夏丹

在中國(guó)，為什么馬云在作決策之前常常閉關(guān)、禁語(yǔ)？在日本，為什么稻盛和夫一度剃度出家追求禪定境界？在美國(guó)，為什么喬布斯熱衷打坐禪修，成為一名禪宗佛教徒？

近幾年，名人皈依佛教或者隱居修行的新聞很多。不僅是名人，在我們的生活中，越來(lái)越多的普通人也加入了這一行列。小編的朋友當(dāng)中，就有好幾個(gè)堅(jiān)持禪修的年輕姑娘，她們常年茹素，每日打座，去寺廟學(xué)習(xí)……

禪修，曾經(jīng)是一個(gè)宗教用語(yǔ)，近幾年正在被我們世俗化、生活化?？茖W(xué)家將禪修視為一種心智訓(xùn)練（mental training）。本期，我們一起走進(jìn)生活的禪修。

李連杰：壹基金緣于學(xué)佛

當(dāng)年拍攝電影《少林寺》時(shí)，有位方丈看到李連杰第一眼，就說(shuō)他有佛緣。當(dāng)時(shí)李連杰對(duì)這話并沒(méi)有在意，然而時(shí)隔10年之后，他不期然地與佛愈來(lái)愈近。有一回，李連杰與一個(gè)影視公司的老板陳嵐坐飛機(jī)遇險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)大家都嚇得半死，只有陳嵐鎮(zhèn)定自若，還哈哈大笑說(shuō)：“反正橫豎是死，還不如哈哈大笑地死?！边@件事給李連杰很大啟發(fā)，之后不久，他便和陳嵐皈依了佛教。

“人活著，就在忙乎一口氣！其實(shí)所謂痛苦與快樂(lè)，僅有一線之隔?！睘榇?，李連杰四處學(xué)佛，向得道高僧學(xué)習(xí)，同時(shí)發(fā)起“壹基金計(jì)劃”。

李連杰說(shuō)，自己不是看破紅塵，而是在紅塵里看透。李連杰在美國(guó)的家，有10間衛(wèi)浴，但到了偏遠(yuǎn)的地方，他照樣能夠和大伙兒一起蹲公廁。李連杰到青海修行，來(lái)回要跋涉六天，非常考驗(yàn)人的意志與耐心。在閉關(guān)處，寂靜樸素，吃的是咸菜白粥，水源短缺，三天不能洗澡，但心靈的塵垢，卻被修行洗滌一空。

潛心修行，讓李連杰的性格和人生都發(fā)生了許多變化，讓他可以達(dá)觀而寬容地看待一切。李連杰說(shuō)，每年都有許多年輕人自殺，年輕人面對(duì)社會(huì)壓力選擇輕生?！霸谌澜邕@五六十億人中，每個(gè)人都很珍貴。每個(gè)人都要做好自己，同時(shí)你怎么把你的愛(ài)心給別人，這很重要?！崩钸B杰說(shuō)。他知道很多有錢(qián)人、很多大明星都很痛苦。當(dāng)你自己不了解自己的時(shí)候，你就會(huì)很痛苦。最重要的是你怎樣衡量生命的意義。

梁文道：做一個(gè)自己認(rèn)為好的人

2008年5月初，在香港一家寺廟里，梁文道“出家”了一周。

“我們?cè)缟掀饋?lái)，先行禪。行禪一個(gè)鐘之后，坐禪一個(gè)鐘，再吃早飯。吃早飯是這樣，觀看食物。觀完洗缽，用缽吃飯。跟著再去行禪，坐禪。坐禪之后再小參，見(jiàn)師傅。小參完之后再吃飯。過(guò)午就不食了。就這樣不停地行禪、坐禪。到晚上會(huì)有一個(gè)開(kāi)示，也就是講經(jīng)。”梁文道私下里告訴朋友竇文濤，那是他平生最快樂(lè)的一個(gè)禮拜。

