管 舒, 孫 馳

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儒家思想視域下高職教育“以文化人”的路徑探索——兼論阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國(guó)家骨干校項(xiàng)目建設(shè)的人文內(nèi)涵

管 舒, 孫 馳

（阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236031）

高職教育以培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能型人才為目標(biāo)。儒家思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，在高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的過(guò)程中占據(jù)舉足輕重的地位。文章以阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國(guó)家骨干校項(xiàng)目建設(shè)中開(kāi)展的以儒家思想為主導(dǎo)的人文精神構(gòu)建為例，試探索儒家思想視域下高職教育“以文化人”的實(shí)施路徑。

儒家思想；阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院；骨干校建設(shè)；以文化人

一、儒家思想與高職人文教育的關(guān)系

儒家思想，又稱(chēng)儒學(xué)或儒術(shù)。春秋末年，孔子在對(duì)夏商周文化總結(jié)、繼承、提煉的基礎(chǔ)上創(chuàng)立儒家學(xué)派。隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，儒學(xué)的發(fā)展形式不斷變化，內(nèi)容逐步豐富完善，有學(xué)者將儒學(xué)的內(nèi)涵表述為：“以人為中心，以道為入路，內(nèi)徹心性，外透天道，重和諧，言時(shí)中，衡經(jīng)權(quán)，剛健有為，積極入世；轉(zhuǎn)世而不為世轉(zhuǎn)，化俗而不為俗遷”，[1]這種表述在一定程度上代表了當(dāng)代人對(duì)儒學(xué)重要地位的認(rèn)識(shí)。誠(chéng)然，儒學(xué)所倡導(dǎo)的正心修身、孝悌齊家、兼濟(jì)天下的倫理觀念對(duì)提升國(guó)人文化素養(yǎng)、化解心靈困境具有重要的啟示和指導(dǎo)意義。2012年習(xí)近平同志提出了“中國(guó)夢(mèng)”的偉大構(gòu)想，其內(nèi)涵包括重塑人文精神，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，以實(shí)現(xiàn)中華文化和中華民族的偉大復(fù)興。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的儒家思想堪稱(chēng)國(guó)人人文精神構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的文化核心。

在當(dāng)前高職教育內(nèi)涵建設(shè)中，以就業(yè)為導(dǎo)向、以能力為本位的內(nèi)涵建設(shè)理念不斷被強(qiáng)調(diào)與重視。變傳統(tǒng)的“知識(shí)本位”的人才培養(yǎng)模式為“能力本位”的人才培養(yǎng)模式，無(wú)疑是我國(guó)人才培育理念的一大進(jìn)步，也有助于增強(qiáng)高職內(nèi)涵建設(shè)的實(shí)效性，但若片面強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能，忽視對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，將不利于高職教育的全面發(fā)展。高職教育的目的，除了培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需求的“應(yīng)用型”高素質(zhì)人才，更重要的是培養(yǎng)具有獨(dú)立健全的人格、正確的人生觀和世界觀、良好的職業(yè)素質(zhì)與職業(yè)精神的現(xiàn)代職業(yè)人。據(jù)此，在高職院校內(nèi)涵建設(shè)中強(qiáng)化儒家思想視域下學(xué)生人文精神的構(gòu)建，“立德樹(shù)人”、“以文化人”，將為學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的提高、高職院校的全面、高質(zhì)量建設(shè)提供廣博的文化基礎(chǔ)和人文底蘊(yùn)。

二、高職教育“以文化人”的目標(biāo)與策略

現(xiàn)代高職教育以培養(yǎng)技術(shù)技能型人才為目標(biāo)，學(xué)生“人文精神”的構(gòu)建，核心是在以就業(yè)為導(dǎo)向的教育教學(xué)的過(guò)程中融入儒家思想的精粹，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提升學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。2015年8月20日教育部發(fā)布了《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革 全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》，提出“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”，為高職教育“以文化人”的方向與路徑給出了指引。筆者認(rèn)為，儒家倡導(dǎo)的“尚志”、“力行”的精神，“身任天下”的責(zé)任意識(shí)，“義利并重”的利益觀念和“孝悌”、“誠(chéng)信”的品質(zhì)等構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要方面，在高職教育中，應(yīng)當(dāng)從這四個(gè)方面入手，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神境界。

