【摘 要】 本文以天臺(tái)縣為例，提出了培育養(yǎng)生文化，發(fā)展養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)的具體對(duì)策。要大力挖掘特色養(yǎng)生文化，培育養(yǎng)生文化品牌；積極發(fā)展“六養(yǎng)”文化旅游，宣傳養(yǎng)生文化品牌；重點(diǎn)開發(fā)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，擴(kuò)大養(yǎng)生文化品牌。

【關(guān)鍵詞】 養(yǎng)生文化；文化產(chǎn)業(yè)；培育；宣傳；品牌

天臺(tái)縣生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好，自然環(huán)境得天獨(dú)厚，歷史文化底蘊(yùn)深厚，是全國(guó)獨(dú)具魅力的宗教旅游文化傳播地，尤其有全國(guó)少見、極其豐富的傳統(tǒng)養(yǎng)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在養(yǎng)生觀光和文化休閑方面極具特色。據(jù)此，本文著力探討培育養(yǎng)生文化、發(fā)展養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)的具體對(duì)策。

一、大力挖掘特色養(yǎng)生文化，培育養(yǎng)生文化品牌

1、發(fā)揮宗教界在傳承、研究天臺(tái)山傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中的特殊作用

天臺(tái)山佛道文化中有著豐富的養(yǎng)生文化，在中華傳統(tǒng)文化中有著崇高地位，在東亞國(guó)家乃至世界有較大影響。天臺(tái)山道家養(yǎng)生功源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自漢至唐宋，天臺(tái)山成為中國(guó)道教養(yǎng)生發(fā)祥地，號(hào)稱“仙山”。南宗養(yǎng)生術(shù)成為中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)主流。宋代天臺(tái)人張伯端開創(chuàng)道教南宗，寫成道家養(yǎng)生寶典《悟真篇》，為道家內(nèi)丹術(shù)養(yǎng)生理論、方法發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)；明代天臺(tái)山紫凝道人宗衡著成《易筋經(jīng)》，開創(chuàng)內(nèi)家武術(shù)和氣功養(yǎng)生之先河，紫凝易筋經(jīng)一直在桐柏宮傳承。佛教方面，智者大師開創(chuàng)的中國(guó)本土化佛教第一個(gè)宗派天臺(tái)宗，其“天臺(tái)止觀” 禪法修持提出調(diào)心、調(diào)息和調(diào)身，很多古人都從學(xué)習(xí)止觀法中得到健康養(yǎng)生實(shí)益。這些養(yǎng)生理論、方法是可以和宗教信仰區(qū)割的。而在宗教信仰傳播與世俗化方面，天臺(tái)宗教界遵守國(guó)家法律和宗教政策，戒律精嚴(yán)，社會(huì)反響較好，可以說(shuō)是“一方凈土”。最近幾年，桐柏宮南宗養(yǎng)生院、浙江佛學(xué)院天臺(tái)宗學(xué)院和浙江道學(xué)院相繼在天臺(tái)成立，為天臺(tái)養(yǎng)生文化傳承弘揚(yáng)進(jìn)一步奠定了基礎(chǔ)。

2、發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)地方文化資源的保護(hù)和開發(fā)利用

（1）營(yíng)造政策環(huán)境。在“小縣大城”發(fā)展戰(zhàn)略的總體功能定位和發(fā)展策略下，做好養(yǎng)生休閑度假旅游和文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，營(yíng)造良好的政策環(huán)境和社會(huì)氛圍。應(yīng)抓緊出臺(tái)或完善《天臺(tái)縣傳統(tǒng)文化建設(shè)專項(xiàng)扶持辦法》、《天臺(tái)縣十三五文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃》、《天臺(tái)縣文化產(chǎn)業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)扶持政策》、《天臺(tái)縣文化創(chuàng)意園區(qū)規(guī)劃》等加快養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的系列配套政策，加大產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向和政府投入，引導(dǎo)社會(huì)資金投入文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)。

