羅　蕓　錢從明

（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州350108）

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利用客家文化資源踐行社會主義核心價值觀
——以閩西客家文化資源為例

羅蕓錢從明

（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州350108）

摘要：閩西客家人在長期歷史發(fā)展過程中，形成了獨具特色的客家文化資源。這些資源與社會主義核心價值觀個人層面的要求有契合之處，起到了激發(fā)閩西人的愛國熱情、增強凝聚力、調(diào)節(jié)閩西人間的人際關(guān)系和激勵閩西人艱苦奮斗精神的作用。利用這些資源進(jìn)行價值觀教育應(yīng)做到：建立德育基地以弘揚客家精神、挖掘客家文化資源并編寫鄉(xiāng)土教材、依托中小學(xué)以進(jìn)行特色教育、運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以擴大客家文化資源影響力。

關(guān)鍵詞：閩西；客家文化資源；社會主義核心價值觀；愛國主義

在培育和踐行社會主義核心價值觀如火如荼開展的當(dāng)下，提升社會大眾對社會主義核心價值觀的認(rèn)同要從基層入手。閩西社會主義核心價值觀教育是閩西思想政治工作的重要和長期任務(wù)，需要把具有閩西地方特色的客家文化資源充分運用到閩西社會主義核心價值觀教育中，不斷提高價值觀教育的有效性。本文試就閩西客家文化資源的內(nèi)涵及其在閩西社會主義核心價值觀教育的作用與運用談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、閩西客家文化資源的含義與主要內(nèi)容

（一）閩西客家文化資源的含義

文化資源是指“在一定歷史條件下能被人類開發(fā)利用以提高自己福利水平或生存能力的、具有某種稀缺性的、受社會約束的各種要素或事物的總稱?！保?］閩西客家文化資源特指作為遍布于閩西連城、長汀、上杭、武平、永定等革命老區(qū)的客家人在長期歷史發(fā)展過程中，在特定的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的影響下而形成的文化積淀。

（二）閩西客家文化資源的主要內(nèi)容

就內(nèi)容而言，閩西客家文化資源包括以下幾個主要內(nèi)容：

1.愛國愛鄉(xiāng)服務(wù)桑梓

愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)精神，閩西客家人也毫不例外。閩西客家人的愛國愛鄉(xiāng)的情懷尤為濃烈，客家先祖切身體驗了戰(zhàn)爭、民族紛爭等災(zāi)難所帶來的顛沛流離的痛苦，客家先祖深刻體會到故土家園的可貴，愛國愛鄉(xiāng)也就自然成為閩西客家人教育后代的重要內(nèi)容之一。閩西客家人重視修族譜，把修族譜當(dāng)做是延續(xù)氏族的重要使命，也由此來寄托對家鄉(xiāng)祖國的感情。在革命時期，大量的閩西客家先民迸發(fā)出極大的熱情，投身救亡愛國運動，不惜拋頭顱灑熱血，寧為玉碎不為瓦全。在和平時期，閩西客家人，積極投身于閩西建設(shè)，出錢出力，共同建設(shè)社會主義新農(nóng)村。閩西客家人無論走到天涯海角都不會忘記故土家園，不會忘記祖國。

2.樂于助人服務(wù)他人

閩西客家人性情直爽，樂于助人。閩西客家人特別注重宗族團(tuán)結(jié)，宗族內(nèi)部成員之間，互相幫助，群策群力，為實現(xiàn)宗族的共同目標(biāo)團(tuán)結(jié)一致，共同努力奮斗致力于目標(biāo)的實現(xiàn)。在閩西客家民系發(fā)展的過程中，這種強烈的宗族觀念對閩西客家民系的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。當(dāng)前，隨著改革開放的深入，閩西客家人的思想觀念隨著轉(zhuǎn)變，建立了現(xiàn)代化的思維觀念，思維方式從封閉到開放，宗族內(nèi)部的這種樂于助人服務(wù)他人的思想觀念向外延伸。宗族觀念淡化，但樂于助人的優(yōu)良品質(zhì)和觀念被很好地保留下來。

