許潔英

(人民教育出版社文化教育室，北京　100081)

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從教育的價值本源探尋生命教育的意義

許潔英

(人民教育出版社文化教育室，北京100081)

通過追溯教育和人類生活的價值原點探討生命教育的實質(zhì)意義，比照現(xiàn)實的迫切需要彰顯生命教育對優(yōu)質(zhì)教育不可或缺的作用。學(xué)校是生命教育的重要場域，教師在生命教育中擔當著重要責任。劉慧教授主編的 《生命教育導(dǎo)論》為教師開展生命教育提供了一個抓手。

教育；生命教育；需要；價值

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》明確提出要重視生命教育，促進生命的健康成長成為教育的重要目的，生命教育方興未艾。從教育基本理論和現(xiàn)實需要的角度，探討“真正的好教育離不開生命教育”，有助于我們理解生命教育的獨特價值，把握生命教育的精神實質(zhì)，開辟生命教育的廣闊天地。學(xué)校是實施生命教育的重要場域，教師在生命教育中擔當著重要責任。由劉慧教授主編、人民教育出版社新近出版的《生命教育導(dǎo)論》是根據(jù)《教育部關(guān)于實施卓越教師培養(yǎng)計劃的意見》而編寫的大學(xué)用書，系“高校小學(xué)教育專業(yè)卓越教師培養(yǎng)系列教材”之一，主要供高校小學(xué)教育等相關(guān)專業(yè)師生使用，也可供從事生命教育的實踐工作者和理論研究者參考。

一、回到教育和人類生活的價值原點看真正的好教育與生命教育

什么是真正的好教育？回答這一問題，需要回到教育的價值這一基本理論問題，涉及教育與人、社會的關(guān)系。歷史上存在不同的觀點，各自側(cè)重教育培養(yǎng)人的內(nèi)在價值與服務(wù)于國家、社會的外在價值。胡德海先生明確提出：教育應(yīng)以促進個體發(fā)展為根本，以促進社會進步為導(dǎo)向。如果追根溯源，這一問題還涉及教育的起源及人類生活的內(nèi)在價值。翟振明教授曾說道：“我們不是要學(xué)哪個制度，也不是要經(jīng)濟自由主義，我們唯一的根基就是人類生活固有的內(nèi)在價值。任何社會制度，任何現(xiàn)實的力量，都有背離人類基本內(nèi)在價值的傾向，從而總要有一部分人擔當守護者的角色，這與古代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代、東方、西方都沒有特殊的關(guān)系。我們的任務(wù)不是去順應(yīng)一時的潮流，而是要守住和激活人類內(nèi)在價值的永恒的源流，防止此起彼伏的潮流變成泛濫的洪災(zāi)?！盵1]

那么，作為人類生活根基的固有價值是什么呢？教育的價值又何源于此？胡德海先生在20世紀90年代中期發(fā)表了一篇題為《論教育起源于人類社會生活的需要》的文章，從歷史唯物主義出發(fā)，以馬克思主義關(guān)于需要的觀點為依據(jù)，對教育的起源進行了系統(tǒng)論述， 有助于我們正本清源，厘清以上問題。胡德海先生在這篇文章中概括了馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中用以揭示社會基本規(guī)律和基本矛盾的歷史邏輯。一是人的存在，二是人的需要，三是需要與自然界的必然矛盾，四是矛盾的必然產(chǎn)物——生產(chǎn)，五是生產(chǎn)的一定方式即一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的發(fā)展，五個環(huán)節(jié)相聯(lián)系運動構(gòu)成了人類社會?！叭说拇嬖凇笔且粋€起碼的前提，“歷史邏輯”的真正起點是“人的需要”。總之，離開需要，人們?yōu)槭裁催M行包括教育在內(nèi)的社會活動就不能得到正確的解釋，必須用需要來解釋人們各種各樣的社會活動及在活動中結(jié)成的相互關(guān)系。據(jù)此，教育作為人類有目的的實踐活動之一，當然也起源于“人的需要”。

“人的需要”又是什么呢？人的需要與人的生命存在和發(fā)展直接相關(guān)?！叭说男枰侨藢ψ陨砩婧桶l(fā)展的客觀條件的依賴和要求。需要是生命的火焰，生產(chǎn)勞動等人類活動是為它加柴添薪。如果不是為了生命之火永不熄滅，那么人類的一切活動都成為多余的了?！盵2]

歸根結(jié)底，人類固有的內(nèi)在價值存在于對人類社會生活需要的滿足之中，包括教育在內(nèi)的各種人類實踐活動都是從這一根基生發(fā)開來的，最終目的是為了使“生命之火永不熄滅”?？梢哉f，“生命教育是教育的有機組成部分，是教育本真的回歸?！?/p>