2007年底，36歲的梁文道遇到了自己人生的第一次危機(jī)，他發(fā)現(xiàn)自己和20年前變得不太一樣了：“我20年前就是一個(gè)單純的文藝青年，一個(gè)讀書(shū)人，后來(lái)慢慢變成一個(gè)名利圈里的人。”

近20年的持續(xù)努力，做電視評(píng)論、寫(xiě)文章、建書(shū)院，特別是2003年擔(dān)任香港最大的商業(yè)電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)的職務(wù)，使梁文道一下子成了名人。“就是個(gè)文化人，怎么會(huì)有這樣的大眾知名度呢？”這讓他害怕，也讓他困惑，“這里面會(huì)不會(huì)有很多誘惑和迷失呢？我有沒(méi)有變得虛偽？我有沒(méi)有變得跟著這個(gè)圈的潮流走了？”

梁文道從小讀哲學(xué)。20歲，梁文道考入香港中文大學(xué)讀哲學(xué)?？汕澳昴瓿?，他發(fā)現(xiàn)自己念了這么久的哲學(xué)，卻只是懂得理論概念和方法，而忘了人生的意義?！熬拖褡哌M(jìn)一座森林一樣。走進(jìn)去后，我熟悉里面每棵樹(shù)的氣味、形狀和顏色，但忘記了當(dāng)初為什么要走進(jìn)這座森林?！?/p>

他警醒自己要記住做人的初心，但是“這些東西并不是通過(guò)讀書(shū)讀回來(lái)，而是需要實(shí)踐的。你要做一些事情去改變自己”。通過(guò)行禪這件事，他認(rèn)識(shí)到，要開(kāi)始做一個(gè)自己認(rèn)為好的人。

馬云為何禁語(yǔ)？

自2007年11月阿里巴巴上市，馬云就對(duì)外宣稱“一年內(nèi)不接受媒體訪問(wèn)”，這一年他極少在公眾場(chǎng)合出現(xiàn)。2008年初夏，馬云突然離開(kāi)杭州，來(lái)到重慶北碚縉云山白云觀住了下來(lái)，這一住就是三天。在這三天里，他唯一目的就是不發(fā)一言，他禁語(yǔ)了。

“雖然他很謙虛，但他是一個(gè)語(yǔ)不驚人死不休的人。你要讓他言語(yǔ)平淡，那還不如把他關(guān)起來(lái)算了。”馬云的戰(zhàn)友、阿里巴巴集團(tuán)參謀長(zhǎng)曾鳴說(shuō)。馬云的張揚(yáng)讓很多人傾倒。無(wú)論是在北京、東京還是秘魯，他總是人們關(guān)注的焦點(diǎn)；無(wú)論是中文還是英文，一旦他開(kāi)始演講，總會(huì)吸引臺(tái)下聽(tīng)眾。有人說(shuō)，他的英文演講甚至比中文更加出彩。

但是這一次，馬云悄悄把自己藏起來(lái)，他要獨(dú)自思考關(guān)于阿里巴巴的問(wèn)題。

在無(wú)人打擾的道觀里，馬云把大把時(shí)間花在抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)上。剛開(kāi)始時(shí)，他所寫(xiě)的每個(gè)字都很大，寫(xiě)到最后，每張紙上出現(xiàn)的都是整齊的蠅頭小字。三天之后，走出白云觀的馬云氣定神閑，他對(duì)前來(lái)接他的員工說(shuō)：“禁語(yǔ)前覺(jué)得能不說(shuō)話真好，禁語(yǔ)后才覺(jué)得能說(shuō)話真好！”

回到杭州，馬云立刻召來(lái)公司高層管理團(tuán)隊(duì)，再次“手舞足蹈”地將自己禁語(yǔ)期間的思考與公司高管分享。與以往不同的是，過(guò)去，都是他說(shuō)別人聽(tīng)，其他人的思路很容易被他帶動(dòng)；禁語(yǔ)之后，他更愿意傾聽(tīng)和思考別人的話了。

