè)績(jī)介紹，都在突顯那些功利性的數(shù)字，沒(méi)有關(guān)注到數(shù)字后面真正的成績(jī)、貢獻(xiàn)與價(jià)值，那么，這就會(huì)形成一種只關(guān)注數(shù)字業(yè)績(jī)的辦學(xué)文化，每個(gè)人都只瞄準(zhǔn)數(shù)字目標(biāo)，手段與方式都不重要。可以說(shuō)，那些沒(méi)有把經(jīng)濟(jì)指標(biāo)掛在嘴上的學(xué)者們，并不意味著他們必定以社會(huì)貢獻(xiàn)度作為學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的指針，但是，那些把經(jīng)濟(jì)指標(biāo)不時(shí)掛在嘴邊的學(xué)者們，基本上都堅(jiān)持?jǐn)?shù)字業(yè)績(jī)的學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)方向。例如，我國(guó)高校在招生宣傳時(shí)，研究型大學(xué)特別強(qiáng)調(diào)有多少個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科、多少個(gè)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)、多少院士等，地方院校特別強(qiáng)調(diào)有多少國(guó)家級(jí)平臺(tái)、多少個(gè)博士或者碩士學(xué)位點(diǎn)、多少教授與博士等；然而，美國(guó)高校在介紹自己時(shí)，則突出學(xué)校有哪些專業(yè)，他們是如何培養(yǎng)學(xué)生的，學(xué)生能夠在學(xué)校獲得哪些素質(zhì)的提高等。這兩種不同的介紹方式，體現(xiàn)了兩種不同的思維方式，也體現(xiàn)了兩種不同的價(jià)值取向。

其三，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益對(duì)待大學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)，讓利于師。創(chuàng)業(yè)型大學(xué)自身首先必須去功利化，應(yīng)要求教師們不要急功近利，鼓勵(lì)他們勇于拼搏、降低個(gè)人私欲，從社會(huì)貢獻(xiàn)的角度尋找人生價(jià)值。只有平和安靜的大學(xué)，才能留住平和安靜的教師，培養(yǎng)出平和安靜的學(xué)生，創(chuàng)造出造福人類的成果。在這樣的大學(xué)中，每個(gè)人都很努力地工作，但卻又并不浮華，他們?cè)诘驼{(diào)與平和中相互競(jìng)爭(zhēng)，似乎不是為了分配更多的蛋糕，而是為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富，為人類做出更大的貢獻(xiàn)。這樣的大學(xué)，再如何強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)，都不會(huì)那么浮躁，不會(huì)那么喧囂。我們需要的創(chuàng)業(yè)型大學(xué)，就是這樣的大學(xué)。這樣的大學(xué)，不會(huì)將教師作為學(xué)校的賺錢機(jī)器，而是將學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)視為教師服務(wù)社會(huì)的一個(gè)平臺(tái)。因此，在教師推動(dòng)成果轉(zhuǎn)化上，學(xué)校不會(huì)從中營(yíng)利，而是盡可能地讓利于教師。當(dāng)一所大學(xué)真正成為大家共同的家園之后，校友們會(huì)盡己所能關(guān)心與支持學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展。對(duì)此，我們從世界名校的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道就可獲知。例如，被學(xué)界推崇備至的創(chuàng)業(yè)型大學(xué)典范——MIT與斯坦福大學(xué)，他們并沒(méi)有從教師的學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)中直接獲取利潤(rùn)，而是從校友捐贈(zèng)中獲得了1/4左右的大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)資金。正因?yàn)榇耍灾掠形奶岢觯阂孕屡d大學(xué)為主體、以社會(huì)需求為出發(fā)點(diǎn)、單一的學(xué)校文化和自上而下的公司化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略是創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的主要特征。相形之下，諸如MIT、斯坦福等美國(guó)研究型大學(xué)不能被認(rèn)為是創(chuàng)業(yè)型大學(xué)，而是具有學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)精神的大學(xué)［11］。

四、重塑創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的形象

依前所述，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的誕生，不是基于賺錢的，而是基于一種歷史使命與社會(huì)責(zé)任。這種理念，與我們揭示創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的組織特性［12］等許多基本問(wèn)題、思想是一致的。這種理念，告訴我們?cè)S多道理：其一，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)著眼于推動(dòng)成果轉(zhuǎn)化與培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，只要從這兩個(gè)目標(biāo)出發(fā)，都是我們所推崇的創(chuàng)業(yè)型大學(xué)，也必定是具有發(fā)展前途的大學(xué)；其二，當(dāng)一所大學(xué)的經(jīng)費(fèi)較為寬裕之際，為了鼓勵(lì)教師們更好地推動(dòng)成果轉(zhuǎn)化與培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，就應(yīng)該最大限度地讓利給教師，就像MIT與斯坦福大學(xué)一樣，甚至將100%的利潤(rùn)讓給教師；其三，當(dāng)一所大學(xué)的經(jīng)費(fèi)較為緊張之際，為了學(xué)校的可持續(xù)與超常規(guī)發(fā)展，可以將該校全體教師變成一個(gè)整體而投入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中來(lái)，只要是基于將自己的學(xué)術(shù)成果推廣出去以及盡可能培養(yǎng)更多的創(chuàng)造性人才，以便更大范圍與更大限度地服務(wù)社會(huì)，這樣的大學(xué)都可謂創(chuàng)業(yè)型大學(xué)，例如創(chuàng)辦之初的華威大學(xué)，其成果轉(zhuǎn)化主要體現(xiàn)在教學(xué)學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)化；其四，只要?jiǎng)?chuàng)業(yè)型大學(xué)從歷史使命與社會(huì)責(zé)任出發(fā)，大學(xué)教師從歷史使命與社會(huì)責(zé)任出發(fā)，我們的大學(xué)就不會(huì)變得如此浮躁，推而廣之，社會(huì)也不會(huì)變得如此浮躁，人們就會(huì)從貢獻(xiàn)中找到人生的快樂(lè)、價(jià)值與意義，雖然這看起來(lái)顯得虛無(wú)縹緲甚至純屬幻想，但這是大學(xué)、人類與社會(huì)變革的方向，也是社會(huì)、人類與大學(xué)發(fā)展的走向。

