摘 要：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)?！逼阉升g嘔其一生心血寫(xiě)成《聊齋志異》，書(shū)中寫(xiě)滿(mǎn)的他的苦悶、追求與期望。《嬰寧》是《聊齋志異》中讓人印象很深刻的笑中含深思的異類(lèi)故事，作者入木三分地刻畫(huà)出嬰寧的典型性格與典型環(huán)境的關(guān)系，令人信服地看到，在純潔修雅的鬼域環(huán)境和浮華虛偽的人間環(huán)境的影響下，嬰寧的性格發(fā)生了令人惋惜的變化，讓我們強(qiáng)烈地感受到異類(lèi)的溫情與純真，人類(lèi)的冷酷與自私。本文便將《聊齋志異》卷三《嬰寧篇》的世外仙姝嬰寧來(lái)到人世間遭遇一系列變故之后的變化，結(jié)合蒲松齡的生平淺談蒲松齡為什么“愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱時(shí)”。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；嬰寧；人性美；去偽存真

作者簡(jiǎn)介：任文巧（1995-），漢族，籍貫：四川南充，西華師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科在讀。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-14-0-02

蒲松齡有著坎坷失意的一生。他出生在一個(gè)動(dòng)蕩多亂的年代，長(zhǎng)大在一個(gè)思想自由受到極大禁錮的封建王朝，他的出路只有科舉及第。蒲松齡可以說(shuō)是一個(gè)為科舉出生，也具有極大的寫(xiě)八股文天賦的才子，科舉也曾給過(guò)他短暫的光榮與希望，此后卻讓他在功名的幻滅中度過(guò)孤獨(dú)潦倒的一生。封建社會(huì)的虛偽冷酷與懷才不遇的極大苦悶，讓他在一定程度上只能寄情與寫(xiě)作，只有在寫(xiě)作時(shí)他才能表達(dá)自己的真情實(shí)感，表達(dá)自己的愛(ài)憎與期許。下面我將從蒲松齡的生平思想，蒲松齡在《嬰寧》中對(duì)嬰寧的刻畫(huà)描寫(xiě)，蒲松齡在《嬰寧》一篇的寄托三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)對(duì)蒲松齡為什么對(duì)異類(lèi)充滿(mǎn)人性美的寄托。

一、蒲松齡的生平思想

蒲氏是淄川世家，蒲松齡卻出生在一個(gè)兵荒馬亂的年代，在離亂多災(zāi)中長(zhǎng)大的蒲松齡有著優(yōu)于同齡人的才氣，19歲時(shí)參加縣府的考試，縣、府、道試均奪得第一名，考中秀才，受到山東學(xué)政施閏章贊譽(yù)，“名藉藉諸生間”。這使他躊躇滿(mǎn)志，熱衷功名。然而這三次第一似乎用盡了他一生科舉的所有好運(yùn)，在之后科舉場(chǎng)中極不得志，雖滿(mǎn)腹實(shí)學(xué)，鄉(xiāng)試屢不中，至46歲時(shí)方被補(bǔ)為廩膳生，72歲時(shí)才被補(bǔ)為貢生?？婆e的失意讓蒲松齡的一生都漫漶在貧窮潦倒與孤獨(dú)之中，龐大的家庭只有微薄田產(chǎn)，才華橫溢清高孤傲的柳泉居士只能以教書(shū)、幕僚維持一家的生計(jì)。

