加娜爾
摘 要:歷來就有眾多的研究者研究親屬稱謂,并有了一定的積累。塔城位于新疆維吾爾自治區(qū)北部,歷史悠久,物產(chǎn)豐富,也是文化名城。塔城地區(qū)方言屬于蘭銀官話北疆片,它具有自己的特點(diǎn),地區(qū)親屬稱謂的系統(tǒng)較為復(fù)雜,內(nèi)容豐富。本文根據(jù)親屬稱謂的相關(guān)理論知識(shí),在對其親屬稱謂實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上,對塔城地區(qū)的親屬譜系做一分析。通過闡述特殊的塔城地區(qū)親屬稱謂,分析塔城地區(qū)親屬稱謂的特色,說明充滿人文氣息的塔城地區(qū)親屬稱謂來源,并反映語言接觸現(xiàn)象。
關(guān)鍵詞:地區(qū);親屬稱謂;方言變體;語言接觸
中圖分類號(hào):G127
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B
收稿日期:2015-12-15
本文討論塔城地區(qū)親屬稱謂,以新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的團(tuán)場話為中心。在對塔城兵團(tuán)團(tuán)場的親屬譜系田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,我們就能清楚地了解塔城地區(qū)的親屬稱謂情況。在此要說明一個(gè)問題,新疆地域遼闊,有漢語和少數(shù)民族語言兩大語言使用群體,本文側(cè)重于介紹塔城地區(qū)的方言親屬稱謂狀況。
一、尊敬長輩、長幼有序
塔城地區(qū)親屬稱謂在尊老愛幼方面表現(xiàn)出應(yīng)有的尊重和關(guān)愛。家庭關(guān)系中以長輩為尊,比如伯父和伯母的稱呼,塔城兵團(tuán)團(tuán)場一些地方稱其為大伯、大爸和大娘、大媽。我們在稱呼自己的父母雙親時(shí)稱爸、媽,大爸是父親的哥哥,古來“大”“太”和“老”都是表示尊敬的意思,因此稱呼長輩為大爸或大伯,寓意我們應(yīng)該像尊敬自己的父親一樣敬愛我們的長輩。
同理,稱呼“大媽”“大娘”也是要求我們尊重、敬愛長輩,這與某些地方稍有區(qū)別。在古代,官是管百姓的,因此百姓要聽從于做官的。有些地方的人在稱呼家里的長輩時(shí),就以官名來稱呼。比如公祖是過去的官名,而在這些地方,他們的稱謂里公祖指的是曾祖父。
古代宗法制觀念強(qiáng),人人都遵守長幼有序的原則,這在塔城兵團(tuán)團(tuán)場親屬稱謂中也有所體現(xiàn)。在傳統(tǒng)觀念里都以長子為重,家中的各兄弟之間都有明確的順序,從大到小,只有長子才能把持家業(yè),掌握大局。
二、多用昵稱或愛稱
塔城地區(qū)的人們在稱呼自己的親屬時(shí),多用昵稱或愛稱,通過使用這些詞語,表達(dá)喜愛或者親切的感情。稱呼自己的“兄”或“姐”(雅言)時(shí),多叫作“哥哥”“姐姐”,口語感強(qiáng),可拉近彼此間的距離。比如“妮”“妮子”等詞,在年長的人稱呼年幼的女性親屬時(shí)用得最多,多指自己的妹妹或比自己年紀(jì)小的女孩。
三、指稱范圍較廣
由于清代末年至民國初年期間,大批移民從祖國各地?fù)砣胨堑貐^(qū),因此塔城地區(qū)語言的發(fā)展深受時(shí)代環(huán)境的影響,雅言與方言相互交融,二者間界限不是十分清楚。人們不斷交流,雅言與方言也得到共同發(fā)展,有些稱謂詞是通用的,但是它們所指的范圍還是有所不同。
“奶奶”一詞在雅言中僅指“外祖母”,而在塔城兵團(tuán)團(tuán)場“奶奶”一詞不僅可以指自己父族直系血親中的“祖母”,而且也可以指稱族外血親中的“外祖母”,因此既可稱奶奶為祖母,也可以叫作“太太”“ 婆婆”“姥姥”“奶奶”等。
四、地區(qū)融合色彩
塔城是自治區(qū)最早對外開放的城市之一,塔城地區(qū)遷入的人口來自四面八方,各地方言不斷融合。比如,雅言中“外祖父”的稱呼就極具特色,一部分人稱外祖父為“外爺爺”,這是山東本地人對外祖父的稱呼;也有人稱作“外公”,很明顯這是上海話;還有人稱外祖父為“姥爺”;甘肅人稱外祖父為“爺”。
塔城兵團(tuán)團(tuán)場親屬稱謂詞中有一些和雅言稱謂詞差異較大。在姻親關(guān)系中,自身若為男性,自己和小姨子的丈夫之間的關(guān)系稱作“條旦”或者“條杠”;若本身為女性,自己與小姑子的關(guān)系大都稱作“妯娌”,但有些地方稱作“先后”。還有塔城兵團(tuán)團(tuán)場親屬稱謂中對“叔”“爸”有不同稱呼,有些地方稱“叔父”為“三叔”,也有的稱作“三爸”。這些稱謂的不同反映了各個(gè)地方語言發(fā)展過程中的差異,極具地方色彩。
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