宋明晏

2013年11月26日，習(xí)近平總書(shū)記在同山東省菏澤市及各縣區(qū)主要負(fù)責(zé)人座談時(shí)講到了一副對(duì)聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！边@是懸掛在河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣老縣衙“三省堂”的一副對(duì)聯(lián)，撰聯(lián)者為清康熙年間的內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“對(duì)聯(lián)以淺顯的語(yǔ)言揭示了官民關(guān)系。封建時(shí)代官吏尚有這樣的認(rèn)識(shí)，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多?！?/p>

“得一官不榮，失一官不辱”，是指領(lǐng)導(dǎo)干部要有公仆意識(shí)。清代學(xué)者申居鄖說(shuō)過(guò)這么一句話：“做官時(shí)，要往前想一想：我原不是官；又要往后想一想：我不能常有此官。尋取真我，方有著落。”這也可以說(shuō)是對(duì)“得一官不榮，失一官不辱”的巧妙詮釋。在當(dāng)今來(lái)說(shuō)，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該有這種“平常心”，更應(yīng)該始終保持公仆意識(shí)。如今在我們的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍當(dāng)中，還有些人嚴(yán)重存在古代的“官本位”思想，認(rèn)為“官”是老爺，老百姓是仆人，官欺民、民順官是理所當(dāng)然的，致使官民關(guān)系顛倒，人民公仆成了人民“老爺”。這顯然背離了為人民服務(wù)的宗旨，沒(méi)有擺正“主人與公仆”關(guān)系。一些領(lǐng)導(dǎo)干部 “以官為榮”，有的甚至把官做得大小作為衡量個(gè)人成就價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)，千方百計(jì)跑官、要官，甚至買(mǎi)官。他們忘記了自己手中的權(quán)力，是用來(lái)為人民服務(wù)的。

“勿道一官無(wú)用，地方全靠一官”，是指領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)。古人云：“君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水?！比绻岩粋€(gè)地方的干部群眾、生產(chǎn)要素、發(fā)展文化、精神狀態(tài)等資源比作水，這個(gè)地方的主職領(lǐng)導(dǎo)就是裝水的器皿。器大則大，器正則正，器剛則堅(jiān)，器明則和。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)在很大程度上決定著一個(gè)地方的精神面貌、發(fā)展成效。從這個(gè)角度說(shuō)，尤其需要一方為官者敢于擔(dān)當(dāng)。這就是“勿道一官無(wú)用，地方全靠一官”的意義所指。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)，真正做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，實(shí)現(xiàn)“為官一任，造福一方”。高以永就可以說(shuō)是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)墓賳T。高以永到內(nèi)鄉(xiāng)上任之初，車(chē)子還在路上，就下車(chē)問(wèn)百姓疾苦，確定賑濟(jì)民困為施政第一要?jiǎng)?wù)，將種子、耕牛貸發(fā)給貧民，鼓勵(lì)種植作物，改善了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳??！跋尻?yáng)楊來(lái)嘉部常借農(nóng)時(shí)越境騷擾，且誘貧民子女離家為其奴仆，如有逃脫，則捕系親屬鄰人。以永蒞政三日，有二悍卒公然稱(chēng)將軍令縛人于市?！备咭杂缆?tīng)到后下令抓了兩名士卒。此事報(bào)告南陽(yáng)府知府，知府害怕得罪將軍想放人，高以永堅(jiān)持請(qǐng)知府呈報(bào)給臬司（主要負(fù)責(zé)刑獄訴訟事務(wù)的提刑按察使司），兩個(gè)士卒最終受到制裁。自此，內(nèi)鄉(xiāng)縣平靜了。

