崔曉旭

[摘 要]蒙古族有著自身的服飾文化，并且，獨(dú)特的服飾文化是蒙古族區(qū)別于其他民族的一個(gè)重要標(biāo)志，也是蒙古族人民集體智慧的結(jié)晶。而基于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，促進(jìn)蒙古族傳統(tǒng)服飾文化的傳承及發(fā)展也具有一定的必要性。對(duì)此，本文站在蒙古族傳統(tǒng)服飾文化的角度，簡(jiǎn)單分析了傳承蒙古傳統(tǒng)服飾文化的必要性以及蒙古傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展的現(xiàn)狀，并以此為基礎(chǔ)，從多方面探索了蒙古族傳統(tǒng)服飾文化傳承及發(fā)展的思路。

[關(guān)鍵詞]蒙古族；傳統(tǒng)服飾；文化傳承；發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）10-0186-01

每個(gè)民族都有著自身的發(fā)展歷史，并在歷史進(jìn)程中逐漸形成特定的民族意識(shí)形態(tài)和文化模式，彰顯出獨(dú)具特色的民族文化藝術(shù)形式。從某種程度上來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族的服飾是其民族文化最集中的載體，服飾的藝術(shù)呈現(xiàn)具有重要的社會(huì)功能，是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。蒙古族作為北方的一個(gè)重要民族，在歷史變遷中也形成了富有特色的傳統(tǒng)服飾。對(duì)蒙古族來(lái)說(shuō)，傳承和發(fā)展服飾文化是促進(jìn)其民族發(fā)展，鞏固民族凝聚力的一個(gè)重要體現(xiàn)，同時(shí)，也有利于促進(jìn)本民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。因此，從這個(gè)角度出發(fā)，探索蒙古族傳統(tǒng)服飾文化的傳承與發(fā)展就有了很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

1.傳承蒙古傳統(tǒng)服飾文化的必要性

對(duì)蒙古族來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)是蒙古祖先經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月所積累下來(lái)的文化命脈，更是一種寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)蒙古族的存在具有非凡的意義?？紤]到民族傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，傳承蒙古傳統(tǒng)服飾文化的必要性主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：首先，民族文化。對(duì)蒙古族來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)服飾是維系民族生存的一個(gè)精神紐帶，體現(xiàn)了種族之間的相互認(rèn)同。而對(duì)于外族來(lái)說(shuō)，這種屬于民族的傳統(tǒng)服飾則是蒙古族區(qū)別于其他民族的一個(gè)重要標(biāo)志，很好的體現(xiàn)了民族的獨(dú)特性。其次，學(xué)術(shù)研究的必要。從蒙古族服飾發(fā)展的角度來(lái)看，不僅有著豐富的內(nèi)容，也有著悠久的歷史，研究蒙古傳統(tǒng)服飾文物，整理相關(guān)的文字資料，成為一些專(zhuān)家學(xué)者的重要任務(wù)。然后，社會(huì)的要求。世界是開(kāi)放的世界，文化需要在交流的過(guò)程中得到發(fā)展，人們對(duì)文化的追逐也逐漸轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化層面，希望從傳統(tǒng)文化中尋到靈感。民族的也是世界的，蒙古族的傳統(tǒng)服飾文化也是世界的寶貴資源，對(duì)蒙古族的傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行保護(hù)和傳承是社會(huì)發(fā)展的需要。在國(guó)內(nèi)，如果一些設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒛抗廪D(zhuǎn)向本土文化，更新自己的設(shè)計(jì)理念，與民族傳統(tǒng)服飾文化符號(hào)相結(jié)合，創(chuàng)新民族文化的表達(dá)方式，那么設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品將更具有競(jìng)爭(zhēng)力。[1]最后，蒙古族傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展的現(xiàn)狀不太樂(lè)觀。蒙古族的傳統(tǒng)服飾具有重要的歷史文化價(jià)值，但是，民眾對(duì)這種傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)并不高，相關(guān)的文化保護(hù)政策也難以得到落實(shí)。

2.蒙古傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展的現(xiàn)狀

對(duì)蒙古族人民來(lái)講，其文化的核心內(nèi)容是蒙古族的傳統(tǒng)服飾，因?yàn)槊晒抛宓姆棾休d了蒙古人民的意識(shí)形態(tài)、審美趨向、生活環(huán)境和生活方式。但是，隨著歷史的變遷和社會(huì)的發(fā)展，其服飾也在悄然變化著，并融入了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的各種理念，促使蒙古族的傳統(tǒng)服飾緊趕當(dāng)下的服裝潮流。當(dāng)然，這些變化的產(chǎn)生具有多方面的原因，首先就是蒙古族傳統(tǒng)服飾功能的轉(zhuǎn)變。時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)環(huán)境也不斷發(fā)生著變化，逐漸削弱了傳統(tǒng)服飾以往的功能。在一些國(guó)家和地區(qū)，人們?cè)谥匾墓?jié)日慶典穿上自己的民俗服裝，在民族文化的宣揚(yáng)和交流方面起到了重要的作用。但是，在一些國(guó)家，人們?yōu)樽约旱拿褡宸b注入了現(xiàn)代化的元素，只是保留了傳統(tǒng)服飾的一部分特征。在新的生活環(huán)境和生活方式的影響下，厚重、寬大的長(zhǎng)袍已經(jīng)不適合蒙古族人民的日常生活，因此，服飾的變化也成為一種必然。其次，人們審美觀念的變化，從一定程度上影響著蒙古族人民對(duì)其服飾的態(tài)度。仔細(xì)審視現(xiàn)在蒙古族人民的服飾特征，女袍的款式已經(jīng)發(fā)生了變化，并融入了西方的裁剪工藝。第三是服飾面料的變化?；趥鹘y(tǒng)的觀念來(lái)看，其民族服飾的面料主要是皮革、毛呢、裘皮、錦緞等。正是由于這些具有民族特征的服飾材料，蒙古族服飾才形成了自己特有的風(fēng)格。[2]但是，受到服飾成本以及穿著便利化的影響，那些傳統(tǒng)的服飾面料應(yīng)用的較少了，替代它的是一些常規(guī)面料。最后，傳統(tǒng)手工藝的衰落。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的境況下，一些民族的傳統(tǒng)技藝也逐漸流失，那些復(fù)雜的服飾制作工藝也漸漸衰落，甚至在某些地區(qū)已經(jīng)消失。另一方面，現(xiàn)代的年輕人對(duì)這種傳統(tǒng)的民族手工藝持漠視的態(tài)度，致使民族傳統(tǒng)工藝沒(méi)有很好的繼承人，加深了蒙古傳統(tǒng)服飾發(fā)展的危機(jī)。

