喬仁卯

11億年前，喜馬拉雅山從無邊的海洋中緩緩升起，經(jīng)過數(shù)億年的造山運動，形成了今天的世界屋脊——青藏高原。黃河，就此波濤洶涌地奔向東方大地，滋養(yǎng)大好河山，孕育華夏文明。一瀉萬里，注入煙波浩淼的東海。

如果說，黃河是動態(tài)的波涌浪翻，那么，沿河兩岸連綿起伏的山峰，就是偌大乾坤凝固的波峰。每一個波峰的皺褶里，都書寫著大自然的變遷；每一處丹崖絕壁上，都記載著黃土地上黃種人從開疆辟土、刀耕火種到現(xiàn)代文明的艱難歷程。

逆流而上，從黃河源頭扎陵湖、鄂陵湖說起，四周的名山舉世聞名。

走近日月山，藍天如洗，白云如花。這是我國地理上一條非常重要的分界線，是我國外流區(qū)域與內(nèi)流區(qū)域、季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)、黃土高原與青藏高原的分界線。夏季到來，日月山東側(cè)良田萬畝，一派塞上江南風(fēng)光；西側(cè)草原遼闊，牛羊成群，是一幅塞外景色。反差如此之大，世所罕見。

日月山，歷來是內(nèi)地赴西藏大道的咽喉。在兩千多年的帝國時代，有“西海屏風(fēng)”、“草原門戶”之稱。北魏明帝神龜元年（420年），僧人宋云自洛陽西行求經(jīng)，便是取道日月山前往天竺國的。在歷史上，日月山還是唐朝與吐蕃的分界。公元7世紀，松贊干布傾慕唐王朝的繁榮與文明，于貞觀八年（634年）派出使者赴長安與唐朝通聘問好。唐太宗允以宗室女文成公主許嫁松贊干布，成就了中國歷史上一段兒佳話。

唐肅宗時，在這里開展了“茶馬互市”，到了明后期至清初，互市地點增多，很快成為“漢土遠近番人及蒙古人往來交易之所”，在嘉慶、道光年間，商業(yè)尤其繁盛。清《丹噶爾廳志》記載丹地市場“青海、西藏番貨云集，內(nèi)地各省商客輻輳，每年進口貨價至百二十萬兩之多”，成為當(dāng)時西北地區(qū)顯赫的民族貿(mào)易重鎮(zhèn)。

日月山下，文成公主廟前，佇立著大唐文成公主的漢白玉塑像。當(dāng)我們站在日月山山口，回眸凝望，黃河濤聲依舊，山川冰封雪裹。獵獵寒風(fēng)中，我們仿佛看見漸行漸遠的文成公主，那揪心而義無反顧的身影，不禁潸然而淚下。

阿尼瑪卿山，是黃河源頭最大的山。

阿尼瑪卿山是一座神山，也是觀世音菩薩的道場，和西藏的岡仁波齊山、云南的梅里雪山以及玉樹的尕朵覺沃山并稱為藏傳佛教四大神山。黃河在里拐了個180度的大轉(zhuǎn)彎，向東南流去。阿尼瑪卿共有18座海拔5000米以上的雪峰。主峰阿尼瑪卿峰海拔6282米，是中國對外開放的十大山峰之一。阿尼瑪卿山氣候多變，冰峰雄峙，冰川面積約126平方公里，有冰川57條，其中位于東北坡的哈龍冰川長7.7公里，面積24平方公里，垂直高差達1800米，是黃河流域最長最大的冰川。

這里還是高寒地區(qū)動植物王國。白唇鹿、原羚、馬鹿、麝、巖羊、棕熊、野驢、猞猁、、盤羊、藍馬雞、黑頸鶴、藏雪雞，尤其是世界珍貴動物雪豹，在這里十分活躍。雪蓮、冬蟲夏草更是這里的特產(chǎn)。