（一）培養(yǎng)“尚志”、“力行”的精神

儒家對(duì)學(xué)子求學(xué)所需的“尚志”、“力行”精神多有論述，認(rèn)為“立志者，播種也……學(xué)不先于志，猶無(wú)種也?！盵2]在志向樹(shù)立方面，孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”；孟子具體闡釋了“志”與“氣”的關(guān)系：“夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：持其志，無(wú)暴其氣”；荀子則認(rèn)為“志卑者輕物”，都表明想要成就一番事業(yè)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向是先決和必備條件。對(duì)于磨練意志的方法，儒家強(qiáng)調(diào)要有“自強(qiáng)不息”的力行精神，正如孟子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，艱苦的外界環(huán)境可以錘煉人的心性，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志?！吨杏埂分刑岢觥昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁”的看法，認(rèn)為做到“好學(xué)”、“力行”，即是接近“知”與“仁”的境界了。高職院校在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃時(shí)，可借助儒家經(jīng)典的教化、勉勵(lì)作用，幫助學(xué)生確立職業(yè)目標(biāo)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，身體力行，腳踏實(shí)地，使學(xué)生順利完成求學(xué)到求職的思想與行動(dòng)轉(zhuǎn)變。

（二）培養(yǎng)“身任天下”的責(zé)任意識(shí)

儒家認(rèn)為，要達(dá)到“仁”的境界，應(yīng)當(dāng)做到“以天下為己任”，正如孟子所言：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。[3]這種“身任天下”的責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代青年人為學(xué)、求職必不可少的精神品質(zhì)。高職教育要引導(dǎo)學(xué)生把儒家“窮獨(dú)達(dá)兼”的思想應(yīng)用在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，打好專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，不斷拓展知識(shí)視野，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和良好的職業(yè)責(zé)任感，以“人皆可為堯舜”的情懷激勵(lì)自我不斷奮進(jìn)，成就職業(yè)理想。

（三）樹(shù)立“義利并重”的觀念

高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向，目標(biāo)是為行業(yè)企業(yè)輸送優(yōu)質(zhì)的技術(shù)技能型人才，能否為企業(yè)帶來(lái)利潤(rùn)則是評(píng)判學(xué)生職業(yè)能力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。儒家思想并不排斥追求利益，盡管儒家有“何必曰利，義而已矣”的說(shuō)法，認(rèn)為“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”，但同時(shí)也認(rèn)可“富與貴，是人之所欲也”，只是“不以其道得之，不處也”。儒家提倡的是遵循“道”的利益觀，即義利并重的觀念，這個(gè)“義”，是指廣義上的“利”，也就是集體利益?！傲x”與“利”的關(guān)系在《國(guó)語(yǔ)》中有進(jìn)一步的闡釋?zhuān)骸胺蛄x，所以生利也”，“夫義者，利之足也；貪者，怨之本也。廢義則利不立，厚貪則怨生?！痹谖ɡ菆D、拜金主義觀點(diǎn)有所抬頭的當(dāng)代商界，儒家“義利并重”的觀點(diǎn)無(wú)疑為商品經(jīng)營(yíng)者、生產(chǎn)者確立了一條職業(yè)道德的底線，同時(shí)也提供了一種值得推崇的儒商智慧。高職院校在培育未來(lái)職業(yè)人的過(guò)程中，也要將“義利并重”的觀點(diǎn)融入教育教學(xué)，讓學(xué)生做到堅(jiān)守職業(yè)操守，學(xué)會(huì)把握個(gè)人利益與集體利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的平衡。

