張躍發(fā)

王文先生4月8日在《環(huán)球時(shí)報(bào)》發(fā)表《有雅量發(fā)現(xiàn)“對(duì)手”日本的優(yōu)點(diǎn)嗎》一文，稱中日社會(huì)文明層面的差距仍是全方位的，“一黨優(yōu)位”的日本政治體制等值得中國(guó)借鑒。筆者覺(jué)得這些觀點(diǎn)值得商榷。

不少去過(guò)日本的人都對(duì)長(zhǎng)鞠躬禮印象深刻，認(rèn)為那是一種禮貌甚至是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)，然而事實(shí)還有另外一面。二戰(zhàn)時(shí)，直到日軍偷襲珍珠港，日方談判代表仍按時(shí)上班、長(zhǎng)鞠躬，這難道不是口蜜腹劍、口是心非嗎？尼克松在追述首次訪華時(shí)也表示對(duì)日本領(lǐng)導(dǎo)人“每次見(jiàn)面都要90度鞠躬以示謙恭，直到顯得卑微”的夸張禮儀覺(jué)得反感。

而且若仔細(xì)推敲，一些所謂“中國(guó)人的不文明行為”性質(zhì)遠(yuǎn)沒(méi)那么嚴(yán)重。以“暴買(mǎi)”為例，絕大多數(shù)中國(guó)游客都以合法途徑進(jìn)入日本，購(gòu)買(mǎi)各類商品，不許“暴買(mǎi)”有違市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則。

街道干凈、設(shè)施便民、布局合理……這些都是日本城市管理的高明所在，但這并不意味著中國(guó)的城市管理一無(wú)是處。一方面，北上廣深等中國(guó)一線的中心市區(qū)，與東京相差無(wú)幾。另一方面，盡管中國(guó)中西部廣大中小城鄉(xiāng)的發(fā)展水平肯定不如日本，但日本人口只有中國(guó)的約1/10，面積約1/25。

至于“中國(guó)人是否在學(xué)習(xí)與鉆研日本”，答案當(dāng)然是肯定的。從甲午戰(zhàn)敗開(kāi)始，中國(guó)人留學(xué)日本蔚然成風(fēng)，大概是因?yàn)槿毡颈葰W美近，來(lái)去方便省錢(qián)，且文化相近。而日本老師既有如藤野先生般，對(duì)中國(guó)學(xué)生循循善誘，關(guān)懷備至，但也有日本同學(xué)因?yàn)轸斞缚荚嚦煽?jī)好而“酸葡萄”地暗諷老師漏題。

學(xué)習(xí)日本政治體制，筆者認(rèn)為不具有可行性，且在邏輯上說(shuō)不通。日本的現(xiàn)行體制究竟是日本明治維新后建立起來(lái)的，還是二戰(zhàn)后“棄暗投明”的結(jié)果？安倍硬要修憲改制，又是何故？

本來(lái)中日兩國(guó)各有所長(zhǎng)，理應(yīng)相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，并在互相學(xué)習(xí)的和平交往中增強(qiáng)自信。若輕率地?cái)喽ǘ呤敫呤氲?，則既不尊重“有差距”的一方，也有掛一漏萬(wàn)之弊。

文明分物質(zhì)、精神兩部分。物質(zhì)領(lǐng)域中的GDP總量和人均量，中日各有優(yōu)勢(shì)，至少不再比分懸殊；精神領(lǐng)域可細(xì)分為軟實(shí)力（尤其是創(chuàng)新能力）和道德標(biāo)準(zhǔn)。前者日本強(qiáng)項(xiàng)多，但中日差距已大為縮小。

至于道德水準(zhǔn)，若從長(zhǎng)計(jì)議，就整體而言，日本實(shí)在不敢恭維。漢唐盛世時(shí)，中國(guó)文官政府從不以窮兵黷武和大規(guī)模殺戮為國(guó)策；近代遭亡國(guó)滅種之災(zāi)，卻始終不曾屈服；在當(dāng)代，兩岸官方主動(dòng)放棄戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，大陸民眾從未乘人之危，報(bào)復(fù)已投降的日本居民。更有中國(guó)人主動(dòng)收養(yǎng)千百名日本棄嬰和孤兒。相反，日本朝野中的大多數(shù)，至今不敢像德國(guó)那樣直面歷史?！ㄗ髡呤巧轿鲙煼洞髮W(xué)教授）