崔志鈺

教育需要秉持“愛的名義”，教育應(yīng)該是充滿愛的，愛是教育的基本元素。當(dāng)然，愛的方式是多樣的，雖然不能排除“好心辦壞事”“遭遇愛的傷害”等情況，但只要這種愛是無私的，是不帶偏見的，是一以貫之的，學(xué)生一般都會(huì)欣然接受并心存感恩，這就是“愛的力量”。學(xué)生的學(xué)習(xí)用品忘記帶了，教師隨時(shí)“補(bǔ)給”；學(xué)生感冒了，教師適時(shí)地遞上感冒藥、備好生姜茶；學(xué)生活動(dòng)課上意外受傷了，教師及時(shí)地送醫(yī)、配藥；學(xué)生冒雨到校時(shí)，教師順手遞上毛巾，擦干他臉上的雨珠……對(duì)于這種自然的愛，學(xué)生會(huì)拒絕嗎？同樣，如果在一個(gè)非常寒冷的早晨，看到穿著單薄的黎明，你悄悄地為他穿上嶄新的、溫暖的羽絨服，他會(huì)感到意外嗎？他會(huì)把羽絨服扔進(jìn)垃圾桶嗎？他的心里只有感恩，只會(huì)一股暖流涌上心頭。學(xué)生之所以拒絕教師給予的愛，關(guān)鍵是這種愛并不自然、并不普遍，這種愛的氛圍和環(huán)境并不溫暖。

教育需要拒絕“名義上的愛”，避免“愛”的形式化、庸俗化，避免以“愛的名義”作秀。有的學(xué)?；虬嗉?jí)為了擴(kuò)大“愛”的影響，搞一些捐贈(zèng)物品的“集中發(fā)放儀式”，也有的搞類似的“暖冬行動(dòng)”，甚至安排一些媒體采訪受助學(xué)生，讓他們談感受，以“制造”一定的效應(yīng)，“愛”真的需要如此顯性的表達(dá)嗎？“愛”真的需要這么“高調(diào)”嗎？這種“名義上的愛”不但可能達(dá)不成教育的效果，反而可能造成“愛的傷害”，這也是案例中羽絨服被扔進(jìn)垃圾桶的重要原因。這種“愛的傷害”是心靈的而不是肉體的，是隱性的而不是顯性的，是持久的而不是暫時(shí)的，要比其他有形的傷害嚴(yán)重得多；更為關(guān)鍵的是，這種“愛的傷害”以其隱蔽性、“正當(dāng)性”、教師的無察覺性和學(xué)生的獨(dú)自承受性而持續(xù)發(fā)生著，并且不斷累積著。

當(dāng)前很多學(xué)校的德育工作已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由原先的“說教式德育”向“行動(dòng)式德育”轉(zhuǎn)變，但如何從“行動(dòng)式德育”向“心靈德育”跨越依舊任重道遠(yuǎn)。簡(jiǎn)單粗暴、居高臨下、教師強(qiáng)權(quán)的教育方式仍較為普遍地存在著，教師總是以自認(rèn)為愛的方式教育著學(xué)生，學(xué)生卻可能對(duì)教師所謂的愛無感甚至排斥。把教師“愛的教育方式”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“愛的接受方式”，是提高德育實(shí)效性的關(guān)鍵。

拒絕“名義上的愛”也許是當(dāng)前學(xué)校德育工作中最迫切需要面對(duì)和解決的問題。教育需要“愛的名義”，教育需要抵達(dá)心靈。大力倡導(dǎo)“愛的名義”的教育，擺脫“名義的愛”的教育，這是學(xué)校教育的基本價(jià)值取向，也是教育的本原訴求。

（作者單位：江蘇省海門中等專業(yè)學(xué)校）