3.英勇剛毅不怕犧牲

客家人在歷史上屢受異族壓迫，所以民族意識和反抗壓迫的精神特別強烈。為了防止外患，客家人不僅尚文還尚武，各種武術(shù)館、拳館遍及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)?！叭怂肋€有三點氣”、“惡狗要揍，惡人要斗”等這些在閩西地區(qū)廣為流傳的俗語充分展示了閩西客家人保家衛(wèi)國寧死不屈的大無畏精神。閩西地區(qū)是中共較早開辟的革命根據(jù)地之一，在這片紅色的土地上，中共進(jìn)行了偉大的革命實踐活動，創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理和中國革命的具體實際相結(jié)合，探索出獨具特色的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”之路。在這片紅土地上生活的閩西客家人民為中國革命的勝利，付出了巨大的代價。為了祖國的未來，為了黨的事業(yè)，許多閩西客家先烈失去了生命，客家人民失去了兒女。

4.艱苦奮斗勤儉節(jié)約

多次的輾轉(zhuǎn)遷徙和顛沛流離的苦難，造就了閩西客家人艱苦奮斗勤儉節(jié)約的精神。為了在新環(huán)境下生存下來，站穩(wěn)腳跟，閩西客家人必須克服對新環(huán)境的生疏，克服一切苦難，這也就使得閩西客家人世世代代保持著刻苦耐勞和勇敢拼搏的品質(zhì)。艱苦奮斗開拓進(jìn)取是閩西客家人重要的民性，是閩西客家人的自尊、骨氣。族中老人常常講述閩西客家先賢開辟山林為后世子孫創(chuàng)下基業(yè)的故事，這些故事寄寓著對閩西客家祖先艱苦奮斗開拓進(jìn)取精神的頌揚與傳播。閩西客家人的開拓之路除了辛勤耕種、讀書入仕之外，還有漂洋過海，到海外打拼。不管是通過哪一種途徑建功立業(yè)，閩西客家人都始終保持著艱苦奮斗開拓進(jìn)取的精神。閩西客家人一方面積極開源，同時又注重節(jié)流，做到艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的結(jié)合。

這些閩西客家文化資源對閩西人正確價值觀的形成功不可沒，這些資源也與社會主義核心價值觀在個人層面的要求“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”相契合，理應(yīng)成為閩西社會主義核心價值觀教育資源的一部分。

二、客家文化資源在閩西社會主義核心價值觀教育中的作用

社會主義核心價值觀教育做的是人的思想工作，閩西社會主義核心價值觀教育的對象是深處閩西客家文化資源潛移默化、深入持久影響下的閩西客家人。閩西客家文化資源是閩西客家人的主要精神依托，自然要成為閩西社會主義核心價值觀教育的精神支持。服務(wù)于當(dāng)?shù)厣鐣髁x核心價值觀教育的閩西客家文化資源豐富多樣，這些資源對閩西社會主義核心價值觀教育的作用表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）激發(fā)閩西客家人的愛國主義熱情

歷史上，閩西客家人愛國愛鄉(xiāng)的精神十分突出，涌現(xiàn)了許多可歌可泣的愛國志士和民族英雄。閩西客家人幼兒時期起，就深受愛國愛鄉(xiāng)服務(wù)桑梓精神潛移默化的感染，世代的閩西客家人身體力行，投身于家鄉(xiāng)和祖國的建設(shè)。在長期的耳濡目染下，閩西客家人的無論是從思想上還是行為表現(xiàn)中，都力行著愛國愛鄉(xiāng)服務(wù)桑梓精神。而這種愛國愛鄉(xiāng)服務(wù)桑梓精神與社會主義核心價值觀中“愛國”的要求相符。愛國愛鄉(xiāng)服務(wù)桑梓的精神使閩西客家人擁有更為穩(wěn)定和健全的人格。