禪修的秘密是獲得正能量

“正能量”是現(xiàn)在大家用得最多的一個(gè)詞。正能量也是我們獲得自我認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。成功之人，必定都是能照見(jiàn)內(nèi)心之人。通過(guò)禪修，認(rèn)識(shí)自己的本質(zhì)，亦能看透萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)。通過(guò)禪修，我們可以獲得源于自身的正能量。

正能量的科學(xué)依據(jù)

什么是正能量呢？

美國(guó)著名心理學(xué)教授戴維·霍金斯博士證實(shí)：人的能級(jí)起伏跟一個(gè)人的心境直接相關(guān)。人在羞恥、內(nèi)疚、理智、愛(ài)、喜悅等不同情況中，身體中粒子的振動(dòng)頻有弱有強(qiáng)。人的振動(dòng)頻率低于200時(shí)會(huì)削弱身體，而從200到1000的頻率則使身體素質(zhì)增強(qiáng)。

霍金斯發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)實(shí)、同情和理解能增強(qiáng)一個(gè)人的意志力，改善身心健康。邪念會(huì)導(dǎo)致最低的頻率而削弱自己。負(fù)面的念頭能級(jí)很低，而正面的念頭能級(jí)較高。一個(gè)人的能級(jí)由于外在條件而降到200以下，他就開(kāi)始喪失能量，變得更加脆弱，容易為環(huán)境所左右；能級(jí)250是一個(gè)人過(guò)上有意義、順意生活的開(kāi)端和分界線，因?yàn)檫@是一個(gè)人出現(xiàn)自信的能級(jí)。

可見(jiàn)，正能量是一個(gè)人自信的源頭。

正能量是生命的智慧

曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)法師講道，他有一句話讓我印象深刻。他說(shuō)：我們看“惡”字怎么寫(xiě)，上面是一個(gè)亞，下面是一個(gè)心，即差一點(diǎn)點(diǎn)心就是惡，偏一點(diǎn)點(diǎn)心就產(chǎn)生惡念。所以善惡都是一念之差，任何時(shí)候我們的心都充滿慈悲、歡喜和智慧，這就是善心、覺(jué)悟的心。這就是向善的力量，就是正能量。

他還舉了這樣一個(gè)例子：太陽(yáng)如果出現(xiàn)黑子場(chǎng)的時(shí)候，就會(huì)干擾地球的電磁波。貪欲心也是召感貧窮的黑子場(chǎng)。凡事都要發(fā)利他、利眾之心，這樣才能把一個(gè)事情做得長(zhǎng)久。此外，做事情要安住無(wú)我的空性，這樣才能播撒正能量的種子。

正能量在生命狀態(tài)上，就是要讓每一個(gè)人都覺(jué)得舒服。我們常常說(shuō)“這個(gè)人令人如沐春風(fēng)”“十里春天不如你”，說(shuō)的就是這樣一種感覺(jué)。要珍惜當(dāng)下的善緣，我們遇到的每一個(gè)人都可能是我們生命里最重要的人。當(dāng)我們用善心、歡喜的心、熱情的心，去關(guān)注我們身邊人時(shí)，才能具體了解什么是相由心生。

通過(guò)禪修獲得正能量

如何獲得正能量呢？通過(guò)禪修就可以做到。

科學(xué)家認(rèn)為，禪修其實(shí)一種心智訓(xùn)練（mental training）。我們的思維模式是知識(shí)和教育累積起來(lái)的，學(xué)的很多理論知識(shí)能幫我們開(kāi)發(fā)智慧，但也有障礙。我們判斷這個(gè)世界依靠對(duì)知識(shí)的記憶，而靠過(guò)去的知識(shí)無(wú)法解讀現(xiàn)在。在人的生命中有一種直覺(jué)智慧、潛意識(shí)思維。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：直覺(jué)的大腦是一件極其珍貴的禮物，理性的大腦是一個(gè)忠實(shí)的仆人，而我們創(chuàng)造的這個(gè)社會(huì)總是推崇仆人，卻忘掉了禮物。

