李玉國(guó)　栗大偉

議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。它的寫(xiě)作過(guò)程大體可以歸結(jié)為提煉論點(diǎn)、展開(kāi)論點(diǎn)、論證論點(diǎn)，在這些環(huán)節(jié)中，都必須進(jìn)行分析，常用的分析方法有概念分析、比較分析、因果分析等。

一、概念分析

分析概念，就要明確概念的內(nèi)涵和外延。揭示概念的內(nèi)涵通常采用下定義的方法，如作文題“好奇心”，“好奇心”指的是人們對(duì)自己所不了解的事物因?yàn)樾缕娑信d趣的心理傾向。

明確概念的外延則可采用分類(lèi)的方法。如“競(jìng)爭(zhēng)”這一概念，按照不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)可以分出很多種競(jìng)爭(zhēng)，按地理位置可分為“國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)”“國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)”等；按領(lǐng)域可分為“文化競(jìng)爭(zhēng)”“軍事競(jìng)爭(zhēng)”等；按性質(zhì)可分為“良性競(jìng)爭(zhēng)”“惡性競(jìng)爭(zhēng)”等。不同的“競(jìng)爭(zhēng)”分類(lèi)可以衍生出不同的寫(xiě)作角度。如《有競(jìng)爭(zhēng)才有發(fā)展》，競(jìng)爭(zhēng)可分為良性競(jìng)爭(zhēng)與惡性競(jìng)爭(zhēng)，良性競(jìng)爭(zhēng)可以促進(jìn)發(fā)展，而惡性競(jìng)爭(zhēng)卻會(huì)阻礙發(fā)展。

概念分析通常還運(yùn)用下列方法：一是解釋法，比如：“什么是道德？道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范?！倍谴虮确剑热纾骸吧且欢涑ｉ_(kāi)不敗的花，那挫折必是滋潤(rùn)花的養(yǎng)分，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折的人生是不完整的人生；沒(méi)有養(yǎng)分的花遲早會(huì)枯萎?！比桥e例，比如：“謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两瘢蔀榱撕⑼瘑⒚蓵r(shí)期的必讀名篇?？兹谥t讓?zhuān)且环N孝道，尊敬之道，是一種高尚的人格美?！彼氖嵌ǚ秶?，比如：“在學(xué)業(yè)上要想取得成果，貴在一個(gè)‘勤字，包括勤練、勤記、勤觀察、勤動(dòng)手、勤思考、勤總結(jié)。”

概念分析，從根本上說(shuō)就是將概念所反映的事物具體化，認(rèn)知事物、明確事物的本質(zhì)屬性，深刻認(rèn)識(shí)和理解事物發(fā)展規(guī)律，從而使議論文的寫(xiě)作具有思維的廣度、深度和辯證性。

二、比較分析

俗話(huà)說(shuō)：“有比較才能有鑒別?！北容^就是確定事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。比較可以分為兩類(lèi)：本質(zhì)、現(xiàn)象均有相同（嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是相似）之處的比較，我們稱(chēng)之為類(lèi)比分析；本質(zhì)、現(xiàn)象均不相同的比較，可稱(chēng)之為對(duì)比分析。

類(lèi)比分析，如《鄒忌諷齊王納諫》中，作者把鄒忌受到不切實(shí)際的贊美，即受蒙蔽的這一現(xiàn)象類(lèi)推到了齊王的身上，生動(dòng)地證明了“王之蔽甚矣”這一論點(diǎn)。又如：魯迅先生的《拿來(lái)主義》一文中，以尼采不是太陽(yáng)，也沒(méi)有無(wú)盡的光和熱，類(lèi)推出中國(guó)也不是太陽(yáng)，也沒(méi)有無(wú)盡的光和熱，不可能一味地給予，除非中國(guó)像尼采那樣瘋掉。

類(lèi)比分析可以是縱比，即把同一事物發(fā)生在不同時(shí)間、地點(diǎn)的情況進(jìn)行比較；也可以是橫比，將發(fā)生在同一時(shí)間、地點(diǎn)的性質(zhì)相同或相近的事物進(jìn)行比較。

對(duì)比分析，如《納諫與止謗》中，通篇都使用對(duì)比手法，把虛心納諫的齊威王和粗暴止謗的周厲王進(jìn)行對(duì)比，古人與今人進(jìn)行對(duì)比，給人以深刻的印象，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

對(duì)比分析也有縱比和橫比兩種?？v比是指時(shí)間上的前后對(duì)比。如用八旗子弟前期能征善戰(zhàn)、建功立業(yè)與后期縱情享樂(lè)、喪權(quán)誤國(guó)對(duì)比，可用來(lái)證明“創(chuàng)業(yè)而不守業(yè)就會(huì)有亡國(guó)之災(zāi)”的道理。

橫比是指同一時(shí)間不同事物間的對(duì)比。如《贊公仆精神》一文，用孔繁森同志不幸殉職，僅留下8元6角人民幣和發(fā)展阿里經(jīng)濟(jì)的12條建議的正面事例與原北京市副市長(zhǎng)王寶森，利用人民給他的權(quán)力，大肆貪污受賄的反面事例作對(duì)比。這樣一對(duì)比，清廉與貪婪，涇渭分明，有力地論證了作者的觀點(diǎn)。

需要注意的是，不管用哪一種比較法，所列的兩類(lèi)事物必須有可比性，亦即必須有某些屬性相同或相反。

三、因果分析

因果分析法就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。

因果分析法可用原因來(lái)證明結(jié)果，也可以用結(jié)果來(lái)推導(dǎo)原因。這種分析方法，可使材料與觀點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)。 如果凍的《教授做不出小學(xué)“奧賽”題很正?！芬晃模骸岸颊f(shuō)術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，小學(xué)‘奧賽題，成年人不會(huì)做，甚至中科大教授做不出來(lái)，這也很正常。因?yàn)?，奧賽培訓(xùn)有一定的套路，奧賽級(jí)別的選手選拔，本就不是為普通人準(zhǔn)備的，而是為那一部分有著獨(dú)特興趣的孩子準(zhǔn)備的。喜歡奧賽的孩子，題目越難，他越喜歡。而且，奧賽比拼的不僅是智商，更是勤奮。”此文段運(yùn)用由結(jié)果推導(dǎo)原因的因果分析法，使文章更具說(shuō)服力。

因果分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使論述逐步深化。

在運(yùn)用因果分析時(shí)，需要注意三點(diǎn)：一是分清根本原因和次要原因。根本原因，是引起結(jié)果的最本質(zhì)的因素，是深層次的，鮮為人知的，所以就越能說(shuō)明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，就越有說(shuō)服力；二是分析導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果的不同原因和同一原因引發(fā)的不同結(jié)果。事物發(fā)展是普遍聯(lián)系的，一個(gè)結(jié)果的出現(xiàn)不可能僅由一個(gè)原因引發(fā)，一個(gè)原因不可能只導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果的出現(xiàn)，所以需要我們多角度分析，以使論證有力；三是互為因果。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。某現(xiàn)象在此因果聯(lián)系中是結(jié)果，而在彼因果聯(lián)系中則是原因，而在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象則互為因果。

只要我們掌握各種分析方法，靈活運(yùn)用，就一定能寫(xiě)出論證嚴(yán)謹(jǐn)、文采飛揚(yáng)的好文章來(lái)。