為了防止外患，閩西客家人不僅尚文還尚武，各種武術(shù)館、拳館遍及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。歷史上閩西客家人曾多次表現(xiàn)出保家衛(wèi)國寧死不屈的大無畏精神。在閩西這片紅色土地上的偉大的革命實踐活動，孕育了馬克思主義基本原理和中國革命的具體實際相結(jié)合革命實踐，這片紅土地上生活的閩西客家人民有比其他地區(qū)人民更為突出的英勇剛毅的精神。這種英勇剛毅的精神在和平時期似乎顯得不是很重要，但實際上，正是由于這種英勇剛毅的精神，閩西地區(qū)極其重視國防教育和時事政策教育，也重視對年輕一代的良好身體素質(zhì)的塑造和培養(yǎng)。

發(fā)掘和利用具有愛國主義教育意義的閩西客家文化資源，有利于激發(fā)當(dāng)?shù)卮迕竦膼矍闊崆?、年輕一代對祖國榮譽和尊嚴(yán)強烈的自豪感、對祖國興衰強烈的責(zé)任感和義務(wù)感，進(jìn)而激發(fā)閩西客家人對踐行社會主義核心價值觀教育的熱忱。

（二）增強閩西客家人的凝聚力

閩西地區(qū)蘊藏的客家文化資源，不少體現(xiàn)了閩西客家人的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。這些閩西客家文化資源自然能夠增強閩西人的凝聚力。當(dāng)?shù)乜图椅幕Y源的凝聚作用表現(xiàn)在：首先，加強了愛國主義，使閩西人能在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正確處理好國家、集體、個人三者間的利益關(guān)系，使閩西人能夠發(fā)憤圖強，為把我國建設(shè)成為繁榮昌盛的社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)一致、努力奮斗；其次，加強集體主義，使在閩西這個大集體中的閩西人能夠熱愛集體、關(guān)心集體，具有集體榮譽感、責(zé)任感，在社會生活中，能夠相互尊重、團(tuán)結(jié)互助、上下一致、群策群力，為實現(xiàn)集體的奮斗目標(biāo)而努力。

集體如果缺乏凝聚力，難免導(dǎo)致集體內(nèi)部思想混亂，人心渙散，關(guān)系緊張，團(tuán)體意識缺失，集體主義原則的破壞，自然也無法搞好學(xué)習(xí)、工作和生產(chǎn)。當(dāng)?shù)乜图椅幕Y源可以增加閩西人的凝聚力，從而為社會主義核心價值觀建設(shè)提供穩(wěn)固的力量。

（三）調(diào)節(jié)閩西客家人之間的人際關(guān)系

和諧的人際關(guān)系是社會主義核心價值觀教育順利開展的前提。在閩西村民間和諧關(guān)系的建構(gòu)過程中，閩西客家文化資源發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

在現(xiàn)階段，閩西各地區(qū)生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，科學(xué)文化相對落后，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不夠完善，不同地區(qū)之間和不同個體之間利益差異是不可避免的。同時不同地區(qū)之間由于社會地位、實踐經(jīng)驗、知識水平、認(rèn)識能力等方面存在不同，這些差異則會反映到村村之間、村民之間的人際關(guān)系上來。為了更好地達(dá)到社會主義核心價值觀教育的效果，需要發(fā)揮閩西客家文化資源的作用，調(diào)節(jié)好閩西村民之間的人際關(guān)系。閩西客家文化資源中諸如助人為樂服務(wù)他人的精神，在進(jìn)行閩西思想政治工作中，可以利用于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。這些資源本身可以成為閩西社會主義核心價值觀教育的重要內(nèi)容，同時也為閩西社會主義核心價值觀教育順利發(fā)展掃清主客體之間的溝通障礙。

（四）激勵閩西村民艱苦奮斗精神

閩西客家人世世代代保持著刻苦耐勞和勇敢拼搏的品質(zhì)，艱苦奮斗開拓進(jìn)取是閩西客家人重要的民性之一。族中老人常常講述客家先賢開辟山林為后世子孫創(chuàng)下基業(yè)的故事，這些故事通過不同的形式被保存下來，被頌揚和傳播，成為社會主義核心價值觀教育的重要素材。艱苦奮斗、自強不息被深深刻入閩西客家人的思想觀念中，成為閩西客家人的精神脊梁，讓閩西客家人從幼兒時期起就明白內(nèi)因的重要性，使閩西客家人從小養(yǎng)成吃苦耐勞的精神。