心性與直覺(jué)是中國(guó)佛教最重要的兩大特色，講究的是反觀自心，在直覺(jué)中產(chǎn)生頓悟，而這也正是創(chuàng)造性的源泉。如何才能獲得心性自覺(jué)呢？通過(guò)禪修，能讓人在寧?kù)o中滌蕩浮躁，讓人的直覺(jué)得以激活。

喬布斯就是禪修的受益者，他說(shuō)：不要被教條所限，不要活在他人的觀念里，更不要讓他人左右自己的內(nèi)心。最重要的是，要去勇敢追隨自己的心靈直覺(jué)，只有自己的心靈直覺(jué)才知道你的真實(shí)想法。

禪修的方式——打坐與冥想

初習(xí)禪修者必須過(guò)好“三關(guān)”：一是腿子關(guān)，二是散亂關(guān)，三是昏沉關(guān)。

第一步就是修定，而盤(pán)腿是修定的第一步，腿盤(pán)好了才有機(jī)會(huì)入定。大家可以從呼吸開(kāi)始。呼吸既能幫助我們調(diào)柔身體，又能幫助我們比較容易地入定。

在修定的時(shí)候，除了過(guò)好腿這一關(guān)外，還要對(duì)治昏沉和掉舉。很多高僧都談過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他們將對(duì)治昏沉和掉舉的方法叫做“寂寂惺惺”。寂寂對(duì)治緣慮，緣慮就是妄想；惺惺對(duì)治昏沉，惺惺就是觀、慧。

要做到惺惺寂寂，最容易把握的莫過(guò)于數(shù)息。息的作用偏重在寂，數(shù)的功效偏重在惺。我們把惺惺寂寂用在數(shù)息上，既能對(duì)治昏沉，又能對(duì)治散亂。

數(shù)息就是從一數(shù)到十，數(shù)得清清楚楚，一點(diǎn)也不模糊。如果模糊了，數(shù)到中間數(shù)不清楚了，不知道是數(shù)到五還是六，這個(gè)時(shí)候不妨又從一開(kāi)始數(shù)，一定要數(shù)得清清楚楚。可以順數(shù)，也可以倒數(shù)，年輕人用逆數(shù)見(jiàn)效快些，老年人適合順數(shù)。

從數(shù)息開(kāi)始，數(shù)到純熟了，身心就進(jìn)入定的境界了。

初學(xué)者要注意少量多次。最好的方法是每天時(shí)間短，一天做幾次。初學(xué)的人，哪怕每次只有五分鐘都好，但要盡量多做幾次。如果一天能有十幾次短短的禪修，一星期下來(lái)就會(huì)覺(jué)得生命變得不同了。

禪修的質(zhì)量比時(shí)間長(zhǎng)短更重要。靜坐時(shí)東想西想、昏沉打呼、拼命努力等壞習(xí)慣，一旦養(yǎng)成就很難改。所以，一開(kāi)始養(yǎng)成好習(xí)慣很重要。禪修是為了放松，不是比賽，也不是做功課。每次時(shí)間短，次數(shù)多，你就會(huì)愈來(lái)愈喜歡靜坐。

真正的禪修是很平常的，當(dāng)你習(xí)慣靜坐時(shí)保持覺(jué)性，慢慢就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在日常生活中，你隨時(shí)隨處都可以禪修。

每日禪坐10分鐘，每天給自己最少10分鐘的禪修時(shí)間。身體挺直，屁股下面墊個(gè)枕頭，眼睛自然睜開(kāi)，平視前方。如果你有信仰，可以念誦你的祈禱文。只要你能夠安靜下來(lái)，靜靜傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，只要你安住在當(dāng)下的那一刻就夠了。