（四）培養(yǎng)“孝悌”、“誠(chéng)信”的品質(zhì)

《弟子規(guī)》第一條中就談到：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信”，認(rèn)為“凡出言，信為先”?！墩撜Z(yǔ)》亦有言：“信近于義，言可復(fù)也”。在教育教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)恪守孝道、遵守誠(chéng)信的學(xué)生溝通協(xié)調(diào)的能力很強(qiáng)，懂得換位思考，不僅在家庭中能做到孝敬長(zhǎng)輩，兄友弟恭，在學(xué)習(xí)生活中也尊敬師長(zhǎng)，友愛(ài)同學(xué)，在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)過(guò)程中能夠更好地遵守企業(yè)規(guī)章制度，維護(hù)、處理好上下級(jí)間的關(guān)系，做到以誠(chéng)為本，誠(chéng)信工作。高職教育應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生“孝悌”、“誠(chéng)信”的品質(zhì)，加大宣傳引導(dǎo)，樹(shù)立優(yōu)秀典型，在全校范圍內(nèi)倡導(dǎo)誠(chéng)信為本的價(jià)值觀，為學(xué)生求職就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國(guó)家骨干校項(xiàng)目建設(shè)中的人文內(nèi)涵與建設(shè)路徑

2012年，阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國(guó)家骨干校建設(shè)項(xiàng)目經(jīng)教育部批準(zhǔn)立項(xiàng)。整個(gè)項(xiàng)目建設(shè)以辦學(xué)體制機(jī)制創(chuàng)新及校企合作制度建設(shè)項(xiàng)目為重點(diǎn)，以中央財(cái)政支持的4個(gè)重點(diǎn)建設(shè)專(zhuān)業(yè)及專(zhuān)業(yè)群項(xiàng)目為主線，以社會(huì)服務(wù)能力建設(shè)項(xiàng)目為延伸。三年建設(shè)期內(nèi)，全院上下圍繞項(xiàng)目建設(shè)、針對(duì)高職學(xué)生人文精神的構(gòu)建做了大量卓有成效的工作。學(xué)院在內(nèi)涵建設(shè)中注重弘揚(yáng)具有鮮明特色的高職人文精神，在辦學(xué)體制機(jī)制創(chuàng)新及校企合作制度建設(shè)、重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)與專(zhuān)業(yè)群建設(shè)、社會(huì)服務(wù)能力建設(shè)等三大建設(shè)領(lǐng)域融入儒家思想精粹，收獲了良好的教育實(shí)踐效果。

（一）校企合作中的文化對(duì)接

辦學(xué)體制機(jī)制創(chuàng)新是現(xiàn)代高職教育的重點(diǎn)。高職院校多元辦學(xué)體制的推進(jìn)和深入，關(guān)鍵在于建立健全校企合作的制度保障與長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制。在這個(gè)過(guò)程中，校企互利共贏，聯(lián)合開(kāi)展技術(shù)研發(fā)、共同培養(yǎng)技術(shù)技能型人才固然十分重要，但校企協(xié)同育人機(jī)制的最終實(shí)現(xiàn)，校企“相生相伴、共生共長(zhǎng)”局面的最終達(dá)成，離不開(kāi)意識(shí)形態(tài)層面的指引，需要校企在人文精神方面的內(nèi)在聯(lián)通與對(duì)接。阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院將儒家文化融入辦學(xué)體制機(jī)制改革，在校企合作理事會(huì)的運(yùn)行與保障體系建設(shè)、“三元式”辦學(xué)體制創(chuàng)新與“四雙四共”辦學(xué)機(jī)制構(gòu)建、校企“雙主體”育人機(jī)制的完善過(guò)程中采用多種形式向?qū)W生傳播、教授儒學(xué)精粹，取得了良好成效。

1.工學(xué)結(jié)合中的文化建設(shè)