3.對(duì)蒙古族傳統(tǒng)服飾文化傳承及發(fā)展的思考

蒙古族的傳統(tǒng)服飾是蒙古族較為重要的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著濃厚的地域文化特色，鑒于傳承蒙古傳統(tǒng)服飾文化的必要性以及蒙古傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展的現(xiàn)狀，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)思考蒙古傳統(tǒng)服飾文化的傳承與發(fā)展。

第一，文物保護(hù)。服飾文化的保護(hù)是服飾傳承的基礎(chǔ)，對(duì)蒙古族來(lái)說(shuō)，一些珍貴的文物可以很好的見(jiàn)證其民族服飾發(fā)展的歷史，同時(shí)也為民族服飾文化提供了重要的依據(jù)。由于服飾文物的易腐壞性，相關(guān)的國(guó)家文物單位要做好相應(yīng)的文物保護(hù)工作，一些文化部門(mén)也要對(duì)蒙古族傳統(tǒng)的服飾圖案、服飾工藝制作等進(jìn)行發(fā)掘和整理，并將其利用影音或文字的形式給保存下來(lái)。第二，政府支持。針對(duì)蒙古族傳統(tǒng)服飾文化的傳承與發(fā)展工作，相關(guān)的政府部門(mén)需要充分發(fā)揮自己的職能，將此項(xiàng)內(nèi)容納入年度工作計(jì)劃中，并以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，制定出相應(yīng)的服飾文化保護(hù)方針。[3]另外，加大相關(guān)的財(cái)政投入和服飾文化的開(kāi)發(fā)力度，鼓勵(lì)服飾文化以及服飾手工藝制作方法的傳承。還可以建立健全相關(guān)的保障機(jī)制，利用一定的法律手段來(lái)實(shí)現(xiàn)服飾的傳承與發(fā)展。第三，教育投入。就蒙古族傳統(tǒng)服飾文化的傳承與發(fā)展而言，教育是一個(gè)必要手段。對(duì)此，蒙古族地區(qū)可以充分利用自身的優(yōu)勢(shì)，將與服飾有關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)引入蒙古族地區(qū)的高校內(nèi)，例如民族學(xué)、歷史學(xué)、服裝設(shè)計(jì)等。第四，加強(qiáng)對(duì)外宣傳?；谖幕瘋鞒械慕嵌?，“留住傳統(tǒng)”在蒙古族服飾文化的宣揚(yáng)中具有重要的意義，而這些不只是需要相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的參與，更需要民眾的努力。因此，可以借助媒體的宣傳，多舉辦一些社會(huì)文化活動(dòng)，例如一些文化博物館的展覽。除了以上這些，還可以以蒙古族 服裝設(shè)計(jì)為主題，適時(shí)舉辦一些比賽活動(dòng)，或者將其制作為紀(jì)錄片，通過(guò)影視等媒體進(jìn)行傳播。

除了以上的四點(diǎn)，蒙古族人民也可以利用文化產(chǎn)業(yè)和服飾創(chuàng)新的方式來(lái)傳承和發(fā)展蒙古族的服飾文化。例如將服飾文化的發(fā)展與市場(chǎng)的發(fā)展相結(jié)合，開(kāi)拓旅游產(chǎn)業(yè)。服飾創(chuàng)新，例如順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，以提升服飾的內(nèi)涵為主要目的，并結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)制作出具有鮮明特色蒙古族服飾。

4.結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，蒙古族的服飾是蒙古族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，在蒙古民族文化的發(fā)展歷程中占有重要的地位，蒙古族傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展與傳承關(guān)系到民族文化的保護(hù)與發(fā)展。傳承蒙古傳統(tǒng)服飾文化具有一定的必要性，并且考慮到蒙古傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展的現(xiàn)狀，可以從文物保護(hù)、政府支持、教育投入、加強(qiáng)宣傳等方面來(lái)促進(jìn)蒙古族傳統(tǒng)服飾文化的傳承與發(fā)展，并最大程度的實(shí)現(xiàn)其服飾文化的意義和功能。

參考文獻(xiàn)

[1] 曹莉.對(duì)蒙古族傳統(tǒng)服飾文化傳承問(wèn)題的思考[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010， 42（2）：5-9.

[2] 侯瑞蘭.蒙古族傳統(tǒng)服飾的文化傳承和發(fā)展[J].西江月， 2014.

[3] 道日娜.試論蒙古族傳統(tǒng)服飾的傳承方式及其新動(dòng)向[J]. 藝術(shù)科技， 2014（4）：148-148.