男孩的目的

“現(xiàn)代社會的成長之惑”，的確是這一代家長的心中大惑。在這個和平富足的時代，生命訴求不同于戰(zhàn)亂饑荒，有可能追求更好的人生，但要成就一個高品質(zhì)的人，家長該做些什么，社會該提供些什么，相信大多數(shù)人并不明晰。最簡單的是模仿，和自以為是的超越：你孩子高中出國，我孩子要初中出去；你孩子不能輸在起跑線上得上一所好小學(xué)，我孩子要從幼兒園就完成“擇?！薄＿@一代家長聚在一起，除了學(xué)區(qū)房、名校排名、孩子的名次，罕見交流孩子的品行、個性和獨特愛好。實際上，男孩問題并不孤立發(fā)生，扭曲現(xiàn)象女孩身上也存在。說到底，還是社會對孩子的期望和價值取向發(fā)生了變化。

青島 武大維

用什么來傳承匠心

前幾天參加了一個農(nóng)村文化活動?；顒蝇F(xiàn)場擺了一些攤，其中的手工剪紙攤吸引了我。女匠人50左右年紀(jì)，從小喜歡剪紙，癡迷此道多年，她說每天五六點鐘就起床開剪，樂此不疲。我問她銷售情況怎么樣？她笑笑說，剪出一件自己滿意的作品就心滿意足了。言下之意，我是聽明白了。但現(xiàn)在大多數(shù)“非遺”保護(hù)項目，大致就像手工剪紙一樣面臨著類似的狀況，叫好不叫座，市場之路極不光明。表象上它是“活”的，實則是“死”的。為什么這么說呢？因為這種“非遺”項目是以“人”作為載體來傳承的，一旦人走了，一切就消亡了。

剪紙是中國特有的文化現(xiàn)象，是獨具匠心的“非遺”項目。但它有來自科技的巨大挑戰(zhàn)，譬如印刷技術(shù)、激光雕刻技術(shù)、照排技術(shù)的到來，人工剪紙的式微是不可避免的。也許花幾天用手工剪出來的作品，機器幾分鐘就可以完成了。幾十年后，隨著剪紙藝人的離去，剪紙也就消失了。那么我們損失的不只是某種文化形態(tài)，更重要的是失去了寄寓在“非遺”中的寶貴智慧和精神血脈。剪紙的現(xiàn)狀其實就是許多“非遺”項目的現(xiàn)狀。

但悲觀之中，我們似乎也還可以找到希望的曙光。譬如篆刻，其歷史與文字的發(fā)展一致?，F(xiàn)在機器已經(jīng)可以替代手工篆刻了，但機器篆刻仍然沒有辦法取代人工篆刻。原因在于在全球華人地區(qū)，有一大批喜歡篆刻的人群，并且它還是一種藝術(shù)形式。可以這樣來做個判斷，在漫漫歷史長河中，人工篆刻必將繼續(xù)與漢字同行，不太可能會出現(xiàn)斷代。再如書法藝術(shù)，它帶動了中國傳統(tǒng)書畫紙制作技藝、筆紙硯等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如果來看教育部出臺的“書法進(jìn)課堂”，那就是文化產(chǎn)業(yè)方面的一項“頂層設(shè)計”，意義非凡。

從這些事例可以得出一個結(jié)論，傳統(tǒng)文化只有活著才有價值。那如何讓它“活”著？其實就是讓它有“市場”，努力創(chuàng)新，讓它與人們的生活密切聯(lián)系起來，而不能把“非遺”保護(hù)僅僅停留在“固態(tài)”的保護(hù)上，如果停留在博物館里，少了市井氣，那么這不是保護(hù)，而是保存。

現(xiàn)在許多“非遺”保護(hù)工作，大都停留在保存狀態(tài)，最后很可能只剩下一個標(biāo)本?！胺沁z”的生存空間變窄，是因為這些手藝日益遠(yuǎn)離當(dāng)代生活，而要把“非遺”真正保護(hù)起來，必須以創(chuàng)新的姿態(tài)，融入人們的生活中來。譬如海南的椰雕技藝，是中國國家級“非遺”項目，具有千年歷史。海南一位名叫張必弟的人，把椰雕制成了音響，植入了藍(lán)牙、NFC、音頻線、Wi-Fi等，椰雕藍(lán)牙有源音箱已獲得了“2014年聯(lián)合國教科文組織杰出手工藝品徽章認(rèn)證”。椰雕音響既實用又好看，同時又有文化底蘊，一舉多得。作為“非遺”傳承，事實上應(yīng)該努力地讓“非遺”與當(dāng)前的生活結(jié)合起來，讓非遺“活”在當(dāng)下。只有這樣，才能傳承匠心，傳承文化。

杭州富陽 流沙

冷漠的背后

星期天，幾位文友相邀去一酒家小聚。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，街道有一大堆人在圍觀，細(xì)看之下是兩個女人在打架。其中一位年長的女人摸出一把榔頭，照著年輕女人頭部狠狠砸去，年輕女人幾個踉蹌，一頭栽倒在地，再也無法動彈。女人撕扯之時，看熱鬧的人指指點點，就是沒人出來相勸。發(fā)現(xiàn)年長女人行兇，眼見得要出人命，剛才還指指點點的人，一下沒了聲息，多人露出驚恐神色，紛紛四散閃避。只有兩名街拍愛好者遠(yuǎn)遠(yuǎn)地用手機錄像，也沒有勸阻的意思。年輕女人被擊倒后，行兇女人從容收拾好工具，叫罵著揚長而去，一路上沒遭到任何阻攔。

