張婉婕

摘 要：《傷逝》是魯迅小說(shuō)中重要的一篇，其愛(ài)情悲劇也是關(guān)注的焦點(diǎn)。除了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等外在原因，子君與涓生的內(nèi)在原因也是其悲劇產(chǎn)生的一個(gè)重要方面。

關(guān)鍵詞：傷逝；魯迅；子君；涓生；愛(ài)情悲劇；分歧；自身局限

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11-0-01

《傷逝》是魯迅唯一的一篇愛(ài)情小說(shuō)，所以一直以來(lái)備受人們的關(guān)注，而悲劇的根源也一直是人們探討的焦點(diǎn)，但是大多學(xué)者是從“社會(huì)的黑暗、經(jīng)濟(jì)壓力”等方面作出的解讀。近些年來(lái)，這一狀況有了很大改觀，一些學(xué)者開始從子君和涓生內(nèi)在的主觀方面來(lái)看待他們的愛(ài)情悲劇。

一、子君和涓生的分歧

第一，在于不同的愛(ài)情觀。涓生子君雖然開始時(shí)真誠(chéng)的相愛(ài)，但是他們愛(ài)的內(nèi)涵有所不同?！拔覑?ài)子君仗著她逃出這寂靜和空虛”?？梢?jiàn)，涓生的愛(ài)在一定程度上也是出于情感的需要。他看中了子君的樣貌，美麗的外表使他朝思暮想，由此可以看出，他的愛(ài)情觀是浪漫的。但當(dāng)他漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，神秘感消散，這時(shí)尋求愛(ài)情點(diǎn)綴生活的涓生才體會(huì)到：“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造”。而視愛(ài)情為歸宿的子君，有著實(shí)在的愛(ài)情觀，她容易滿足，并且陶醉于被愛(ài)的幸福之中，她把愛(ài)情、幸福定義為了生活的目的。所以這種單純追求戀愛(ài)婚姻的自由，沒(méi)有更崇高、更遠(yuǎn)大目標(biāo)的狹小短淺理想，決定他們的愛(ài)情走向悲劇。

第二，在于不同的性格、興趣。首先，子君喜歡懷念舊情，而涓生卻對(duì)愛(ài)情有較清醒的認(rèn)識(shí)，這使得他們?cè)谝黄饡r(shí)常常是“大家低頭沉思著，卻并未想著什么事”，以致共同語(yǔ)言越來(lái)越少。而且，他們兩個(gè)人同居以后，性格也發(fā)生了很大的改變。受到了生活的壓迫，子君變的軟弱、庸俗、情緒低落；涓生變得越來(lái)越自私、卑怯，這也使得他們的愛(ài)情逐漸變淡。其次，從愛(ài)好來(lái)說(shuō)，涓生喜歡養(yǎng)花草、好讀書，愿意和子君談?wù)撟约旱目捶?。而子君只是?tīng)，很少發(fā)表意見(jiàn)，之后更是沉溺于家務(wù)中“便連談的功夫也沒(méi)有，何況讀書和散步”。較少的溝通和交流使得他們的愛(ài)情無(wú)法更新、創(chuàng)造。

二、自身局限導(dǎo)致的愛(ài)情悲劇

作為涓生來(lái)說(shuō)，首先他有著自私、不負(fù)責(zé)任的心理。他初期對(duì)子君的感情是熱烈的，然而一旦出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題，他卻認(rèn)為自己是可以養(yǎng)活自己的，自己有可能遠(yuǎn)走高飛，生路還廣的很，而之所以生活過(guò)得很拮據(jù)，是因?yàn)樽泳?。顯然他已經(jīng)把子君當(dāng)成了拖累。

其次，男尊意識(shí)下他愛(ài)得虛無(wú)。當(dāng)涓生向子君表示純真的愛(ài)時(shí)，他身不由己的用了電影上見(jiàn)過(guò)的方法。后來(lái)，想到這里，就感到很愧恧，但記憶只偏留了這一點(diǎn)。然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)油雞在吃他的殘飯時(shí)，他感到自己只不過(guò)是介于叭兒狗和油雞之間，心理開始有些不平衡，可見(jiàn)他對(duì)男性尊嚴(yán)降低有些不可接受。當(dāng)然除此之外，我們還可以從文本中看出涓生怯弱、變心等弱點(diǎn)。

而當(dāng)我們談?wù)撟泳倪^(guò)錯(cuò)時(shí)，最容易談到的就是她的經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立。但其實(shí)子君的經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立與她無(wú)法徹底地?cái)[脫文化積淀下女性的傳統(tǒng)角色定位有很大的關(guān)系。在長(zhǎng)期的舊封建主義統(tǒng)治下，青年人在婚姻方面受到了很大壓抑，他們渴望擺脫束縛，獲得自由，所以當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放時(shí)，得到了他們極大的呼應(yīng)。而子君是一個(gè)長(zhǎng)期生活在封建文化氛圍中的女子，同時(shí)也是個(gè)受過(guò)五四新文化影響的青年知識(shí)分子，新舊兩種文化的差別，使她無(wú)法真正理解這種新文化思想，她理解的個(gè)性解放只不過(guò)是“愛(ài)情至上”，她要求個(gè)性解放，并沒(méi)有要求社會(huì)解放，所以她鼓足了勇氣，追求自由戀愛(ài)，走出了封建家庭，這舉動(dòng)只是反封建思想與禮教，但在她頭腦中還存在著封建禮教思想，我們可以從同居后養(yǎng)的名為“阿隨”的小狗看出，因?yàn)榘㈦S這個(gè)名字后來(lái)被普遍認(rèn)為是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的隱喻表達(dá)，這體現(xiàn)了子君“夫唱婦隨”的婚姻觀念。也因此，她在組建了新家庭之后，并沒(méi)有主動(dòng)要求外出工作，而給自己定位于做家務(wù)的傳統(tǒng)女性，她這種形式和內(nèi)容的不統(tǒng)一，使得一個(gè)勇敢無(wú)畏的新時(shí)代女性變成了一個(gè)庸庸碌碌的家庭奴隸。

由此可見(jiàn)，子君和涓生之間本身就存在著很大的矛盾和差異。內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，外因能夠加速事物發(fā)展的進(jìn)程，“封建社會(huì)、經(jīng)濟(jì)壓力”等這些外因起到了加速作用，但同時(shí)，子君與涓生本身的內(nèi)因也是其悲劇產(chǎn)生的重要所在。

當(dāng)然，從上述可以看出，造成子君和涓生愛(ài)情悲劇的原因是來(lái)自多方面的。子君因?yàn)閻?ài)而愛(ài)，所以走進(jìn)了悲劇的深淵，這也是魯迅先生想要表達(dá)的：追求個(gè)性解放是沒(méi)有錯(cuò)的，但僅憑個(gè)人的力量最終還會(huì)是撞擊四周的鐵壁，只有真正地做到社會(huì)解放，才會(huì)使涓生為代表的孤獨(dú)者們不再孤獨(dú)，才能使子君為代表的覺(jué)醒女性真正覺(jué)醒，才能使他們的思想不再困惑，他們的追求不再盲目，他們的愛(ài)情不再是社會(huì)的悲?。?/p>

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