摘 ?要：《文心雕龍·史傳》篇中，劉勰從歷書編纂的目的、意義和方法這三個(gè)方面論證了歷史需要紀(jì)實(shí)，但由于劉勰自身史學(xué)能力有限，儒家史學(xué)觀對(duì)其影響頗深，所處時(shí)代在史學(xué)方面又有局限性，其提出的尊賢隱晦、道德禮教等觀點(diǎn)與紀(jì)實(shí)觀產(chǎn)生矛盾。

關(guān)鍵詞：文心雕龍;史傳;紀(jì)實(shí)觀;矛盾

作者簡(jiǎn)介：陳璇（1990-），女，籍貫：河北省邯鄲縣，河北大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)在讀碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-20-0-02

《文心雕龍史傳》是我國(guó)第一篇專述史學(xué)評(píng)論的文章，系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)自先秦至魏晉的史學(xué)發(fā)展，劉勰通過對(duì)史書的評(píng)點(diǎn)，表達(dá)對(duì)史傳文學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)后世的史學(xué)理論影響深遠(yuǎn)?！妒穫鳌菲胁环街?，但在紀(jì)實(shí)觀上亦存在一些矛盾。

一、《史傳》篇矛盾的紀(jì)實(shí)觀

《史傳》主要針對(duì)的是歷史散文，其中所講的“傳”，“傳者，轉(zhuǎn)也;轉(zhuǎn)授經(jīng)旨”，解釋《春秋》的文字叫傳，并不是講人物傳記，了解這一點(diǎn)，我們就可以將傳奇、人物傳記等一類以虛構(gòu)為主的文學(xué)作品排除，單從史學(xué)觀討論劉勰的紀(jì)實(shí)觀。

確定了《史傳》篇是對(duì)正史的批評(píng)文章，就確定了劉勰對(duì)紀(jì)實(shí)的承認(rèn)，因?yàn)閷?duì)歷史的記錄，首先要求的就是真實(shí)。在《史傳》篇中，劉勰從三個(gè)方面正面表達(dá)了要求紀(jì)實(shí)的觀點(diǎn)。

第一，今知古事，史必真實(shí)?！妒穫鳌菲_篇寫到，“開辟草昧，歲紀(jì)綿邈，居今識(shí)古，其載籍乎？軒轅之世，史有倉(cāng)頡，主文之職，其來久矣?！雹?gòu)臍v史產(chǎn)生之時(shí)，其目的就是使今人了解古代之事，史官需要如實(shí)的記錄國(guó)君的言行，史書產(chǎn)生以及流傳的目的本就要求真實(shí)。第二，以古鑒今，史必真實(shí)。劉勰認(rèn)為“原夫載籍之作也，必貫乎百氏，被之千載，表徵盛衰，殷鑒興廢”，②希望今人融會(huì)百家的歷史著作，推求出真實(shí)的歷史，可以得到利于當(dāng)世的借鑒。通過真實(shí)的歷史，今人可以從特殊性中找到普遍性，從而總結(jié)出社會(huì)前進(jìn)的規(guī)律。第三，可疑從缺，史貴在真。對(duì)于年代久遠(yuǎn)，史書的記載有可能失實(shí)，劉勰在《史傳》篇中寫道，“若夫追述遠(yuǎn)代，代遠(yuǎn)多偽。公羊高云，‘傳聞異辭，荀況稱錄遠(yuǎn)詳近;蓋文疑則闕，貴信使也?！雹蹌③膶?duì)于著史明確的主張“可疑從缺”，由此可以看出其尊重真實(shí)的歷史，尊重歷史的真實(shí)。

同時(shí)，《史傳》篇中，“……于是棄同即異，穿鑿傍說，舊史所無，我書則傳，此訛濫之本源，而述遠(yuǎn)之巨蠹也?！瓌讟s之家，雖庸夫而盡飾，迍敗之士，雖令德而嗤埋……”④劉勰對(duì)于史書夸張、不切實(shí)際的記載給以明確的否定，這從側(cè)面反映了劉勰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)實(shí)觀。

無論是論述史書產(chǎn)生的目的，還是講述歷史對(duì)當(dāng)代的作用，以及對(duì)于可疑史料的態(tài)度，劉勰都表明其崇尚紀(jì)實(shí)，但在其他的論述中又出現(xiàn)與其紀(jì)實(shí)觀相左的觀點(diǎn)。

