摘 要：農(nóng)村文化禮堂是實現(xiàn)精神富有、打造精神家園的重要載體，是文化強省建設的重要基石，是鞏固農(nóng)村思想文化陣地的重要保障，是提升農(nóng)村文化建設水平的重要舉措。作為基層文化工作者，如何在農(nóng)村文化禮堂可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮重要作用，是我們必須去深思的。

關鍵詞：文化禮堂；可持續(xù)；對策

最是文化能致遠。2013年初，時任浙江省代省長李強在《政府工作報告》中提出，將建設1000個農(nóng)村文化禮堂作為省政府2013年10件為民辦實事中的重頭戲。幾年過去，農(nóng)村文化禮堂如星星點點般綴滿了浙江大地，一座座各具人文底蘊和內(nèi)涵的文化禮堂，成為了農(nóng)村精神文明建設的新地標，它們不僅僅是精神家園的載體，更是維系村民團結和諧奮發(fā)向上的紐帶，也在無形中凝聚著村民對家鄉(xiāng)的認同感、歸屬感。隨著文化禮堂建成數(shù)量的不斷增加，那么如何讓文化禮堂可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)門常開、活動常在的目標，成為文化部門一個亟待解決的現(xiàn)實問題。農(nóng)村文化禮堂建是基礎，管是關鍵，用是根本。只建不管、只建不用，文化禮堂就會變成形式主義和形象工程，造成資源的再一次浪費。作為一名基層的文化工作者，如何確保農(nóng)村文化禮堂可持續(xù)發(fā)展，本人認為應做以下幾方面做起。

1抓好人才隊伍建設與管理機制

農(nóng)村文化禮堂建是基礎，管是關鍵，如何確保文化禮堂持續(xù)運行，完善農(nóng)村文化禮堂管理員制度與人才隊伍建設機制尤為重要。

1.1完善農(nóng)村文化禮堂管理員制度

選好管理員是保障農(nóng)村文化禮堂有序高效運行的關鍵。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者要深入農(nóng)村了解撐握情況，每個村至少選一到二名懂文化、熱心文化事業(yè)、會管理的工作人員，負責農(nóng)村文化禮堂日常管理工作。也可以把每個村的村官充實到文化禮堂中去，讓他們成為形勢政策的宣傳員。

1.2建立健全的農(nóng)村文化禮堂人才隊伍

一是廣納才。對凡具有某一領域特長的典型代表如：文藝骨干、民間藝人、非遺傳承人等廣納進文化禮堂人才隊伍中來。二是選聘。通過選聘建立文體輔導員、時政宣講員、科技指導員、輿情信息員、網(wǎng)絡評論員、法制指導員、文明督導員、社會調(diào)解員等人才隊伍，切實完善農(nóng)村社區(qū)文化禮堂的為民服務體系。

1.3完善日常運行機制

農(nóng)村文化禮堂要持續(xù)有效發(fā)展，必須建立有效管理體制、如文化禮堂管理制度、資金使用制度、場地使用制度等都要制定到制度中去。如衢江區(qū)廿里鎮(zhèn)為了確保農(nóng)村文化禮堂每天按時開放，要求每個行政村必須明確一名村干部負責文化禮堂工作，確保文化禮堂正常開放。還建立年度評優(yōu)激勵機制，將文化禮堂工作納入“美麗鄉(xiāng)村”、新農(nóng)村建設、文明村鎮(zhèn)等考核中來。

2創(chuàng)設豐富多樣的文化禮堂活動載體

要推進文化禮堂可持續(xù)發(fā)展，必須注重活動的設計與組織。不管是哪一類活動的設計，必須讓農(nóng)民群眾“唱主角”，充分發(fā)揮他們的主體作用。

2.1以“文”促德，搭建文化惠民“大舞臺”

一方面通過文化搭臺，傳送道德。依托“一月一主題”載體，各文化禮堂可以每月設計活動主題，由村民自編自導，舉辦鼓詞演唱、撞歌對唱、快板戲曲等群眾喜聞樂見文化活動。另一方面，可以通過熱線電話、收集微心愿等方式，接受禮堂“文化點單”。

2.2文娛活動要形式多樣

在文化禮堂開展文娛活動，不僅要形式多樣、內(nèi)容豐富，還要貼近老百姓的生活，要根據(jù)當?shù)厝罕姷男枰獊斫M織開展。在衢州，婺劇深受人民群眾的喜愛，我們不僅可以組織送戲到文化禮堂，也可以開展文化禮堂婺劇票友交流活動。此外，“百姓才藝大比拼”、“非遺展示”、“排舞大賽”等都可以在文化禮堂里舉行。

2.3禮儀活動要推陳出新

禮儀活動的設計，一方面要傳承，另一方面要對傳統(tǒng)禮儀進行改造，古為今用，推陳出新。在組織開蒙禮、成人禮、孝老愛親禮等富有民俗特色的禮儀活動，傳承傳統(tǒng)禮儀文明的同時，也可以開展村干部就職宣誓禮、新兵入伍壯行禮、新入學大學生成才禮等都是很好的創(chuàng)新。

3挖掘地方特色、弘揚鄉(xiāng)賢文化

堅持建設標準，是推進文化禮堂建設的基本要求和質(zhì)量保證，而挖掘地域特色、弘揚鄉(xiāng)賢文化是確保農(nóng)村文化禮堂可持續(xù)發(fā)展的動力之源。從設施層面說，農(nóng)村大多比不上城市的先進，那么如何才能有“人氣”呢？農(nóng)村雖設施簡陋，但和城市比有獨特的文化資源。因而，我們在文化禮堂建設上要充分挖掘地域資源，做足農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)賢文化和禮儀文化等地域文化的文章。如浙江省衢州市衢江區(qū)利用豐富的鄉(xiāng)賢文化資源，以鄉(xiāng)賢文化為底色，系統(tǒng)挖掘和整理古今的鄉(xiāng)賢事跡，廣泛傳播和頌揚優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢精神，織就了美麗衢江的新畫卷，涌現(xiàn)出一批“最美新鄉(xiāng)賢”典型——“溫州鐵嘴”李丁富回鄉(xiāng)立家訓、修祠堂，建百姓書院，專門設立“衢州學者館”，建設農(nóng)耕文化館；衢州書畫篆刻家田人出資修建蘊真閣書畫藝術館；云溪鄉(xiāng)蔣村“墻繪名人”胡正亮組建民間墻繪隊伍，為新建的文化禮堂繪制墻畫；廿里鎮(zhèn)民間工藝大師柴春福回鄉(xiāng)潛心雕刻，設置雕刻展陳館；臺灣現(xiàn)代汝窯大師徐瑞鴻先生落戶衢江，建設三陶軒古名窯……衢州，已形成了一批具有一定影響的鄉(xiāng)賢谷文化，更好地發(fā)揮了文化禮堂的教育教化功能，為農(nóng)村文化禮堂可持續(xù)發(fā)展打下了良好基礎。

總之，農(nóng)村文化禮堂讓“臉朝黃土背朝天”的村民，日益成為農(nóng)村文化禮堂的主人和主角，它不僅成為黨委、政府中心工作的“助推平臺”，更是成了農(nóng)民群眾引以為豪的“鄉(xiāng)村秀場”。他們用包羅萬象的形式，牢牢構筑起了屬于他們、屬于時代的“精神家園”！

作者簡介：

張嵐（1987.4～），2013年畢業(yè)于衢州電大法律本科專業(yè)，助館。