惠亞楠

摘 要：人由于被剝削的本質缺失的狀態(tài)而渴求本質的回歸，在頭腦中構建了一個人本質應然狀態(tài)即桃花源。改革者在不同生產力水平的階段對桃花源的設想進行了不同的修正，相應地產生了太平天國和空想社會主義。共產主義理論為人本質的復歸提出了新的契機。中國為了達到共產主義社會、實現人全面自由發(fā)展探索出一條立足國情的道路。在中國，堅持中國特色社會主義道路就是發(fā)展社會主義，就是為促進人本質復歸而努力。

關鍵詞：本質復歸；共產主義

一、對構建桃花源的訴求

1、人本質的應然狀態(tài)?！短一ㄔ从洝肥菛|晉陶淵明所著，人們自給自足，每家生產相同類別的生活資料，正如蜜蜂都生產蜂蜜，人們互相不需要對方的生活資料，沒有剝削，他們完全占有自身的勞動產品。人是自由的生產實踐即人本質的應然狀態(tài)。

相比于桃花源的安逸，晉人生活在混亂中。任何時代的社會意識形態(tài)和思想，都不會是憑空產生的或純粹主觀杜撰的產物，都有其深刻的社會歷史根源和理論淵源[1]。桃花源是在晉代階級矛盾尖銳的產物，是處在沉重剝削和戰(zhàn)亂中的人們的理想生活的藍圖。

2、人本質的實然狀態(tài)。市場經濟下，勞動者為了獲取生活資料必須出賣自己的勞動，勞動者的勞動產品不再歸他們所占有。在這種狀態(tài)下，人是不自由的，人的本質是喪失的異化的，人本質的回歸就是異化的消除，勞動者占有生產產品，成為自由生產的實踐。

3、人本質從應然到實然的發(fā)展。異化不是從古就有，是伴隨資本主義生產方式的雇傭勞動而產生的。資產階級本身是一個長期發(fā)展過程的產物，是生產方式和交換方式一系列變革的產物[2]，其整個政治、經濟和文化體系都是建立在私有財產之上。無產階級沒有財產，只能為資本家工作獲得工資購買生活資料，他們的剩余價值被資本家所占用，由此看來異化是一種社會剝削的手段，而剝削自古就存在。

封建社會時期生產資料都是歸統(tǒng)治階級所有，人民的勞動產品以稅收的形式被剝削；資本主義社會生產資料為資本家所控制，人民的勞動產品以剩余價值的形式被剝削，人的本質被扭曲，然而人們對于人本質的復歸的渴望從沒有停止，為此所做的努力也從未中斷。

二、 桃花源構建實踐

（一）太平天國與空想社會主義

人想要擺脫本質被扭曲的狀態(tài)，為實現桃花源這個應然世界而努力。中國歷史上有多次涉及生產資料的改革，突破性的實踐則是太平天國，該政權否定封建地主土地所有制，提出平分土地。西方空想社會主義者按需分配。然而無論是訴求平均主義的太平天國還是按需分配的空想社會主義，最終都失敗了。但是空想社會主義論證資本主義的暫時性，看到社會生產力是改造社會制度的依據等重要思想，成為了科學社會主義的直接來源。

（二）中國特色社會主義

1、在中國堅持中國特色社會主義就是堅持科學社會主義。馬克思論證了社會主義必然取代資本主義，但是資本主義在其生產力沒有完全發(fā)揮出來之前是不會滅亡的。同時預測性地描述了未來社會的基本經濟特征，闡述了無產階級的偉大歷史使命和科學社會主義理論的根本任務[3]?？茖W社會主義是對桃花源在現代生產力水平下的重新建構，是在新的生產力水平下人自由的實現，科學社會主義建構的新時代的桃花源指向共產主義。馬克思、恩格斯認為共產主義的特征是廢除資產階級的所有制，即消滅私有制[4]。只有消滅私有制才能消除剝削達到人本質的復歸。共產主義的達到要遵循生產力的發(fā)展水平，我國要立足中國國情，走中國特色的社會主義之路。

改革開放前，人民共同享有勞動果實，沒有剝削壓迫，勞動產品歸勞動者共有，但是卻沒有什么勞動產品可以使勞動者共有，人民處于普遍貧窮的狀態(tài)。改革開放后，人民的生活水平提高，但發(fā)展市場經濟使社會存在雇傭勞動從而帶來企業(yè)主對于勞動者剩余價值的剝削。我們不禁會問：市場經濟是否是對共產主義道路的背離？