《史傳》篇中體現(xiàn)與紀(jì)實(shí)觀相矛盾的觀點(diǎn)主要有兩處。首先，尊賢隱晦，罔顧真實(shí)。美其名曰，“蓋纖瑕不能玷瑾瑜也”，實(shí)則與劉勰前文所宣揚(yáng)的“居今識(shí)古”背道而馳，也使史傳削弱或喪失“表徵盛衰，殷鑒興廢”的作用。其次，拘經(jīng)泥經(jīng)，貴古賤今。劉勰對(duì)司馬遷和班固把呂后列為本紀(jì)之舉大加批評(píng)，“及孝惠委機(jī)，呂后攝政，班史立紀(jì)，違經(jīng)失實(shí)”，⑤可惠帝無權(quán)，呂后掌事，將其歸為本紀(jì)才是符合歷史，才能真正殷鑒興廢。劉勰對(duì)《呂后本紀(jì)》的批判是迂腐儒家思想作祟的結(jié)果?！扳覡抟詠恚绰?dòng)信壅?。漢運(yùn)所值，難為后法”，⑥用封建禮教限制史書編纂，竟不知前無古人后未必?zé)o來者，否定歷史的多樣性，顯示了他因循守舊的虔誠(chéng)衛(wèi)道士之形象。

歷史是不會(huì)因循經(jīng)書發(fā)展的，任何以現(xiàn)有觀念妨礙歷史的真實(shí)的行為，都是對(duì)歷史的不尊重，對(duì)未來的誤導(dǎo)。劉勰一方面尊重歷史，一方面銷蝕紀(jì)實(shí)，在紀(jì)實(shí)觀上，他陷入矛盾。

二、劉勰紀(jì)實(shí)觀產(chǎn)生矛盾的原因

文學(xué)作品是人表達(dá)的產(chǎn)物，必然反映著作者的才思情感，而人又是一切社會(huì)關(guān)系的總和，必然會(huì)受到社會(huì)背景的影響?！妒穫鳌菲艿募o(jì)實(shí)觀的原因無外乎就是作者與社會(huì)兩方面。

（一）儒家思想的影響

《文心雕龍》是一部兼涉儒、釋、道的文學(xué)理論著作，但其主導(dǎo)思想是儒家思想?！缎蛑尽菲於ㄕ俊段男牡颀垺匪枷牖A(chǔ)，為文目的決定為文態(tài)度與文章內(nèi)容，劉勰極度推崇孔子，其史學(xué)觀念必然受孔子影響，在道德教化與歷史真實(shí)之間會(huì)毫不猶豫選擇前者?！蹲髠鳌分忻鞔_記載，晉靈公不君，趙穿弒之。而身為晉國(guó)史官的董狐卻將這弒君之罪歸在沒有勤王的趙盾頭上。孔子對(duì)這件事的評(píng)價(jià)為：“董狐，古之良史也?！雹咂鋸闹芏Y出發(fā)，時(shí)刻維護(hù)君臣道義，認(rèn)為趙盾身為晉國(guó)之臣，“亡不越境，反不討賊”，間接導(dǎo)致晉靈公死亡，等同弒君。所以罔顧史實(shí)，對(duì)董狐大加贊賞。劉勰推崇孔子，在經(jīng)禮面前放松了對(duì)歷史真實(shí)性的要求，方才有其尊賢隱晦之說。劉勰反對(duì)為呂后立傳，其動(dòng)機(jī)與目的與孔子如出一轍。

史學(xué)觀與文學(xué)觀不同，文學(xué)觀一定要有主觀立場(chǎng)，否則難以闡述文學(xué)理念，史學(xué)觀也要有立場(chǎng)，有立場(chǎng)才能事分輕重人分主次，可絕不能是主觀的立場(chǎng)，一旦受到既有觀念的影響就難以真實(shí)客觀。

（二）作者能力的不足

任何學(xué)者都希望自己的作品是完美的，劉勰是抱著“立德、立功、立言”的志向開始《文心雕龍》寫作的，但術(shù)業(yè)有專攻，史學(xué)畢竟不同于文學(xué)，史學(xué)理論不是韋編三絕就能確立的。劉知幾史學(xué)思想核心——“史家三長(zhǎng)”理論即史學(xué)、史實(shí)、史才——確立了對(duì)史家的三個(gè)要求，從劉勰著書的年齡和經(jīng)歷看，他很難達(dá)到這三個(gè)要求。雖然劉勰并非史學(xué)家，但在史學(xué)方面能力的短板注定《史傳》篇不會(huì)是一個(gè)完美的作品。