藏族和一些少數(shù)民族的同胞，對大自然有一種超乎內(nèi)地民族的敬畏和崇拜傳統(tǒng)。阿尼瑪卿峰，對藏族同胞有著不可替代的神威，是他們神圣的朝拜之地，每逢藏歷的“羊年”或者神門（尼果）、雪門，崗果隔開之年，朝拜的人們攜帶簡單的行裝、灶具和食物，繞山朝拜一周，盡虔誠膜拜之心意，以求達到消除罪孽，靈魂升天的目的。繞山一周，徒步一般要花七八天時間，沿途條件十分艱苦。看到那些虔誠膜拜的人群，我的心靈被深深地震撼著。試想，生活在內(nèi)地城市里的我們，有幾個人會對自己崇尚的事業(yè)，有如此執(zhí)著的精神呢？

黃河在阿尼瑪卿的大峽谷里回旋著，集聚著力量，然后繼續(xù)向東南流去，不舍晝夜。

黃河與長江，這兩條姊妹江河，在巴顏喀拉山就要分手了。

巴顏喀拉山，是雄偉的昆侖山脈南支的一部分，它西接可可西里山，東連岷山和邛崍山。這里是高寒地區(qū)，荒漠草原，人煙稀少，只有少數(shù)藏族同胞在這里從事畜牧。山間谷地上，牦牛、綿羊遠近成群。向陽的緩坡上一塊塊草灘，像翠綠的絨毯鋪蓋大地，偶見零星牧包士房點綴其間。

中國古代典籍《山海經(jīng)》記載：“昆侖山在西北，河水出其東北隅?！庇州d：“出其東北隅，實惟河源?！睆闹袊h古時代，人們就已認定巴顏喀拉山為黃河的發(fā)源地。河，在古代專指黃河，其他河只能稱為水，如洛水等。這里地勢高寒，氣候復(fù)雜，但雨量充沛，是青海南部重要的草原牧場。這里盛產(chǎn)被人們稱之為“高原之舟”的牦牛和舉世聞名的藏系綿羊，故有“牦牛的故鄉(xiāng)”之稱。

位于山脈中部鄂陵湖以南的巴顏喀拉山口，是唐代唐蕃古道的必經(jīng)之地。文成公主、金城公主均從這里的古道走過，古道沿途尚存有唐蕃交往的不少文化遺跡，流傳著許多美妙的傳說。二十世紀三十年代，一名外國人在巴顏喀拉山山脈北部的一處洞穴中，發(fā)現(xiàn)了許多史前壁畫。畫上有太陽及其它星系的連線，還有頭帶圓形頭盔的人像。而且在壁畫之旁發(fā)現(xiàn)有許多奇怪的墓穴，這些墓空沒有任何碑文，里面埋葬著類似侏儒的遺骸。從這些尸骨可看出他們的身體非常纖細瘦小，但頭部卻非常大，與現(xiàn)今傳聞的外星人體形相似。

黃河文明，在上古的巴顏喀拉山就與外星文明擦肩而過。但是，大山留下了他們的符號和信息，為未來人類與外星生命的會晤埋下了伏筆。

大河名山重洛陽

黃河，在源頭地區(qū)的無數(shù)個巍峨山峰中聚集了飽滿的雪水，一路向東南、再向東北洶涌而來，再經(jīng)歷了六盤山、賀蘭山、興隆山、祁連山、六盤山、太白山、陰山、華山、呂梁山后，就到了崤山、太行山、嵩山與北邙山挾持的河洛地區(qū)了。

河洛地區(qū)，因了黃河與洛水的緣故，成為中華民族文明的發(fā)祥地。同時，也因為這里的名山大川而聞名于世。

雄峙河洛地區(qū)的名山之所以有名，并不是因為他們比昆侖山和青藏高原更加高大雄偉，而是因為，她同時擁有了河洛兩河流域充沛的水文地貌和富饒厚重并充滿人文氣息的名山大川，并因此成就為享譽世界的歷史文化圣地。