科舉的失敗讓他這顆為文學(xué)而生的種子從功名的云端掉落到現(xiàn)實(shí)生活的泥土之中，生根發(fā)芽，最終成為一顆文學(xué)的參天大樹(shù)。墜入凡間后的經(jīng)歷對(duì)蒲松齡的思想發(fā)展和創(chuàng)作都有很大的影響，這可以從四個(gè)方面來(lái)看：（1）它使蒲松齡從只知吟詩(shī)做八股文的書(shū)呆子生活中解放出來(lái)，開(kāi)始面向了社會(huì)，接觸了社會(huì)，了解到世俗生活的千姿百態(tài)，酸甜苦辣。他開(kāi)始理解到現(xiàn)實(shí)的冷酷，對(duì)美好事物的戕害，漸漸地將自己的情趣寄托在遠(yuǎn)離人世的花妖狐媚上；（2）蒲松齡是一個(gè)自視甚高讀書(shū)人，他一方面接觸市儈生活，一方面又與市儈保持著一定的距離。懷才不遇讓他感到知音難求，內(nèi)心極為苦悶與孤獨(dú)。真正的寂寞便是你想傾訴時(shí)無(wú)人可聽(tīng)，有人聽(tīng)時(shí)卻無(wú)話(huà)可說(shuō)；（3）世俗生活擴(kuò)展了蒲松齡的視野。在此之前，蒲松齡一心沉醉詩(shī)書(shū)，很少將自己的目光眺向坎井生活以外的遠(yuǎn)方。在他脫離科舉之后的生活中，特別是他去寶應(yīng)做幕賓的這一年，他離開(kāi)了他從未離開(kāi)過(guò)的山東，在江南盡興地游歷了一番。他登臨北固山，涉大江，游廣陵，泛邵陽(yáng)湖，這在為《聊齋志異》描寫(xiě)地理風(fēng)貌，社會(huì)習(xí)俗準(zhǔn)備了材料的同時(shí)，也使他對(duì)祖國(guó)的山水有了感性的認(rèn)識(shí)，提升了他美學(xué)的領(lǐng)悟，對(duì)田園山水的自然之美有了了然于心的感受；（4）在江南做幕賓時(shí)，蒲松齡認(rèn)識(shí)了對(duì)他影響深遠(yuǎn)的一個(gè)女子——顧青霞。蒲松齡與顧青霞的戀情，使他更為深刻地了解到愛(ài)情，也更為深刻地認(rèn)識(shí)到封建禮教對(duì)男女純真情愛(ài)的戕害。難得一遇的紅顏知音卻早早地與世長(zhǎng)辭，這在蒲松齡的心中留下永久的痕跡，為了這不能忘卻的紀(jì)念，《聊齋志異》中許多女子都帶有顧青霞的音容笑貌，這也是蒲松齡在《聊齋志異》中，描繪的許多女性形象那么生動(dòng)鮮活，男女之間的情愛(ài)那么真摯感人的原由之一吧。

《聊齋志異》是在蒲松齡生活最為貧窮，精神最為苦悶，也是創(chuàng)作力最旺盛，最富于孤憤精神時(shí)寫(xiě)就的。康熙十八年，也就是在蒲松齡四十歲時(shí)，作成狐鬼小說(shuō)初步結(jié)集，定名《聊齋志異》。此后不斷有所增補(bǔ)和修改。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。接下來(lái)我將集中談到《聊齋志異》中的《嬰寧》篇，從中一窺蒲松齡的人生志愿，愛(ài)恨悲歡。

二、蒲松齡在《嬰寧》中對(duì)嬰寧的刻畫(huà)描寫(xiě)

《嬰寧》是《聊齋志異》中一篇清新脫俗，精金美玉式的作品。作者蒲松齡對(duì)他筆下這位性格鮮明的女性?xún)A注了無(wú)比熾熱的情感，“異史氏曰”以“我嬰寧”稱(chēng)之，即可見(jiàn)一斑。

嬰寧曾自我介紹：“……妾本狐產(chǎn)。母臨去， 以妾托鬼母， 相依十余年， 始有今日。妾又無(wú)兄弟， 所恃者惟君。”這種出身， 無(wú)疑在暗示讀者：嬰寧自小就沒(méi)有受到世俗禮教的浸染。因之， 性格中帶有一種天然的野性， 這是她天真無(wú)邪的個(gè)性的淵源。嬰寧自小便生活在“亂山合沓，空翠爽肌，寂無(wú)人行，止于鳥(niǎo)道”的地方，一看便知此處遠(yuǎn)離俗世，幽靜清雅。她住在“叢花亂樹(shù)”中的“小里落”：“門(mén)前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥(niǎo)格桀其中”；“門(mén)內(nèi)白石砌路，夾道紅花，片片墮階上”?！岸古锘軡M(mǎn)庭中”；陪伴她的是鬼母和狐仆，都不屬于人世，不會(huì)去教她俗世的“三從四德”、封建禮教，只會(huì)讓她按照自然天性去成長(zhǎng)。這種猶如桃花源般山清水秀、詩(shī)情畫(huà)意的自然環(huán)境熏陶出嬰寧貌若仙殊，性格純真爛漫充滿(mǎn)靈性。

寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，在一夜魚(yú)龍舞中，嬰寧與王子服擦肩而過(guò)。容華絕代，清新脫俗的嬰寧讓王子服“注目不移，竟忘顧忌?！眿雽幍拿篮米谱朴谒哪X海，他的心。他為嬰寧肌革銳減，翻山越嶺，置生死度外。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，他終于將嬰寧娶過(guò)門(mén)。然而這樣的美好只在遠(yuǎn)離世俗，異于人間的地方盛開(kāi)。嬰寧來(lái)到王家，她的生活環(huán)境由山花野鳥(niǎo)為伴的深山荒野，變?yōu)樾臋C(jī)四伏的人間。沒(méi)有了鬼母的悉心照顧與黠婢小榮的處處回護(hù)，她不再是于心自在，任純自然的小姐，而是詩(shī)書(shū)禮儀人家的兒媳婦。她離開(kāi)了世外桃源，置身在了物欲橫流，充滿(mǎn)丑惡與機(jī)關(guān)的人世間。

嬰寧的天真活潑是人間真性情的流露，在污濁凄苦的現(xiàn)實(shí)中能容下她超然寧?kù)o的心境嗎？不能！嬰寧只能是人們美好的愿望，僅是一種自由、美好人性的象征而已。嬰寧終究不能笑到最后，當(dāng)仙子般的嬰寧來(lái)到污濁的人世時(shí)，“自然之?huà)搿本捅桓淖兞?。初時(shí)的天真爛漫漸漸被冰冷的現(xiàn)實(shí)冰封，開(kāi)始變得深沉，隨著對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖有了越來(lái)越多的了解，笑聲也越來(lái)越難以出口，最終，她如花如泉如鶯的笑在險(xiǎn)惡環(huán)境中敗下陣來(lái)。赤誠(chéng)的心門(mén)在冷酷現(xiàn)實(shí)的逼迫下悄然關(guān)閉，但這顆心依舊跳動(dòng)在嬰寧的心中，并將純真無(wú)邪延續(xù)到她的孩子血脈之中。

三、蒲松齡在《嬰寧》一篇的寄托

“嬰寧”二字源于《莊子》。《莊子·大宗師》有一段闡釋“道”之內(nèi)涵有云：“其為物，無(wú)不將也，無(wú)不迎也；無(wú)不毀也，無(wú)不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而后成者也。”綜合各家之說(shuō)，以“擾亂中保持安寧”解釋“攖寧”，大致不差。

蒲松齡以“嬰寧”二字作為其心中理想女性之芳名，已不完全是人物姓名的符號(hào)或標(biāo)記，而凝聚有作者理想女性之內(nèi)蘊(yùn)，是其深思熟慮后的選擇。從蒲松齡賦予嬰寧的性格來(lái)看，我更傾向于肯定蒲松齡保留了“寧”而改造了“攖”，將具有強(qiáng)迫干犯意的動(dòng)詞性的“攖”轉(zhuǎn)換成了人生之初的嬰孩的“嬰”，也即鬼母評(píng)嬰寧的“年已十六，呆癡才如嬰兒”的“嬰”。只有在嬰孩的童心那里，真善美和智慧寧?kù)o才得以完整。

嬰寧給人最為深刻的印象便是她的嬉不知愁和愛(ài)花成癡。嫣笑與鮮花本就是十分美好的意象，嬰寧一出場(chǎng)便笑意嫣然，手捻一朵鮮妍清馨的梅花，待字閨中時(shí)她一直保持著孩童般純真自然的爛漫之笑，惦記著“視碧桃開(kāi)未”。為人妻后，“愛(ài)花成癖，物色遍戚黨；竊典金釵，購(gòu)佳種，數(shù)月，階砌藩溷，無(wú)非花者”，甚至還不顧女子形象爬上花架摘花供玩。嬰寧嫁到王家之后愛(ài)花成癡是有原因的。嬰寧本來(lái)生活在遠(yuǎn)離人世的自然之中，那里野花爛漫。來(lái)到世俗人間之后，她感到了自己身邊環(huán)境的變化，想用美麗的鮮花給自己模擬出原始、純潔如初的自然環(huán)境。

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