禪修就是學(xué)習(xí)當(dāng)下，保持覺(jué)性。當(dāng)下就是讓我們從分離的頭腦世界里走出來(lái)。一旦有頭腦參與，一定是把我們帶到一個(gè)不是留戀過(guò)去就是懊惱過(guò)去，或者是期盼未來(lái)、擔(dān)心未來(lái)這樣一個(gè)假象的世界里。只有當(dāng)下，才能離開(kāi)過(guò)去和未來(lái)的世界。

做一個(gè)生活的禪修者

先講一個(gè)故事，吃茶去。

這是趙州禪師的一則著名的公案，這始于趙州柏林禪寺的從諗禪師。

據(jù)《廣群芳譜·茶譜》引《指月錄》記載：

有僧到趙州，從諗禪師問(wèn)：“新近曾到此間么？”

曰：“曾到?！?/p>

師曰：“吃茶去。”

又問(wèn)僧，僧曰：“不曾到?！?/p>

師曰：“吃茶去?！?/p>

后院主問(wèn)曰：“為甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”

師召院主，主應(yīng)諾，師曰：“吃茶去！”

在從諗大師那里，無(wú)論是曾到、新到，還是院主，都照樣是“吃茶”，沒(méi)有高低貴賤之分。

趙州柏林禪寺最早建于漢獻(xiàn)帝建安年間，自金代起稱現(xiàn)名。譯經(jīng)大師玄奘在西行印度取經(jīng)之前，曾來(lái)此從道深法師研習(xí)《成實(shí)論》。在晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，逐漸形成了影響深遠(yuǎn)的“趙州門(mén)風(fēng)”。

原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生在1989年寫(xiě)的一首詩(shī)中引用“吃茶去”這一典故：“七碗受至味，一壺得真趣?？粘职倌瓿蝗绯圆枞ァ！?/p>

啟功先生也曾詩(shī)曰：“今古形殊義不差，古稱荼苦近稱茶。趙州法語(yǔ)吃茶去，三字千金百世夸?！?/p>

佛法教人的，就是要盡本分，用平常心，使人的存在像“吃茶”那樣單純。

再講一個(gè)故事：

有一個(gè)人從很遠(yuǎn)的地方來(lái)，想去請(qǐng)教禪師修行的方法，他急切地推門(mén)而入，見(jiàn)到禪師就說(shuō)：“我要修行，請(qǐng)您指示我。”

禪師說(shuō)：“先不著急指示你，你先退出去，把你的鞋子擺好?！?/p>

他詫異地說(shuō)：“學(xué)法比較重要，鞋子等一會(huì)兒再擺。”

禪師說(shuō)：“先擺好再講法。”

他無(wú)奈地退了出去，把鞋子重新擺好后再次進(jìn)來(lái)對(duì)禪師說(shuō)：“鞋子已經(jīng)擺好了，現(xiàn)在可以講法了嗎？”

禪師說(shuō)：“請(qǐng)你退出去，對(duì)鞋子說(shuō)一聲‘對(duì)不起?！?/p>

他極不情愿照做了。

禪師問(wèn)：“當(dāng)你對(duì)鞋子說(shuō)完之后，心態(tài)可有發(fā)生變化？”

他一想，還真是不同，心情確實(shí)發(fā)生了微妙的變化。原來(lái)總是覺(jué)得自己很聰明，連人都沒(méi)有放在眼里，何況是一雙鞋。

這個(gè)故事說(shuō)的也是平等心。我們對(duì)于生活要充滿覺(jué)知，要把自己的心態(tài)調(diào)得很深沉、溫柔、細(xì)膩、敏銳，處處充滿著覺(jué)知。

時(shí)下談修行似已蔚然成風(fēng)，以為打坐、磕頭、念經(jīng)、持咒、拜山、參加各種法會(huì)禪修班靈修班辟谷班就是修行了，這些頂多算輔助運(yùn)動(dòng)。殊不如，真佛只說(shuō)平常話，真正的修行在日常。

真正的修行，讓所有的人都感受不到，自然地流動(dòng)能量，自然去動(dòng)，只要你到的地方，能量也會(huì)帶到那個(gè)地方，自然就會(huì)改變，這才是真正的修行。