（2）建好示范基地。加快養(yǎng)生休閑度假項(xiàng)目的規(guī)劃、招商引資和項(xiàng)目建設(shè)。加強(qiáng)與浙江大學(xué)、臺(tái)州學(xué)院、道教南宗祖庭桐柏宮及浙江道學(xué)院、天臺(tái)宗祖庭國(guó)清寺及浙江佛學(xué)院、旅游投資企業(yè)協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，建好天臺(tái)山中華傳統(tǒng)養(yǎng)生基地，進(jìn)一步打造天臺(tái)山文化研修國(guó)際交流基地；以文化養(yǎng)生為內(nèi)涵，突出養(yǎng)生休閑、歷史文化傳承和文創(chuàng)功能，啟動(dòng)文化創(chuàng)意園區(qū)以及文化小鎮(zhèn)招商建設(shè)，把其建成為集養(yǎng)生、體驗(yàn)、展示、交流、研究、創(chuàng)作、生產(chǎn)于一體的大型文化交流平臺(tái)，促進(jìn)天臺(tái)山文化的弘揚(yáng)與交流，帶動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（3）吸引人才參與。營(yíng)造輿論環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面參與文化建設(shè)的積極性，發(fā)動(dòng)社會(huì)力量參與地方文化資源保護(hù)工作。搭建文化資源轉(zhuǎn)換平臺(tái)，成立養(yǎng)生文化傳播交流中心和名家名師工作室，開展養(yǎng)生文化研究傳播交流和藝術(shù)創(chuàng)作。創(chuàng)設(shè)天臺(tái)山中華文化論壇，借腦引智，為天臺(tái)文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出謀劃策，弘揚(yáng)天臺(tái)山文化當(dāng)代價(jià)值。培育文化企業(yè)家、文化職業(yè)經(jīng)理人、文化專門人才和文化經(jīng)紀(jì)人等隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)超常規(guī)跨越式發(fā)展。

3、發(fā)揮群眾宣傳普及作用，擴(kuò)大天臺(tái)山養(yǎng)生文化影響力和傳播力

歷史上，天臺(tái)佛道儒養(yǎng)生文化一直有民間傳統(tǒng)，很多名士賢達(dá)、邑人鄉(xiāng)人從中受益，如飲茶養(yǎng)生歷史悠久，民間尚武健身之風(fēng)流傳等。還有中藥原料豐富，制作發(fā)達(dá)、藥鋪眾多，號(hào)稱東南藥府，民間防病治病土方很多。養(yǎng)生文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。現(xiàn)在隨著桐柏宮重建工作開展，吸引了大批內(nèi)外養(yǎng)生人士。全縣易筋經(jīng)、太極、登山、健行、禪修、瑜伽、茶道、棋道、書畫等健身、養(yǎng)生活動(dòng)廣泛開展，得到群眾認(rèn)同和喜愛。

二、積極發(fā)展“六養(yǎng)”文化旅游，宣傳養(yǎng)生文化品牌

1、統(tǒng)一品牌宣傳

在文化推廣和旅游營(yíng)銷上統(tǒng)一打“養(yǎng)生”牌，防止各自為調(diào)，甚至互為貶低，形不成統(tǒng)一的宣傳效應(yīng)。以“佛國(guó)仙山、濟(jì)公故里、養(yǎng)生福地、心靈家園、”和“中國(guó)東部養(yǎng)生休閑度假旅游勝地”等為天臺(tái)形象宣傳統(tǒng)一口號(hào)。以“六養(yǎng)”為統(tǒng)一內(nèi)容，打造滿足人們健康、長(zhǎng)壽、快樂需求的“天臺(tái)山養(yǎng)生”系列養(yǎng)生度假游品牌。開發(fā)養(yǎng)生休閑度假旅游線，打造尋佛問(wèn)道，祖庭朝圣、霞客健行等面向普通大眾的養(yǎng)生文化旅游產(chǎn)品。面向知識(shí)層次較高的人群，可通過(guò)開辦天臺(tái)山傳統(tǒng)養(yǎng)生修煉（傳統(tǒng)文化研修）班，聘請(qǐng)名師專家授課，重點(diǎn)向上海為中心的長(zhǎng)三角地區(qū)招生，吸引人們來(lái)天臺(tái)山養(yǎng)生修學(xué)。內(nèi)容為現(xiàn)代休閑結(jié)合源于天臺(tái)的道家易筋經(jīng)、六字訣等國(guó)家體育總局推廣養(yǎng)生功法，以及靜修、坐禪等文化因素，開展有氧運(yùn)動(dòng)、佛道音樂樂療、茶道養(yǎng)生等輔助性養(yǎng)生，同時(shí)游覽天臺(tái)山。