通過以上梳理，至少可以說，“真正的好教育離不開生命教育”，生命教育應(yīng)該擔當人類固有價值的守護者，為“生命之火”熊熊燃燒加柴添薪。哲學(xué)家卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯在《什么是教育》中用富有詩意的語言寫道：教育的本質(zhì)意味著一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂，這其中充滿著遵循生命智慧的生命律動和成長欣喜。

二、生命教育是現(xiàn)實的迫切需要

《生命教育導(dǎo)論》在緒論部分系統(tǒng)梳理了生命教育的誕生與發(fā)展，分析了引發(fā)和推動生命教育的各種因素。值得注意的是，書中指出：“可以說引發(fā)我國生命教育的直接因素是學(xué)生自殺與意外傷亡傷害現(xiàn)象的增多，以及媒體對此現(xiàn)象的報道?！盵3]本書前言如果讓我們周圍的人回想一下近5年來學(xué)生的自殺與意外傷亡傷害事件，匯集起來，不在少數(shù)，可謂觸目驚心?，F(xiàn)實中這一例例殘酷的事件直擊教育中存在的生命“空場”現(xiàn)象，反映出教育最為缺失的是有關(guān)生命的認識、情感、行動、狀態(tài)與意義等內(nèi)容， 促使教育界把對生命的關(guān)懷刻不容緩地提上議事日程。

2012年10月發(fā)生在美國麻省理工學(xué)院的某中國籍學(xué)生自殺事件，令筆者唏噓不已。當時筆者的孩子正在準備去美國留學(xué)的SAT考試。作為一個母親，曾經(jīng)當過15年的大學(xué)教師，當時又正在聯(lián)合國教科文組織駐華代表處工作，怎能不動容？事隔三年，提及此事，仍然不能平靜。孟書子(好報微信公眾號專欄作者)對這一事件的評論與反思使筆者產(chǎn)生了深深的共鳴，摘錄如下。

這個28歲的中國女孩2001年移居美國，獲得電機工程學(xué)學(xué)士學(xué)位后曾經(jīng)在華爾街工作。2011年進入麻省理工學(xué)院知名的斯隆商學(xué)院就讀。如果一切順利的話，她明年就畢業(yè)了。她在遺書中聲嘶力竭地向活著的人哭訴：“除了中文，我覺得我沒有任何優(yōu)勢?！盵4]

……

這是我們的教育帶給我們的印記。從教育的開始就被注入了競爭的思想，在一輪輪激烈的競爭中，我們對自己的定義變成了一個個數(shù)字。

一個人要很了解自己，了解自己的優(yōu)勢劣勢，了解自己深層次的欲望，了解自己的心結(jié)和恐懼，才能真的做到給自己一個正確的定義和目標。

在現(xiàn)實生活中，如何遵循生命，認識自己，成為最好的自己，是我們每個人畢生的功課?！渡逃龑?dǎo)論》在《遵循生命》一章中也明確提出：“我是誰？”“我能成為什么樣的人？” 我們必須先從認識自己開始。[3]6

這只是生命教育回應(yīng)現(xiàn)實需要的一個例子。生命教育有著更為豐富的內(nèi)涵，在實踐中有著廣闊的天地?！渡逃龑?dǎo)論》一書對生命教育的界定如下：“生命教育是以生命為基點，借助生命資源，喚醒、培養(yǎng)人們的生命意識與生命智慧，引導(dǎo)人們追求生命價值，活出生命意義的活動。”[3]13該書圍繞這一內(nèi)涵，系統(tǒng)地、生動地闡釋了生命教育及相關(guān)主題。

在現(xiàn)實中衡量教育優(yōu)劣的標準是什么呢？生命教育的價值在其中占據(jù)怎樣的分量？

朱永新教授在他題為《“真人秀”的真拷問——中英教育PK，中國真的贏了嗎？》的博文中給出了如下答案。 “衡量教育水平的標準首先是看教師與學(xué)生能否擁有一種幸福、完整的教育生活。所謂幸福，就是讓師生雙方都能享受課堂、享受教育帶來的智慧挑戰(zhàn)，享受學(xué)校生活帶來的不斷成長。所謂完整，就是讓師生雙方在教育的過程中能夠發(fā)現(xiàn)自己，不斷成就自己，能把個性培育為特色，成為最好的自己。為此，學(xué)校就應(yīng)該成為一個匯聚偉大事物的中心，就不能夠首先關(guān)注分數(shù)，關(guān)注考試，關(guān)注文化課程，而應(yīng)該更關(guān)注心靈的成長，關(guān)注個性的舒展，并為之提供更豐富多元、更生動有趣、更透徹深邃的課程體系?！盵5]