這些文化資源對閩西客家人民具有激勵作用，世代相傳的這些艱苦奮斗的事例，有利于閩西人民樹立正確的苦樂觀，明白吃苦在前，享受在后的道理；有利于貫徹黨的十八大精神，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，反對浪費；有利于激發(fā)閩西村民的積極性，鼓勵他們在平時的學(xué)習(xí)、工作、勞動自覺踐行社會主義核心價值觀。閩西客家文化資源編入兒歌、山歌，被載入書籍，被編入教材中，以不同的方式呈現(xiàn)在閩西客家人眼前，這些資源服務(wù)于閩西社會主義核心價值觀教育。通過形式多樣的特色活動達(dá)到閩西客家文化資源與閩西社會主義核心價值觀教育的有機結(jié)合。

三、運用閩西客家文化資源加強閩西地區(qū)社會主義核心價值觀教育的路徑

在知識經(jīng)濟(jì)時代，文化日益與經(jīng)濟(jì)、政治相融合，日益顯示出文化軟實力對國家綜合國力的重要作用。當(dāng)前，建設(shè)文化強國是國家的重要戰(zhàn)略任務(wù)和目標(biāo)之一，而對于閩西地區(qū)來說，當(dāng)?shù)鬲氂械拈}西客家文化資源對閩西地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。閩西客家文化資源通過它自身對閩西地區(qū)人民的教育、陶冶、塑造來發(fā)揮它對閩西發(fā)展中各要素的影響力。閩西社會主義核心價值觀教育中，教育者需要因地制宜，發(fā)揮閩西客家文化資源的作用，具體舉措如下：

（一）建立德育基地以弘揚閩西客家文化精神

閩西地區(qū)是革命老區(qū)，在這片紅土地上經(jīng)歷了中共歷史上轟轟烈烈的游擊戰(zhàn)爭，也孕育了許多革命烈士，譜寫了曲曲感人至深的英勇事跡，形成了堅不可摧的客家精神，特別是愛國主義精神。閩西社會主義核心價值觀教育要運用好革命時期保留下來的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)、典型事跡和革命遺址等客家文化資源，以便于提高閩西村民的思想道德素質(zhì)和激發(fā)村民的愛國熱忱。

要高效利用革命時期保存下來的這些閩西客家文化資源，首先可以在烈士林園、博物館、革命斗爭舊址等地點掛牌建立德育基地，開發(fā)當(dāng)?shù)乜晒├玫目图椅幕Y源；其次是在所建立的德育基地上，以這些閩西客家文化資源為內(nèi)容開展愛國主義教育、集體主義教育和革命傳統(tǒng)教育。建立德育基地為閩西社會主義核心價值觀教育提供便利的場所，以閩西客家文化資源為內(nèi)容，達(dá)到弘揚客家精神的效果。

（二）挖掘閩西客家文化資源并編寫鄉(xiāng)土教材

充分挖掘和開發(fā)當(dāng)?shù)乜晒├玫?、便捷的、為大眾所熟知的閩西客家文化資源，編入鄉(xiāng)土教材，或進(jìn)行學(xué)科滲透。包括愛國愛鄉(xiāng)、樂于助人、英勇剛毅和艱苦奮斗在內(nèi)的閩西客家文化資源，常常以文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、建筑遺址等形式表現(xiàn)出來，常常不易被人察覺，那么這些資源的開發(fā)自然也就不夠充分和有效，所以需要教育者在生活中善于發(fā)現(xiàn)，挖掘有利的閩西客家文化資源。

隱藏在閩西地區(qū)文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、建筑遺址背后的閩西客家文化資源，挖掘出來后，最有效，最有保障的利用形式，就是編入閩西地區(qū)的鄉(xiāng)土教材。當(dāng)前，閩西地區(qū)使用的鄉(xiāng)土教材，內(nèi)容單一且更新較慢，不能同閩西客家文化資源的開發(fā)進(jìn)程保持基本同步，所以當(dāng)前的緊迫任務(wù)是及時并不斷發(fā)現(xiàn)被掩蓋住的閩西客家文化資源，編入鄉(xiāng)土教材，并及時將新挖掘的資源編入教材，特別要注意當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土教材的更新。