“穿百姓之衣，吃百姓之飯”，是指領(lǐng)導(dǎo)干部要感恩群眾。一個(gè)干部能夠走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，有所作為，固然與個(gè)人的勤奮努力是分不開(kāi)的，但更重要的是組織的培養(yǎng)和群眾的信任。但現(xiàn)實(shí)中，有些干部太把自己當(dāng)成“官”了，忘了自己是“穿百姓之衣，吃百姓之飯”的人民“公仆”。他們沒(méi)有意識(shí)到“離開(kāi)了位子，你什么都不是”，沒(méi)有人民群眾授予的權(quán)力和職位，沒(méi)有人民群眾的支持和擁戴，領(lǐng)導(dǎo)干部本事再大也是“無(wú)用武之地”。懂得感恩，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)人對(duì)人生起碼的認(rèn)知和敬畏。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，只有懷有對(duì)人民群眾的感恩之心，才能擺正黨群、干群關(guān)系，踐行正確的群眾觀和權(quán)力觀。值得警惕的是，有的領(lǐng)導(dǎo)干部忘記了人民的養(yǎng)育恩，對(duì)自己的地位和待遇總是不滿意，有的把個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步歸功于自己能力強(qiáng)、有本事；有的感恩對(duì)象錯(cuò)位，不感恩組織和人民，而是感恩以親親疏疏畫(huà)線的關(guān)系網(wǎng)、“小圈子”。陳毅元帥在《手莫伸》一詩(shī)中就告誡領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)飲水思源，是人民群眾養(yǎng)育了我們，是黨和組織培養(yǎng)鍛煉了我們，領(lǐng)導(dǎo)干部是最應(yīng)該感恩群眾的。詩(shī)中寫(xiě)道：“第一想到不忘本，來(lái)自人民莫作惡。第二想到黨培養(yǎng)，無(wú)黨豈能有所作？第三想到衣食住，若無(wú)人民豈能活？第四想到雖有功，豈無(wú)過(guò)失應(yīng)慚作。”領(lǐng)導(dǎo)干部只有如此，才能時(shí)刻保持清醒的頭腦，才能以一顆感恩的心去為黨、為國(guó)家、為人民工作，以感恩的心態(tài)去對(duì)待我們所接觸的每一名群眾，用優(yōu)異的工作業(yè)績(jī)報(bào)答黨的培養(yǎng)和群眾的養(yǎng)育。

“莫以百姓可欺，自己也是百姓”，是指領(lǐng)導(dǎo)干部要敬畏群眾。人民群眾是真正的英雄。來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本。在真正的共產(chǎn)黨人心中，老百姓是天。敬畏之光，燭幽以明。敬畏群眾是感情，更是一種責(zé)任。常懷敬畏之心，恪守為政之德，從群眾中來(lái)、到群眾中去，離群眾近些、再近些，把為民造福的實(shí)事辦得多些、再多些，我們才能從群眾中不斷汲取前進(jìn)的力量?？捎行h員干部并沒(méi)有清醒地認(rèn)識(shí)到“自己也是百姓”，也沒(méi)有做到“莫以百姓可欺”。他們無(wú)所敬畏，天不怕、地不怕，百無(wú)禁忌，為所欲為，越“雷池”、闖“紅燈”、破“底線”，其結(jié)果必然害人誤己。那些心中沒(méi)有群眾的人，必然是目中無(wú)人、脫離群眾，甚至欺壓群眾，站在群眾的對(duì)立面，最終遭到歷史唾棄。

古代的對(duì)聯(lián)，作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國(guó)有著悠久的歷史。特別是明清時(shí)期，文人把題對(duì)聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂(lè)事，寫(xiě)春聯(lián)成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，各級(jí)衙門(mén)懸掛對(duì)聯(lián)也成了普遍現(xiàn)象。從思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，很多都是要求做官清廉和斷案公正的，表明古代官員的心跡、抱負(fù)、政愿，也是對(duì)自己的警醒和對(duì)百姓的承諾。如今看來(lái)，這些對(duì)聯(lián)也包含著反腐倡廉的內(nèi)涵。它們表現(xiàn)形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，頗有文采。當(dāng)然，也有一些官吏喜歡附庸風(fēng)雅，借對(duì)聯(lián)來(lái)標(biāo)榜自己。但總體看來(lái)，這些對(duì)聯(lián)對(duì)古代官員的規(guī)誡還是起到了一些作用。

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第五次集中學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，歷史的教訓(xùn)更應(yīng)引以為戒，要積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力?！倍?“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓”這副清代對(duì)聯(lián)體現(xiàn)出反腐倡廉的含義，飽含樸素而又深刻的為政之道，仍然值得今天的黨員干部好好體會(huì)與反思。