王紫寧

【摘要】近年來我國人口老齡化現(xiàn)象已經(jīng)逐漸會成為社會中人們所關(guān)注的熱點(diǎn)話題，同時，伴隨人口老齡化同時出現(xiàn)的還有老難有所愛現(xiàn)象?，F(xiàn)階段在社會中由于人們的道德行為的經(jīng)濟(jì)代價略高，導(dǎo)致人們在助人為樂的同時難免考慮其后果，由此造成社會中的信任危機(jī)。本文以跌倒老人無人扶起為例，分析我國現(xiàn)階段道德保障機(jī)制構(gòu)建中存在的不足，針對其不足提出構(gòu)建道德保障機(jī)制的意見。

【關(guān)鍵詞】道德底線 信任危機(jī) 道德保障機(jī)制 構(gòu)建

【中圖分類號】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）03-0088-01

現(xiàn)階段在社會中逐漸形成了一種信任危機(jī)，當(dāng)老人跌倒在路邊時無人扶起。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因主要是因?yàn)樯鐣谐霈F(xiàn)的熱點(diǎn)事件，導(dǎo)致人們產(chǎn)生信任危機(jī)，面對助人為樂可能產(chǎn)生的巨額代價，讓人們望而卻步。因此，文章中筆者以跌倒老人無人扶起為例，對構(gòu)建道德保障機(jī)制進(jìn)行了分析。

一、跌倒老人無人扶起現(xiàn)象反映道德保障機(jī)制不足

據(jù)相關(guān)新聞報(bào)道顯示，在我國一般65歲以上的老人造成死亡主要原因便是跌倒。一般情況下，65歲以上的老人能夠摔倒的幾率為30%～40%，摔倒后由于老年人體質(zhì)的原因，很容易對其身體造成傷害，嚴(yán)重者還會造成死亡。以著名的“彭宇案”為例，2006年11月20日清晨，一位老人在南京市水西門廣場的公交站等候83路公交車，當(dāng)時有3輛公交車同時靠站，人來人往中，老人被撞倒，剛下車的彭宇與另一位中年男子趕忙去扶老人。當(dāng)時老人還在不停的道謝，隨后大家將老人送到醫(yī)院，這時老人的態(tài)度卻突然轉(zhuǎn)變，老太及家人認(rèn)定彭宇就是肇事者。老人摔成了骨折，經(jīng)醫(yī)院鑒定后為8級傷殘，老人因此花費(fèi)了巨額的醫(yī)藥費(fèi)[1]。為此老人將彭宇告到法院，向其索賠13萬多元人民幣經(jīng)濟(jì)損失。由此現(xiàn)象可知，現(xiàn)階段我國道德保障機(jī)制還存在很大的漏洞，如果有完善的道德保障機(jī)制對老人與彭宇進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的保障，那么相關(guān)的經(jīng)濟(jì)糾紛也就可以大而化小了。

從跌倒老人無人扶起為例，可以看出我國現(xiàn)階段道德保障機(jī)制中存在的問題。在道德角度分析，助人為樂本應(yīng)是人們自身所具備的道德、責(zé)任，但是對于跌倒老人無人扶起的現(xiàn)象，卻已經(jīng)突破了社會的道德底線。同時從中可以看出盡管我國現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、科技取得了一定的發(fā)展，但是社會中道德底線的缺失仍然是我們需要強(qiáng)化之處。

二、構(gòu)建道德保障機(jī)制方法分析

（一）建立相關(guān)法律法規(guī)

從近年來社會中出現(xiàn)的多起跌倒老人無人扶起事件來看，進(jìn)行道德保障機(jī)制的構(gòu)建其主要原因是由于社會中人們所承擔(dān)的責(zé)任過多且模糊，道德行為的實(shí)施人員可能會面臨數(shù)額龐大的經(jīng)濟(jì)代價，與此同時還可能會面臨社會公眾的指責(zé)。針對存在的種種問題，主要的解決方法是建立相關(guān)法律法規(guī)，在明確規(guī)定減少道德行為實(shí)施人員的經(jīng)濟(jì)代價與受害人經(jīng)濟(jì)損失，全面削減道德行為主動實(shí)施人員的經(jīng)濟(jì)成本。

（1）建立老人經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助體系

建立相關(guān)的老人經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助體系，可以在老人跌倒并雙方責(zé)任不明確時，對老人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，其中包括老人在住院期間的住院費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)等種種費(fèi)用，以免老人在摔倒后將責(zé)任全部歸為道德行為實(shí)施人員身上。由于現(xiàn)階段我國人口呈現(xiàn)老齡化趨勢，建立老人經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助體系對于道德保障機(jī)制的構(gòu)建具有十分重要的影響[2]。

（2）建立相關(guān)的道德補(bǔ)助體系

現(xiàn)階段在社會中出現(xiàn)跌倒老人無人扶起現(xiàn)象的主要原因是人們擔(dān)心在助人為樂之后承擔(dān)責(zé)任，付出經(jīng)濟(jì)代價，如若建立相顧炎的道德補(bǔ)助體系，那么在人們助人為樂之后如果需要承擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任，那么道德補(bǔ)助體系會對其進(jìn)行一定的補(bǔ)償。尤其是對于經(jīng)濟(jì)困難的人，在今后子女升學(xué)、家庭補(bǔ)助等方面都會享受一定的優(yōu)惠政策。如此一來不僅消除了人們對于助人為樂的偏見，同時也鼓勵人們積極投身于見義勇為的行列中。

（二）加大相關(guān)道德宣傳力度

現(xiàn)階段，由于“跌倒老人無人扶起”現(xiàn)象頻發(fā)，由此反映出我國道德保障機(jī)制中存在的種種不足，其一是老人及家人“無理”的索賠要求，讓人們對助人為樂的道德實(shí)施行為望而卻步；其二是人們因?yàn)閷ω?zé)任的恐懼從而產(chǎn)生袖手旁觀的心態(tài)。盡管以上問題均與經(jīng)濟(jì)掛鉤，但是足夠反映出現(xiàn)階段我國道德保障機(jī)制的不足。為此，社會中的相關(guān)部門要全面加大對相關(guān)行為的道德宣傳力度，對我國傳統(tǒng)美德進(jìn)行大力宣揚(yáng)，樹立人們樂于助人的意識，從而提高人們社會的道德水準(zhǔn)，構(gòu)建有效的道德保障機(jī)制。

結(jié)束語：

綜上所述，文章以跌倒老人無人扶起現(xiàn)象為例，對現(xiàn)階段道德保障機(jī)制的構(gòu)建進(jìn)行了分析，從而提出了構(gòu)建道德保障機(jī)制的意見，希望為構(gòu)建道德保障機(jī)制、推動社會道德發(fā)展貢獻(xiàn)力量[3]。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱燕紅. 從“彭宇案”談社會道德的缺失與構(gòu)建[J]. 太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2011，05：52-54.

[2]劉智標(biāo). 淺析我國道德保障機(jī)制的構(gòu)建——以“跌倒老人”無人扶起為例[J]. 雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，09：51-53.

[3]何鎖成，于愛英. 論誠信道德建設(shè)的保障機(jī)制[J]. 河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015，01：157-160.