認(rèn)識(shí)到這個(gè)層面，我們會(huì)對(duì)創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的理論紛爭(zhēng)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于何謂創(chuàng)業(yè)型大學(xué)，爭(zhēng)論不休。當(dāng)認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的生命力在于其歷史使命與社會(huì)責(zé)任后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些爭(zhēng)論都不重要，甚至這個(gè)概念都不重要，重要的是我們要知道大學(xué)需要承擔(dān)這樣的歷史使命與社會(huì)責(zé)任，要從貢獻(xiàn)的角度、高度與氣度上貼上自己的標(biāo)簽，彰顯自己的個(gè)性。只不過(guò)，我們暫時(shí)還沒(méi)有找到一個(gè)更好的概念來(lái)稱呼這樣的大學(xué)，暫且就用亨利·埃茲科維茨與伯頓·克拉克倆位學(xué)者提出的這個(gè)概念。事實(shí)上，埃茲科維茨雖然沒(méi)有明確指出何謂創(chuàng)業(yè)型大學(xué)，但從他那“永無(wú)止境的前沿”到“永無(wú)止境的轉(zhuǎn)化”［13］的論述中，可以看到他正是從學(xué)術(shù)資本轉(zhuǎn)化的歷史使命與社會(huì)責(zé)任角度而提出這個(gè)概念的。因此，我們要相信，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)這個(gè)名字或許會(huì)變，但這種發(fā)展方向不會(huì)改變。

［1］ 付八軍.創(chuàng)業(yè)型大學(xué)研究述評(píng)［J］.黑龍江高教研究，2012（7）：4-8.

［2］ 王天力.應(yīng)用型大學(xué)向創(chuàng)業(yè)型大學(xué)轉(zhuǎn)化芻議［J］.長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（高教研究版），2012（4）：15-16.

［3］ 張維亞，嚴(yán)偉.創(chuàng)業(yè)型大學(xué)：應(yīng)用型本科院校發(fā)展模式選擇之一種［J］.文教資料，2013（28）：86-88.

［4］ 付八軍.實(shí)現(xiàn)教師轉(zhuǎn)型是建設(shè)創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的關(guān)鍵［J］.中國(guó)高等教育，2015（22）：40-42.

［5］ 董志霞.國(guó)外創(chuàng)業(yè)型大學(xué)與營(yíng)利性大學(xué)異同辨析［J］.高校教育管理，2013（6）：84-88.

［6］ 楊敏.高等教育管理人性基礎(chǔ)的反思［D］.長(zhǎng)沙：中南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007：1-5.

［7］ 韓巍.學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的回歸與業(yè)績(jī)管理的矯正——對(duì)管理學(xué)院兩種核心價(jià)值觀的質(zhì)疑與反思［J］.西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2014（3）：8-17.

［8］ 王建華.我們需要什么樣的大學(xué)［J］.高等教育研究，2014（2）：1-9.

［9］ 林德宏.超越唯經(jīng)濟(jì)主義與唯科技主義——科學(xué)發(fā)展觀解讀［J］.南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2006（4）：5-8.

［10］ 付八軍.理想的人生——人生編號(hào)論［M］.北京：中國(guó)言實(shí)出版社，2015：19-22.

［11］ 陳霞玲.創(chuàng)業(yè)型大學(xué)組織變革路徑研究［M］.北京：北京理工大學(xué)出版社，2015：7-9.

［12］ 付八軍.學(xué)術(shù)資本轉(zhuǎn)化：創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的組織特性［J］.教育研究，2016（2）：89-95.

［13］ ［美］亨利·埃茲科維茨.麻省理工學(xué)院與創(chuàng)業(yè)科學(xué)的興起［M］.王孫禺，袁本濤，等譯.北京：清華大學(xué)出版社，2007：192-193.

（責(zé)任編輯 黃建新）

Contribution Degree: The Important Index of Teacher’s Transformation in Entrepreneurial University

FU Ba-jun

In the traditional university， it has had a serious consequence to make academic performance as a pointer. It will produce a more serious result if we take economic target as an indicator in the entrepreneurial university， because economic target has stronger and more intuitive utility than academic target. To advance construction of entrepreneurial university， we should lead teachers to transform from the perspective of social contribution rate. At present， we can try our best at these three aspects： first， correcting the profit motivation of malignant expansion in the evaluation mechanism；second， playing down publicity of digital performance and highlighting the introduction of social contribution； third， giving the profit to teachers from the long-term interests to treat university academic entrepreneurship. This effort conforms to the history mission and social responsibility of the birth of entrepreneurial university， which let people believe the future more firmly： the name of entrepreneurial university may change， but the direction does not change.

entrepreneurial university； the transformation of teacher； contribution degree； academic achievement； evaluation mechanism

G649

A

1672-0717（2016）04-0057-05

2016-05-25

國(guó)家社科基金“十二五”規(guī)劃教育學(xué)一般課題“教師轉(zhuǎn)型與創(chuàng)業(yè)型大學(xué)建設(shè)研究”（BIA130062）。

付八軍（1976-），男，湖南岳陽(yáng)人，教育學(xué)博士，紹興文理學(xué)院教育學(xué)院教授，主要從事高等教育研究。