2、中國發(fā)展市場經濟不是對共產主義的背叛。單純的與資本主義斷絕經濟來往實際上是拒絕跟隨歷史發(fā)展的潮流，是一種歷史的倒退。資本主義社會造成異化，使勞動者與勞動資料分離，使勞動資料反過來統(tǒng)治勞動者。我國要邁向共產主義，就要消除異化，消除異化不是違背生產力發(fā)展的規(guī)律回到小農社會，而要發(fā)展生產力，這就需要市場經濟。中國引進外資企業(yè)，不意味著為發(fā)展生產力任由勞動者剩余價值被剝削。不采用這種形式，生產力水平不能發(fā)揮出來，不能只守著自己生產能力不使用也不使它發(fā)揮作用，這只會使社會陷入困境。固執(zhí)不前不能將人解放，而生產力卻可以最終將人和社會解放。

三、 人本質的復歸

（一）人本質復歸的內涵

人本質的復歸便是人自由地勞動，不受物的支配。即在生產資料極為豐富的條件下，消滅私有制從而消除異化，建立共產主義社會，只有在共產主義社會階段，才能完成人本質的復歸。

（二）共產主義達成的可能性

1、“剩余價值”的回歸。“資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。因此把資本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體成員的財產，這并不是把個人財產變?yōu)樯鐣敭a。這里所改變的只是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質[5]?！?/p>

中國發(fā)展市場經濟絕不意味著對資本主義的妥協(xié)，完全按照資本主義的方式發(fā)展經濟，要走有中國特色的社會主義道路。但這不意味著“剩余價值”要握在勞動者手中而是“剩余價值”的歸屬權要握在勞動者手中，就像市場中運作的資本并非牢牢鎖在資本家身邊而是去往各地投資加入生產的行列。財富總量要增加，不僅在于勞動者創(chuàng)造財富，也在于資本的增殖，每個勞動者的“剩余價值”回歸到自己手中會導致資本缺乏運作，使得財富的增殖處于停滯的狀態(tài)。共產主義社會中民眾應該是自由和生產的實踐的普遍性而非捍衛(wèi)財產的個性[6]。生產和再生產需要資本的投入和集中。民眾應當共同把“剩余價值”交給社會，由社會去運作，人的需求由社會統(tǒng)一滿足。

2、共產主義社會實現的基礎。馬克思設想無產階級聯(lián)合通過暴力革命推翻階級統(tǒng)治。資產階級制造出大量的工人，當壓迫使工人無法生存時，難免保證工人不會反抗。

資本主義發(fā)展的內部也有一條自我否定之路。戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷使人更加珍視和平，人們希望科技實現突破。科技帶來生產力生產關系的變革，同時帶來全部社會關系的不斷革命。由于參與經濟生產活動的廣泛，工人階級不滿足于現狀而反抗，資產階級為了維持生產而妥協(xié)，在此過程中工人階級的地位不斷上升掌握更多的政治話語權，再通過政治地位為自己謀求經濟利益。現今的利潤并不僅僅是單純屬于資本家的，工人通過入股分紅實際上也不再是單純的工人的身份。另一方面社會的動態(tài)包容性增加，越來越多當代勞動者成為資本家，工人與資本家的邊界開始出現模糊。我們有理由相信，工人與資本家的差異性會隨生產力的發(fā)展而減弱趨向于同一性，共產主義的實現前途一片光明。（作者單位：西南大學馬克思主義學院）

參考文獻：

[1] 薛俊強.恩格斯《社會主義從空想到科學的發(fā)展》研究讀本[M].北京：中央編譯出版社，2013年：第102頁.

[2] 馬恩文集第二卷[M].中央編譯局主編.北京：人民出版社，2011年：第33頁.

[3] 薛俊強.恩格斯《社會主義從空想到科學的發(fā)展》研究讀本[M].北京：中央編譯出版社，2013年：第105頁.

[4] 馬恩文集第二卷[M].中央編譯局主編.北京：人民出版社，2011年：第45頁.

[5] 馬恩文集第二卷[M].中央編譯局主編.北京：人民出版社，2011年：第46頁.

[6] 邁克爾·哈特.帝國[M].南京：江蘇人民出版社，2005年：第133-134頁.