經(jīng)歷了青藏高原、蒙古高原、黃土高原千山萬壑的洗禮，奔騰咆哮的黃河，在河洛地區(qū)逐漸平緩了下來，這里的的崇山峻嶺，再一次以涓涓溪流與清澈的河水注入她疲憊而渾濁的軀體，給她注入了勃勃生機。尤其是這里的各大名山蘊藉的文明元素和文化積淀，更是增強了黃河母親的威儀與魅力。

不說華山，也不說泰山。僅就河洛地區(qū)的黃河南岸，就是林莽密布、飛瀑清泉的名山聳峙：熊耳山、崤山、亞武山、女幾山（花果山）、青要山、荊紫山、爛柯山、平峰山、青龍山、鳳凰山、伏牛山、老君山、白云山、西泰山、云夢山、嵩山、九皋山、周山、萬安山、龍門山、首陽山、北邙山……山山相連，峰峰連綿。

上古時期，人們擇水草而居。河洛地區(qū)河流縱橫，與黃河形成扇面水網(wǎng)，滋潤并養(yǎng)育了中華民族的早期文明。

說到名山，首先要說到北邙山和中華民族的人文初祖伏羲。

《東周列國志》開篇有詩云：道德三皇五帝，功名夏后商周。其中的三皇和五帝中的伏羲、女媧、神農(nóng)氏（炎帝）以及帝嚳和黃帝以及后來的夏、商、周朝王都建在洛陽，均與河洛地區(qū)的名山有極大關(guān)系。

史書記載，伏羲從甘肅天水順河而下，在三百里邙山之上觀天察地，探究水情，從孟津雷河、古鞏洛水等河流入黃處，根據(jù)清水沖入濁水的形態(tài)，在邙山之上演繹出一畫開天生兩儀（陰陽），兩儀生四象（四季），四象生八卦，發(fā)現(xiàn)了大自然的規(guī)律，創(chuàng)造了早期的中國哲學(xué)，可謂中華文明的肇始。中華文明的曙光，就此在東方大地上冉冉升起，光照世界。司馬遷在《史記》里記載，生活在孟津黃河岸邊的，以鮮花和蜜蜂為圖騰的“有蟜氏娶于少典氏”，生炎黃二帝。至今，在邙山的平峰山頂，依舊有炎帝窩等遺跡尚存。有些專家分析，有蟜氏很有可能就是神話傳說中的女媧娘娘，是真正意義上的黃河女神或者黃河母親的形象。

《山海經(jīng)》記載：“青要山，黃帝密都也?！蔽挥谛掳部h黃河岸邊的青要山，嵐峰氤氳，溪流淙淙，自古為君子雅士隱居之所在?；实墼谶@里密集軍政大臣，共謀一統(tǒng)河山，恰如后來的廬山和北戴河，也未可知。距離這里不遠，就是傳說中黃帝鑄鼎的荊紫山。站在荊紫山峰頂，極目遠眺，黃河如一條金色的彩帶自西而來，煙波浩渺，云蒸霞蔚，蔚為壯觀。

邙山腳下，便是司馬遷在《史記》里所說的“昔三代之居，皆在河洛之間”的地方。

大禹治水之后，被奉為華夏部落的首領(lǐng)。在他的運籌下，一改堯、舜以來的禪讓制度，輔佐他的兒子啟在黃河南岸的嵩山建立了中國歷史上第一個奴隸制國家——夏，并隨即遷都古洛邙山南麓，夏朝在歷史上延續(xù)了近600年；此后，白云山下的奴隸廚師伊尹輔佐商湯滅夏立商，并在邙山腳下建都立業(yè)。商朝從湯到殷紂王，延續(xù)了500年之久。其中200余年，以此為都城；周武王在邙山會盟召集八百諸侯，共渡黃河，一舉滅商。滅商之后，認為洛邑據(jù)天下之中，上依天數(shù)，河山控戴，可作為大周王朝的都城。于是，周公姬旦秉承武王遺志，與召公共同設(shè)計并創(chuàng)建了邙山南麓、洛水之陽的大周王城。都城建成，周成王自宗周城而來，在成周王城舉行了盛大的定鼎大典和分封諸侯事宜。從此，九鼎在這里穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)駐扎了800年之久。