2014年，在市政府的牽頭組織下，學(xué)院與相關(guān)行業(yè)、企業(yè)共同組建了阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校企合作理事會(huì)，建立起政府主導(dǎo)、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與的多元辦學(xué)體制。在理事會(huì)指導(dǎo)下，學(xué)校重點(diǎn)院系分別成立了由行業(yè)企業(yè)參與組成的專(zhuān)業(yè)建設(shè)合作委員會(huì)，組織專(zhuān)業(yè)骨干、企業(yè)精英多次論證，尋求儒學(xué)與高職教育、企業(yè)文化的共通點(diǎn)，共同制定人才培養(yǎng)方案，擬定教學(xué)計(jì)劃，將對(duì)儒家經(jīng)典的解讀列入教學(xué)大綱和實(shí)訓(xùn)考核要求中。在工學(xué)結(jié)合實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)過(guò)程中通過(guò)印發(fā)講義、懸掛標(biāo)語(yǔ)、知識(shí)問(wèn)答等方式向?qū)W生傳遞儒學(xué)知識(shí)。會(huì)計(jì)電算化專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)時(shí)，要求學(xué)生領(lǐng)會(huì)“見(jiàn)利思義”的涵義；酒店管理專(zhuān)業(yè)在相關(guān)企業(yè)和校內(nèi)“桃李園”賓館實(shí)訓(xùn)時(shí)要求學(xué)生把“禮之用”、“和為貴”的儒家精神用于工作實(shí)踐中，掌握相關(guān)待客禮節(jié)，時(shí)刻規(guī)范自我言行。發(fā)揮校企合作理事會(huì)網(wǎng)站的平臺(tái)宣傳作用，介紹校企文化，傳播儒家經(jīng)典。學(xué)院與企業(yè)聯(lián)合舉辦國(guó)學(xué)培訓(xùn)班，舉行儒家經(jīng)典朗誦比賽、歌詠比賽、公益演出，在企業(yè)周年慶祝和表彰優(yōu)秀學(xué)員時(shí)按傳統(tǒng)的周禮方式進(jìn)行，在孔子誕辰紀(jì)念日舉辦校企文化論壇等，把儒學(xué)精粹融入工學(xué)結(jié)合的過(guò)程中。

2.人才培養(yǎng)模式上的文化創(chuàng)新

加強(qiáng)廠中校、校中廠建設(shè)，開(kāi)設(shè)多個(gè)企業(yè)“訂單班”，建立了教師駐企工作站和校內(nèi)技能大師工作室。企業(yè)“訂單班”由校企共同簽訂《校企合作訂單培養(yǎng)協(xié)議書(shū)》，共同制定人才培養(yǎng)方案、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容，訂單企業(yè)定期選派技術(shù)和文化專(zhuān)家走進(jìn)課堂，進(jìn)行崗位技能與企業(yè)文化宣教，突出儒教在企業(yè)文化、人才培養(yǎng)中的重要地位。將儒家提倡的“教學(xué)相長(zhǎng)”理念用于實(shí)踐教學(xué)，實(shí)施技能大師帶徒弟的人才培養(yǎng)新模式，教師與學(xué)生共同開(kāi)展生產(chǎn)管理，通過(guò)“學(xué)中做”、“做中學(xué)”，促進(jìn)師生的直接溝通、互動(dòng)，不僅大大提升了學(xué)生的技術(shù)技能，名師言傳身教，也對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)起到了直接推動(dòng)作用。

（二）專(zhuān)業(yè)建設(shè)中的“以文化人”

1.專(zhuān)業(yè)課程體系建設(shè)