“其次是看教育能否培養(yǎng)出社會需要的人才。一個國家和地區(qū)需要的人才是多元的，在各行各業(yè)中既需要精英，也需要一般勞動者。而所有類型的人才共同的最根本基礎(chǔ)是做人。新教育實驗為此提出，最好的教育培養(yǎng)出來的學(xué)生在長大成人以后，可以在他們的身上看到：政治是有理想的，科學(xué)是有人性的，財富是有汗水的，享樂是有道德的?！盵5]

朱永新教授對衡量教育優(yōu)劣標準所做的如此生動而現(xiàn)實的寫照，其實是對教育促進人的發(fā)展、培養(yǎng)社會所需人才的兩大價值進行的淋漓盡致的詮釋和宣揚，同時也彰顯了生命教育在 “好教育”的現(xiàn)實追求中不可或缺的重要作用。筆者甚至覺得，可以為新教育實驗的育人標準補充一條，明確表達這樣一層意思：真正的好教育培養(yǎng)出來的人，長大成人后無論從事什么，都能遵循生命智慧，成為最好的自己。

三、《生命教育導(dǎo)論》為開展生命教育提供了一個抓手

《生命教育導(dǎo)論》從生命之“真”“善”“美”三個維度構(gòu)建生命教育的體例框架。在編寫形式上通過三大板塊，系統(tǒng)呈現(xiàn)了生命教育結(jié)構(gòu)中的各個主題。一是生命敘事，以名人經(jīng)典生命故事引發(fā)生命教育主題；二是意義詮釋，在對各個主題的意義詮釋中呈現(xiàn)生命教育理論；三是實踐環(huán)節(jié)，包括問題思考、活動體驗、推薦讀物、生命感悟等專欄，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者和讀者結(jié)合實際，對生命進行全方位思考和感悟，并努力踐行。 這樣的呈現(xiàn)形式試圖將教材編寫與教學(xué)活動設(shè)計相結(jié)合，為教師開展生命教育提供了一個抓手。

最后要說明的一點是，雖然本文只針對生命教育中有關(guān)人的生命，《生命教育導(dǎo)論》一書卻超越了這一范圍?！霸诖怂缘纳粌H指人類生命，而且指他類生命；不僅指類群生命，而且指個體生命。如果僅限于人類生命來理解生命價值，那么他類生命內(nèi)在價值被忽視，即作為價值主體的權(quán)利被剝奪，必然只能淪為人類生命的工具。同理，如果僅限于類群的生命來理解生命價值，那么個體生命也就淪為了工具。也就是說，生命價值不僅包括整體生命價值，而且包括個體生命價值；不僅包括同類生命價值，而且包括他類生命價值；不僅包括自身生命價值，也包括他人生命價值。簡言之，生命價值指所有生命之價值，具有工具價值、內(nèi)在價值與構(gòu)成價值，并三者共在，而生命內(nèi)在價值更為重要?！盵3]77該書在第一章所強調(diào)指出的對生命的這種高度認識，貫穿全書相關(guān)章節(jié)。

“我是誰”“我為什么活著”“怎樣成為最好的自己”，《生命教育導(dǎo)論》為廣大讀者立足生命、結(jié)合實際思考與感悟這些問題，開啟了一扇門。讓我們走進這扇門，遵循生命智慧，感受生命律動，探尋生命真諦，活出生命精彩。

[1]翟振明.博雅教育與內(nèi)在價值的終極性.[EB/OL]http://www.douban.com/note/14534920/.2008.

[2]胡德海.論教育起源于人類社會生活的需要[J].西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版)，1995,(5).

[3]劉慧，馬雪莉.生命教育導(dǎo)論[M].北京：人民教育出版社，2015.

[4]孟書子.認識自己[J].讀者，2015,(13).

[5]朱永新.“真人秀”的真拷問——中英教育PK，中國真的贏了嗎？[EB/OL]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aeb7d930102vtuc.html.

(責任編輯王鑒/校對王明娣)

Exploring the Meaning of Education for Life by Tracing the Value of Education

XU Jie-ying

(People’s Education Press,Beijing,100081,PRC)

The substantial meaning of education for life is explored by tracing the origin of value of education and human life.The indispensable role of education for life in seeking for high quality education is made clear by analyzing the immediate need of the reality.School is the field of education for life,where teacher bears great responsibility.An Introduction to Education for Life,a newly published academic work edited by professor LIU Hui and published by People’s Education Press,can serve as a good companion for teachers to practice education for life.

education;education for life;need;value

2016-08-10

許潔英(1968—)，女，江蘇常州人，教育學(xué)博士，人民教育出版社文化教育室編審，主要從事課程與教學(xué)論和教育評價研究

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1674-5779(2016)05-0108-03