（三）時(shí)代的局限。

南朝以前的史學(xué)評(píng)論并不發(fā)達(dá)，只是散見于一些文學(xué)家和經(jīng)學(xué)家的文章當(dāng)中，春秋時(shí)期，有“子曰：‘董狐，古之良史也，書法不隱?！雹鄸|漢時(shí)期，司馬彪《史記后論》可以看做是一篇徹底的史學(xué)理論批評(píng)文章，標(biāo)志著史學(xué)批評(píng)的正式產(chǎn)生，但史學(xué)理論依然薄弱。

魏晉南北朝時(shí)期，可以說是史學(xué)理論大發(fā)展時(shí)期，史學(xué)從經(jīng)學(xué)中分離出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。劉勰是歷史上較早系統(tǒng)闡述歷史學(xué)理論的學(xué)者，在修史目的、修史原則、史書評(píng)點(diǎn)上擁有獨(dú)到的見解，在史學(xué)理論批評(píng)上可謂前無古人。然而史學(xué)理論的匱乏導(dǎo)致劉勰難以站在巨人的肩膀上，劉勰在史學(xué)觀上的開創(chuàng)性光耀魏晉南北朝，但與目前日益完善的史學(xué)理論相比不過微如螢火。這當(dāng)然不是否定劉勰在史學(xué)觀上的貢獻(xiàn)，更多的是對(duì)其缺少平臺(tái)的惋惜。

相對(duì)于劉勰，劉知幾就幸運(yùn)許多，隨著史學(xué)日益獨(dú)立，史學(xué)理論日益增多，劉知幾站在前人的肩膀上完成了堪稱中國(guó)第一部史學(xué)理論專著《史通》?！妒吠ā芬粫谑穼W(xué)觀念和體制上深受《文心雕龍·史傳》篇的影響，劉知幾《自敘》明言：“自《法言》已降，迄于《文心》而往，因以納諸胸中，曾不蒂芥者矣?！蓖瑯拥睦砟?，劉知幾卻能跳出儒家的局限，認(rèn)識(shí)到儒家史學(xué)觀的劣根性，創(chuàng)新了史學(xué)理論，不可不謂時(shí)代的重要。考慮到劉知幾專業(yè)史學(xué)家的身份，又不禁為劉勰史學(xué)能力而嘆息。如若史學(xué)資料豐富，史學(xué)完全獨(dú)立，劉勰能完成前無古人后無來者的《史傳》也未可知。

根深蒂固的儒家思想、史學(xué)能力的不足，以及魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的不完善使劉勰在史學(xué)思想及史學(xué)能力上還有不足，或間接或直接的使《史傳》篇產(chǎn)生紀(jì)實(shí)觀上的矛盾。

三、結(jié)論

《文心雕龍·史傳》篇一方面要求史書的真實(shí)，一方面要求歷史編纂要符合儒家思想，維護(hù)道德禮教，這必然在紀(jì)實(shí)觀上產(chǎn)生矛盾。由于劉勰個(gè)人史學(xué)觀的薄弱，缺少解決堅(jiān)持史實(shí)與維護(hù)道德禮教相協(xié)調(diào)的能力，加之時(shí)代史學(xué)觀的局限，導(dǎo)致矛盾無法解除。但在史學(xué)初步獨(dú)立的魏晉南北朝，即使矛盾，也掩蓋不了《史傳》篇在歷史上的地位。

注釋：

①周振甫：《文心雕龍今譯》，中華書局，2014年版，第141頁(yè)

②周振甫：《文心雕龍今譯》，中華書局，2014年版，第149頁(yè)

③周振甫：《文心雕龍今譯》，中華書局，2014年版，第161頁(yè)

④周振甫：《文心雕龍今譯》，中華書局，2014年版，第161頁(yè)

⑤周振甫：《文心雕龍今譯》，中華書局，2014年版，第129頁(yè)

⑥周振甫：《文心雕龍今譯》，中華書局，2014年版，第146頁(yè)

⑦楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局，2009年版，第665頁(yè)

⑧同上

參考文獻(xiàn)：

[1]周振甫.文心雕龍今譯[M].中華書局，2014

[2]楊伯峻.春秋左傳注[M].中華書局，2009

[3]劉知幾.史通[M].上海古籍，2006

[4]徐和陽(yáng).淺析《文心雕龍·史傳》的史學(xué)地位[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，11：107～109

[5]岳文婷.淺析孔子的歷史觀[J].文史博覽.2011，3：15～16