學(xué)院貫徹教育部有關(guān)文件精神，在國(guó)家骨干校建設(shè)中加大了人文素質(zhì)類(lèi)課程在專(zhuān)業(yè)課程體系中的比重。通過(guò)在全院開(kāi)設(shè)文、史、哲等涉及儒學(xué)知識(shí)的公共課程，全面培養(yǎng)學(xué)生的基本儒學(xué)素養(yǎng)。重點(diǎn)加強(qiáng)人文社科系相關(guān)專(zhuān)業(yè)建設(shè)，通過(guò)開(kāi)設(shè)《中國(guó)古典文學(xué)》、《文學(xué)概論》等專(zhuān)業(yè)核心課程及國(guó)學(xué)選修課，向?qū)W生系統(tǒng)講授儒學(xué)知識(shí)，形成了完整的：基礎(chǔ)課——核心課——選修課的儒學(xué)教學(xué)知識(shí)體系。

2.師資隊(duì)伍建設(shè)

“師者，傳道授業(yè)解惑也?！币晕幕耍岣呓處熑鍖W(xué)素養(yǎng)是關(guān)鍵。近年來(lái)，學(xué)院加快推進(jìn)人才興校戰(zhàn)略，著力于引進(jìn)和培養(yǎng)人才，進(jìn)一步改善師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。在提升教師儒學(xué)素養(yǎng)方面，通過(guò)鼓勵(lì)人文系教師在職攻讀相關(guān)碩士學(xué)位、開(kāi)展骨干教師培訓(xùn)、選派教師國(guó)內(nèi)訪學(xué)、邀請(qǐng)知名院校的儒學(xué)講師來(lái)校舉行講座等多種方式，豐富教師的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)。加強(qiáng)輿論宣傳引導(dǎo)，促使全體教師自覺(jué)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，把儒學(xué)精神與師德建設(shè)緊密結(jié)合，不斷提高人格修養(yǎng)和學(xué)術(shù)魅力，做人人敬仰愛(ài)戴的學(xué)問(wèn)之師、品行之師。

（三）社會(huì)服務(wù)中的儒學(xué)效應(yīng)

1.集團(tuán)化辦學(xué)中的儒學(xué)傳承

2014年7月，在市政府和市教育局指導(dǎo)下，由我院牽頭，聯(lián)合全市21所職業(yè)學(xué)校和職教中心，以及17家企業(yè)，成立了阜陽(yáng)職教聯(lián)盟，實(shí)施中高職分段貫通聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制，開(kāi)展中職畢業(yè)生在職學(xué)習(xí)高職學(xué)分制課程試點(diǎn)。在共育人才的過(guò)程中，加強(qiáng)儒學(xué)經(jīng)典課程的設(shè)置比重，大力推進(jìn)中高職人才培養(yǎng)規(guī)格、儒學(xué)課程體系、教學(xué)內(nèi)容等方面的對(duì)接，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)一體化、人文主干課程一體化，教學(xué)考核評(píng)價(jià)一體化。加強(qiáng)人文教育對(duì)口支援、對(duì)口幫扶工作，派駐人文系師資骨干，通過(guò)多種途徑為中職學(xué)校的人文類(lèi)師資建設(shè)、課程改革、學(xué)生培養(yǎng)等方面提供幫助。在聯(lián)盟內(nèi)部倡導(dǎo)儒學(xué)“和為貴”、“中國(guó)一人”的團(tuán)體精神，促進(jìn)各成員單位間的緊密合作，加強(qiáng)交流互訪，共享改革經(jīng)驗(yàn)，形成阜陽(yáng)職教合力，大力推進(jìn)緊密型職教集團(tuán)建設(shè)。