2、加強(qiáng)節(jié)慶宣傳

舉辦各種養(yǎng)生文化旅游節(jié)慶。把養(yǎng)生作為旅游文化節(jié)慶的主題對(duì)廣大游客更有吸引力，更能發(fā)揮天臺(tái)山的影響力。鼓勵(lì)舉辦不同類型、不同體驗(yàn)、不同養(yǎng)生功能的養(yǎng)生文化旅游節(jié)慶，如天臺(tái)山養(yǎng)生節(jié)、濟(jì)公文化旅游節(jié)、茶文化節(jié)、藥膳節(jié)還有各種地方節(jié)慶等。吸引各級(jí)媒體和社會(huì)各界的眼球，便于進(jìn)行養(yǎng)生文化的集中宣傳促銷。

3、開展?fàn)I銷宣傳

實(shí)行市場(chǎng)化運(yùn)作，產(chǎn)業(yè)化探索，用特色文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)搶占市場(chǎng)制高點(diǎn)。可推廣天臺(tái)山佛道養(yǎng)生音樂，在此基礎(chǔ)上成立天臺(tái)山文化藝術(shù)團(tuán)和旅游演藝公司，不間斷進(jìn)行演出，吸引游客。進(jìn)一步成立天臺(tái)山文化傳播公司，從事策劃和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

三、重點(diǎn)開發(fā)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，擴(kuò)大養(yǎng)生文化品牌

利用天臺(tái)山飲食養(yǎng)生文化、綠色生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品豐富和茶葉產(chǎn)業(yè)等發(fā)展良好勢(shì)頭，重點(diǎn)開發(fā)特色產(chǎn)業(yè)鏈：

1、養(yǎng)生食品（保健品）產(chǎn)業(yè)鏈

突出天臺(tái)山歷史文化，以古代養(yǎng)生傳說(shuō)、歷史故事為內(nèi)涵，深度開發(fā)天臺(tái)山云霧茶等養(yǎng)生食品。利用天臺(tái)縣中草藥以及傳統(tǒng)藥文化資源豐富，是全國(guó)聞名的中藥材產(chǎn)地、浙江中藥材產(chǎn)業(yè)強(qiáng)縣；是“九大仙草”之首鐵皮石斛、“長(zhǎng)生不老藥”天臺(tái)烏藥、黃精等藥材的原產(chǎn)地優(yōu)勢(shì)，成功開發(fā)鐵皮楓斗顆粒、烏藥精等養(yǎng)生保健品品牌，發(fā)展中藥養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)。利用天臺(tái)山是中國(guó)、日本茶文化源頭地位，開發(fā)佛禪和道家養(yǎng)生茶道、養(yǎng)生茶藝館和茶文化養(yǎng)生休閑園區(qū)。

2、養(yǎng)生音樂產(chǎn)業(yè)鏈

利用天臺(tái)佛道養(yǎng)生音樂悠久歷史，開發(fā)天臺(tái)山佛道養(yǎng)生音樂。舉辦天臺(tái)山養(yǎng)生音樂會(huì)、組織演藝活動(dòng)。開發(fā)唱片市場(chǎng)和汽車音樂、療養(yǎng)音樂等。

3、戶外養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈

結(jié)合現(xiàn)代戶外運(yùn)動(dòng)的興起，大力開發(fā)戶外養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)、養(yǎng)生自駕游、攀巖、探險(xiǎn)、科考等等。開發(fā)適合養(yǎng)生休閑的森林養(yǎng)生度假區(qū)，吸引國(guó)家有關(guān)部門、有關(guān)單位在這里建立療休養(yǎng)基地，以及開發(fā)戶外用品、汽車養(yǎng)生產(chǎn)品等。

充分發(fā)掘各種養(yǎng)生文化資源，使養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)真正成為一個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，必能大大帶動(dòng)天臺(tái)地方經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

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[3] 徐永恩.天臺(tái)山和合文化[M].北京：中國(guó)文史出版社，2015.

【作者簡(jiǎn)介】

石懷春（1978-）男，安徽六安人，中共天臺(tái)縣委黨校教研室教師，哲學(xué)碩士，研究方向：生態(tài)哲學(xué)、馬克思主義文化哲學(xué).