行兇女人走后，散開的圍觀者再度聚攏，其中還包括一位穿著制服的保安?？粗皇∪耸碌呐耍腥诵⌒泥止荆骸摆s緊打110報案??！”“還是先報120吧，救人要緊！”可是，無論是報案還是求醫(yī)，圍觀者你看看我，我看看你，遲遲無人肯出手。我取出手機，正想幫著打個120，這時朋友過來了，拉著我的手說：“我勸你還是少管閑事，聽說這是原配整‘小三，你不了解她們打架的內(nèi)幕，貿(mào)然打110，有可能得罪人，弄不好自己挨上一記，誰來救你？再說，兇手已經(jīng)離開，舉報者還要被帶到派出所取證，你有那么多時間陪著耗嗎？打120，你是她家屬嗎？能給她擔(dān)保、交住院費嗎？素昧平生之人，誰愿承擔(dān)這些風(fēng)險？”

朋友的話似乎句句在理，可看著地上血流滿面、昏迷不醒的女人，還是覺得于心不忍。權(quán)衡再三，覺得及時聯(lián)系上她的家人，才是最穩(wěn)妥的處置辦法。將想法跟圍觀者一說，許多人紛紛給女人拍照，在微信圈擴散，過了大約半個來鐘頭，終于見著有人前來，大伙兒才松了口氣。但這個時候，女人已在血泊中躺了一個多小時，能否脫離生命危險，會不會留下后遺癥等都是個問題。

網(wǎng)絡(luò)上有人做過一個測試，讓一老一少兩人假裝拐賣兒童，測試路人的反應(yīng)，結(jié)果數(shù)十名目擊者的冷漠表現(xiàn)令人寒心：許多人不是一臉驚愕，便是采取閃避態(tài)度，他們更多的擔(dān)心是怕連累自身、誤事誤時。有了這次圍觀的經(jīng)歷和體驗，我才明白其間的原因，其實圍觀者并沒有傳說中的那么冷漠，當(dāng)街頭出現(xiàn)行兇事件時，無人敢出來制止，主要原因還是保護(hù)“見義勇為”行為的機制不完善，怕當(dāng)了英雄后流血又流淚；當(dāng)受害者需要及時醫(yī)治時，無人敢出面聯(lián)系醫(yī)院，是源于社會救助體制的缺位，怕做了好事還要倒貼錢。這些機制和體制的建立與完善，各界人士呼吁了多年，但至今都沒有取得實際性的進(jìn)展；一些推行了救助與保障的地方，過度復(fù)雜的手續(xù)及程序，使得各項公益活動流于擺設(shè)，舉步維艱。凡此種種，讓很多熱心腸的人，在顧慮重重中，止住了助人的腳步。

湖南 蔣平

維修的貓膩

因為現(xiàn)在的住宅都注意安全，小區(qū)家家都安裝了可以對講、可以控制樓下單元門鎖的對講器。平時來親友也好，接快遞也好，都可以先通過可視對講器看看，很是方便。前兩天，家里的對講器壞了，我爸爸就打電話給物業(yè)報修。物業(yè)很快就派來了維修人員，不一會兒換了一個配件，說可以用了，收了50塊錢。維修人員走后，老爸注意到這個配件明顯是舊的，就又給物業(yè)打電話，問為什么給換了個舊配件。物業(yè)居然問，舊的可以用，大家都用舊的，你要新的嗎？爸爸說壞了的配件當(dāng)然要新的，舊的能用多久！他又提出來上次維修人員收的50塊錢沒有收據(jù)，提醒物業(yè)再來維修的時候要把收據(jù)帶上。

一會兒物業(yè)維修人員就又來了，解釋說新配件是50塊錢，如果用這個舊的，只要30塊錢就好了，他愿意退20塊給爸爸。還說，當(dāng)然如果爸爸還要換新的，也可以換新的。這下子爸爸知道自己前面被騙了，很生氣。告訴維修人員一定要用新的，而且強調(diào)要有正規(guī)的收據(jù)。物業(yè)維修人員走了，稍后回來，立馬給換了新的配件，還遞上了收據(jù)。爸爸接過收據(jù)一看，更是氣不打一處來，新配件居然只需要20塊錢！維修人員抱歉地拿出30塊錢還給爸爸，還遞了一支煙，說老伯伯最好這個事情就不要投訴了。

我下班回家爸爸跟我說這個事情，他最開始是氣憤，繼而是感慨。氣憤的是，這事情一定是維修人員最開始就想用舊配件自己賺錢，才欺負(fù)他年紀(jì)大騙他。如果爸爸沒提出來收據(jù)的事情，或者沒有注意配件是舊的，那么維修人員就自己拿了這50塊錢了。感慨的是，仔細(xì)再想想，物業(yè)也是一定知道這個事情的。因為每次電話打過去都是物業(yè)值班人員先接的電話，然后派人來修，如果說物業(yè)不知道這個事情，那么一開始也不會幫著說大家都用舊的。

我們住的小區(qū)很大，幾百戶人家，如果家家都碰到我們這樣的問題，自己又沒有防范意識，那么就只能上當(dāng)受騙了。區(qū)區(qū)一個20塊錢的配件，物業(yè)和維修也想通過各種手段把錢裝到自己的腰包。老爸不理解，難道社會真的是碩鼠太多了，真的是防不勝防？看來國家打了“老虎”，也要整治“蒼蠅”?。?/p>

上海 姜女士