2.社會(huì)培訓(xùn)中的儒教滲透

依托學(xué)校優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，以重點(diǎn)建設(shè)專(zhuān)業(yè)為基礎(chǔ)，積極開(kāi)展社會(huì)培訓(xùn)工作，培訓(xùn)項(xiàng)目涉及建設(shè)系統(tǒng)管理人員以及專(zhuān)業(yè)人員、退役士兵、農(nóng)民工、服刑人員、高等職業(yè)學(xué)校骨干教師、教育干部培訓(xùn)及各類(lèi)定制項(xiàng)目等。由于培訓(xùn)人員的受教育水平不同、履歷各異，在安排培訓(xùn)課程時(shí)，學(xué)院秉承“因材施教”的理念，有針對(duì)性地制定教學(xué)大綱、設(shè)計(jì)教學(xué)方法，并在課程體系中著力引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，采用儒家經(jīng)典價(jià)值體系與方法論開(kāi)展教學(xué)，幫助參培人員達(dá)成“技術(shù)技能強(qiáng)”、“人文素養(yǎng)高”的培訓(xùn)目標(biāo)。

3.技術(shù)服務(wù)中的儒學(xué)內(nèi)涵

高職教學(xué)與科研的最終目的是回饋、服務(wù)社會(huì)，這與儒家“窮獨(dú)達(dá)兼”的思想是一致的。學(xué)院積極搭建產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的技術(shù)服務(wù)平臺(tái)，廣泛開(kāi)展面向社會(huì)的職業(yè)技能鑒定工作，深度參與行業(yè)企業(yè)科技創(chuàng)新與研發(fā)，推進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化，為企業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)提供智力支持，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)和人才優(yōu)勢(shì)切實(shí)為“三農(nóng)”服務(wù)。以儒家思想為指引，不斷增強(qiáng)主動(dòng)服務(wù)意識(shí)，大力提高社會(huì)服務(wù)水平，達(dá)成了校、行、企三方共贏的良好局面。

阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的國(guó)家骨干校建設(shè)項(xiàng)目已于2015年9月24日順利通過(guò)省級(jí)驗(yàn)收，成效卓著，碩果累累；而以儒家經(jīng)典思想指導(dǎo)學(xué)院各項(xiàng)辦學(xué)事業(yè)發(fā)展，任重道遠(yuǎn)，責(zé)任在肩。總結(jié)、探索儒家思想視域下高職教育“以文化人”的路徑，將對(duì)學(xué)院的健康持續(xù)發(fā)展、目前正在進(jìn)行的地方技能型高水平大學(xué)申報(bào)工作以及高職教育的蓬勃振興起到重要的推動(dòng)、促進(jìn)作用。

[1]馬秋麗,張德蘇.儒家思想導(dǎo)論[M].北京:首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社,2010 .

[2]王先謙.荀子集解[M].北京:中華書(shū)局,2012.

[3]馬松源.詩(shī)經(jīng)孝經(jīng)爾雅孟子尚書(shū)[M].北京:線裝書(shū)局,2012:283.

Exploration on Pathway of “Education Unconsciously Influenced by Culture” for Higher Vocational Education under Confucianism Horizon----Humanistic Connotation of National Key College Project of Fuyang Vocational and Technical College

Guan Shu, Sun Chi

(Fuyang Vocational and Techinical College, Fuyang, Anhui 236031)

Higher vocational education aims to cultivate high-quality technical skilled talents. Confucianism, as the core of the Chinese excellent traditional culture, occupies very important position in the process of higher vocational students' professional quality cultivation. The article, taking construction of modern humane spirit led by Confucianism during national key college project of Fuyang Vocational and Technical College as example, tries to explore the pathway of “education unconsciously influenced by culture” for higher vocational education under Confucianism horizon.

Confucianism; Fuyang Vocational and Technical College; key college project; education unconsciously influenced by culture

G64

A

1672-4437（2016）01-0025-04

2015-10-29

阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目“儒家思想視域下的高職學(xué)生人文精神構(gòu)建研究----以阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例”（2014KYXM15）.

管舒（1988-），女，安徽阜陽(yáng)人，阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，碩士，主要研究方向：中國(guó)文學(xué)，秘書(shū)學(xué)，現(xiàn)代職業(yè)教育；孫馳（1963-），男，安徽太和人，阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、秘書(shū)學(xué)、現(xiàn)代職業(yè)教育。