摘 ?要：《紀念》收錄于錢鐘書短篇小說集《人·獸·鬼》，這被夏志清先生認為是其中最好的一篇⑴。本文以曼倩在瑣碎的婚姻之外與小叔子天健發(fā)生的“愛情萌芽”為行文線索，通過分析曼倩心理語言的變化來揭示那個時代里小知識分子脆弱的倫理道德與人生欲望無法平衡而產(chǎn)生的精神迷失。我們需要從中體會作者想要透過曼倩平淡生活的背后去探尋人與人之間荒謬的兩性關(guān)系和精神苦悶的緣由，從而理解錢鐘書對人性弱點的諷刺與批判。

關(guān)鍵詞：《紀念》;曼倩;天健;心理剖析;精神荒蕪

作者簡介：曾莉（1994.2-），女，民族：漢，籍貫：四川達州人，學位：大學本科，學校學院：西華師范大學文學院，研究方向：漢語言文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-20-0-01

錢鐘書先生以一部《圍城》笑傲于20世紀40年代的中國現(xiàn)代文壇，在這部作品中他以自身獨特的文字幽默和深切批判向我們闡述了中國文化精神的深厚底蘊和獨特價值，并且在機趣橫生的挖苦揶揄中卻不缺少對人生和人性的終極關(guān)懷（2）。而張明亮對短篇《紀念》卻給予了同《圍城》一樣高度的評價，他說：“《紀念》終于擺脫了《儒林外史》而成為《圍城》那樣精致而成熟的作品”（3），這樣的表達足見他對《紀念》地位的正視與肯定。這里先不討論這是否夸大了其價值認知，我們只是簡單從文本中感受作者對曼倩心理前后變化的生動描寫，分析以曼倩為代表的女性世界的復雜與善變。

一：瑣碎生活下的暗潮涌動

曼倩對自我設(shè)想是“一個雍容文靜的大家閨秀”，這樣的表達就深刻闡釋了她雖接受現(xiàn)代教育卻還是浸染中國傳統(tǒng)文化的女子。可她最終選擇忤逆父母與才叔結(jié)婚，這樣淡然的女子卻能拋棄傳統(tǒng)賦予她一切完美的性格，去抗爭、去爭取婚姻自由。然而婚后的生活卻讓曼倩質(zhì)疑了之前對才叔優(yōu)點的肯定，丈夫的忙碌、自己的無所事事都讓這段努力抗爭的婚姻生活過得乏味單調(diào)?；榍皩Σ攀宓挠H密感受在物質(zhì)貧乏而又平淡如水的生活里漸漸蒸發(fā)，曼倩感受到的只有厭倦和無助。正是在這樣空虛寂寞的日子里，天健的出現(xiàn)才讓曼倩的平淡生活泛起一絲漣漪，重新感受到生命的存在。

二：生活煩悶下的愛情嘗試

天健的拜訪要求打破了這個家原本的冷寂，例如對于是否約表弟吃便飯這一問題夫妻就發(fā)生了分歧，因為不能請吃體面的飯而選擇放棄，這里足見她的虛榮心理。最開始她和天健的交往只是想作為生命的恭維和證明，但事實上她則陷入了戀愛的患得患失和自我否認中，她善于為自己找借口，例如同天健外出是“因公外出”;看見天健和其他女性在一起的時候無比嫉妒，天健很久沒有出現(xiàn)的事實她在矛盾糾結(jié)中陷入了絕望，可在絕望中醞釀出對他更濃烈的情感，這一切都表明曼倩對天健產(chǎn)生愛情感受。

三：游戲結(jié)束后的懊悔失落

天健在他們的交往中表現(xiàn)出來的是一種游戲人生、欲望追求的態(tài)度，他在誘惑曼倩的時候仍然和其他女性有聯(lián)系，可以說他對曼倩并不是因為愛情才和她接觸，更多的是生命空虛下的一場追逐游戲。他強迫曼倩發(fā)生關(guān)系之后卻只有“達到目的以后的空虛”，才懊悔對不住表哥表嫂;而曼倩對此事的態(tài)度也是可憎的余感，“心像經(jīng)冰水洗過的一般清楚，知道并不愛天健。并且從前要博天健愛她的虛榮心，此時消散的不留痕跡。”由此可見曼倩和天健二人最初認為的戀愛實則只是因為精神荒蕪引發(fā)的一場“獵艷”游戲。

四：曼倩矛盾行為的淺要分析

她追求自由婚姻后為什么依然出軌呢？這就深刻表現(xiàn)在她的心理活動中。首先，天健出現(xiàn)后，曼倩心里存在對天健與才叔的各種比較，在比較中就更能凸顯天健的生命活力，這自然增加了她對才叔的厭倦感，從而出現(xiàn)接近天健，感受自我存在的想法。其次我認為她是求而不得的沮喪和痛苦。她后來在意他的一舉一動，看見他和“航空母艦”在一起傷心絕望，我們完全有理由認為她是因為嫉妒的心理而出軌。并且她在平淡生活中壓抑了內(nèi)心最渴求的活力與朝氣。她的矛盾感受我們可以認為只是小知識分子因生活的煩悶以及無聊空虛而爆發(fā)的一場對傳統(tǒng)的道德和倫理觀念的反抗與突圍。最后是曼倩對才叔的母性關(guān)懷其實是多于愛情感受，在與天健的戀情中， 她忌妒、希望、失望、思念， 這些女性的戀愛心理在才叔那里未曾流露過，所以我認為可能也有因為她在才叔身上感受不到人妻的快樂，才把戀愛轉(zhuǎn)向了天健。

曼倩與才叔的婚姻本是她自己對人生的認可與選擇，但最后卻走向了背叛，而這一切我認為是作者對以曼倩為代表的中國女性在傳統(tǒng)文化壓抑下自我意識的不自覺覺醒的表達。曼倩結(jié)婚前對傳統(tǒng)的父母之命的否定、回歸傳統(tǒng)婚姻生活的行為再到追求生命活力的出軌，這樣反復和矛盾行為本身就體現(xiàn)了作者對現(xiàn)代知識女性在傳統(tǒng)文化與西方文明交流碰撞中找不到自己所處的位置以及情感上的無所皈依和精神上的失落迷惘的揭示，表達了作者對人性出于人道上的理解與關(guān)懷。

結(jié)語：

錢鐘書先生在《紀念》中表現(xiàn)出很明顯的對傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突的分析，曼倩開始追求自由婚姻嫁給了才叔，從個性解放的時代新女性回歸到了傳統(tǒng)賢妻角色;而后曼倩追求生命色彩與天健偷情，從傳統(tǒng)保守過又渡到了現(xiàn)代思想;曼倩最終和天健發(fā)生關(guān)系后妄圖忘掉這段感情，從大膽開放變成了對倫理道德的屈從。她的反復與矛盾心態(tài)正是作者對人性弱點的揭露，體現(xiàn)的是錢鐘書先生對社會的思考。

參考文獻：

[1]《中國現(xiàn)代小說史》 ? 夏志清 ? [I] ? 復旦大學出版社 ? 2005年7月

[2]《中國現(xiàn)代文學史》 ?朱棟霖 ?[I] ?北京大學出版社 2007年1月

[3]《槐蔭下的幻景——論<圍城>敘事與結(jié)構(gòu)》 ? [M] ? ?河北教育出版社 ? 1997年

[4]《E·岡恩.美國作家評錢鐘書》 ?[J] ? 1986年 ?第3 期