邙山在地理學(xué)的意義上不高，但是在中華民族的歷史進程中，卻是文明肇始的制高點。一座山，曾經(jīng)承載了一個名族的命運和走向，這不能不說是人類文明史上的奇跡。

至于說汝陽縣西泰山的炎黃峰，嵩縣天池山的毛澤東天然臥像，那是大自然的神奇造化，不說也罷；至于說遍布豫西山區(qū)的王莽攆劉秀的傳說，不說也罷。但是，劉秀在宜陽漢山最后收服赤眉軍，再次統(tǒng)一華夏各民族，建立起富強的東漢王朝，并再次開通絲綢之路，確確實實是在黃河南岸的女幾山下完成的，當(dāng)無異議。

伊水是洛河的最大支流，洛河是黃河的重要支流。據(jù)史書記載，曾經(jīng)在東周王城做過守藏史（國家圖書館負責(zé)人），被人們稱為老子的鹿邑人李耳，在接見或者會晤孔丘之后，他經(jīng)歷了王子朝叛亂，厭惡了人世間的惡斗，騎一頭青牛，沿黃河南岸西行，在函谷關(guān)給關(guān)令尹喜留下一卷五千言的《道德經(jīng)》，出關(guān)進入崤函古道，不知所終。然而，不久，在周王城之南的伏牛山中，就出現(xiàn)了一位講禮論道的高人。許多年之后，人們把老子奉為太上老君，把這座山命名為老君山。老君山，無疑是黃河流域最具中國傳統(tǒng)文化特色的一座名山。“朝聞道，夕死可矣”，自古以來，老君山上香火不絕，成為我們這個偉大名族傳承民族文化的神圣山峰。

有意思的是，黃河流域的名山，還埋葬著自周代以來的名門望族特別是歷代的帝、后。黃河岸邊的首陽山上，伯夷叔齊不食周粟，餓死在荒郊野外。雖說愚鈍，但氣節(jié)為歷代文人所崇敬；秦嶺余脈周山有周王陵；黃河北岸、太行山下，有春秋四大刺客之一的聶政祠；龍門東山安葬著唐代偉大詩人白居易；邙山之東，“詩圣”杜甫生于斯安臥于斯；在洛陽駕崩的漢光武帝劉秀被葬在黃河岸邊，邙山北麓；在洛陽駕崩的曹魏開國皇帝曹丕及其后人葬在伊水南岸、萬安山下；唐代著名宰相李德裕、宋代著名文學(xué)家、政治家、軍事家范仲淹等葬在萬安山南麓；伊尹、邵庸、二程葬在伊水西岸、九皋山下；至于沒有臥牛之地的北邙山，大陵大塚更是鱗次櫛比：東周、西漢、東漢、西晉、北魏、隋、唐、宋的達官貴人乃至一代名將定遠侯班超、著名文學(xué)家賈誼、一代詞宗李煜、蜀漢亡國之君劉禪、一代名相狄仁杰等等均葬于此。真乃“生在蘇杭，葬在北邙”，好一片風(fēng)水寶地！

南宋之前，中國的首都，基本上是在洛陽、長安、開封這些沿黃城市，尤以洛陽，長安為重。長安，三面有秦嶺諸名山拱衛(wèi)，但是西部卻常常受戎狄侵擾；汴梁開封黃河懸頂，四周一馬平川，大宋王朝百余年便南下金陵，匆匆謝幕；唯有洛陽，山峰環(huán)繞，名山矗立；山山關(guān)隘，易守難攻。雖為兵家必爭之地，但常常為帝王定都之地。因為長期作為國之都城或重鎮(zhèn)，所以在漫長的歷史長河中，以洛陽為中心的河洛地區(qū)為華夏文明的發(fā)生和進步，做出了不可磨滅的貢獻?？梢哉f，一部中華文明史，半部在洛陽。黃河與河洛名山，烘托起一座舉世聞名的歷史文化名城。

大河與名山共舞，名山與名城同在。

責(zé)任編輯 王小朋