（三）依托中小學(xué)以進(jìn)行特色教育

鄉(xiāng)土教材編寫的意義是為了使用這些教材開展特殊教育，提高閩西客家人的思想政治素質(zhì)和對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。鄉(xiāng)土教材的使用范圍要廣，但又要做到有本有末，要以閩西中小學(xué)為中心，搞好特色教育，讓閩西客家文化資源進(jìn)入校園、進(jìn)入課堂，特別是進(jìn)入思想品德課和思想政治課。閩西思想品德課和思想政治課教師要從當(dāng)?shù)氐目图椅幕Y源出發(fā)，從學(xué)生受閩西客家文化資源影響的思想實際出發(fā)，實施價值觀教育。

只有以校園為中心，實現(xiàn)社會各界的互動，才能有效地實現(xiàn)可供閩西開展社會主義核心價值觀教育的閩西客家文化資源的共享。但以校園為中心，實現(xiàn)各界互動來進(jìn)一步實現(xiàn)閩西客家文化資源的共享不是一件簡單的工作，在具體工作的過程中，既要注意政策性，又要注意策略性，既要符合閩西客家文化資源實際，又要符合閩西群眾的實際。特別是要處理好經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，化解在資源開發(fā)、利用和共享的過程中，各地區(qū)、各部門、各組織之間存在的矛盾。既要把學(xué)校豐富的資源向社會開發(fā)，又要將社會各類客家文化資源向?qū)W校開放。各單位要經(jīng)常向客家文化資源開發(fā)部門、單位，向各級各類學(xué)校等思想政治教育機構(gòu)提供方便，給予物質(zhì)和精神支持。只有以校為中心，各界互動，才能有效推進(jìn)閩西當(dāng)?shù)氐奶厣逃?/p>

（四）運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以擴大閩西客家文化資源影響力

在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生活的運用越來越廣，閩西客家文化資源的開發(fā)和利用以及閩西社會主義核心價值觀教育的順利開展都離不開現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在閩西客家文化資源利用過程中的運用，是有效開展閩西社會主義核心價值觀教育和做好閩西客家文化資源的開發(fā)和利用實際工作的需要，也是閩西客家文化發(fā)展的內(nèi)在要求。

對閩西社會主義核心價值觀教育有利的閩西客家文化資源，可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育和遠(yuǎn)程教育的作用，來擴大影響力，來更快地達(dá)到價值觀教育的目的。如閩西客家文化資源中具有價值股教育作用的客家先賢的典例，可以建立一個專門的網(wǎng)站，進(jìn)行網(wǎng)上宣傳、教育，同時在網(wǎng)絡(luò)上提供多個交流的平臺，供村民進(jìn)行交流，發(fā)表看法，通過弘揚先進(jìn)，達(dá)到價值觀教育的目的。要加強創(chuàng)新，利用當(dāng)前現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的有力條件，來擴大客家文化資源對閩西客家人的思維方式、實踐方式的影響，讓這些資源對客家人的影響更有力度。

四、結(jié)語

為了提升閩西基層群眾對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，需要從閩西地區(qū)特有的客家文化資源出發(fā)，利用與社會主義核心價值觀中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”相契合的資源進(jìn)行價值觀教育。要開發(fā)和利用好當(dāng)?shù)氐奶厣幕Y源，提升閩西客家人對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，有效實現(xiàn)價值觀教育的目標(biāo)需要從建立德育基地、編寫鄉(xiāng)土教材、開展特色教育、利用科學(xué)技術(shù)等方面著手，才能為閩西人民群眾提供有益的價值觀引導(dǎo)，才能引導(dǎo)閩西廣大人民群眾走出社會轉(zhuǎn)型期精神迷失的死胡同。

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中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-9884（2016）01-0011-04

收稿日期：2015 - 11 - 16

作者簡介：羅蕓（1990-），女，福建龍巖人，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。