【摘 要】河南省新鄉(xiāng)市是著名的鑼鼓樂之鄉(xiāng)，鑼鼓樂品種繁多，歷史悠久?！靶∵斯摹笔沁\(yùn)用于河南省新鄉(xiāng)市鳳泉區(qū)東張門村民間社火活動(dòng)中的一種鑼鼓樂形式。是中華民樂中的珍寶，廣泛地受到人民群眾的熱愛。作為藝術(shù)傳承的瑰寶，我們應(yīng)該更加深入地去研究它、傳承它。

【關(guān)鍵詞】小咚鼓；鑼鼓樂；傳承與保護(hù)

中圖分類號(hào)：J632.52 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0060-02

一、“小咚鼓”的起源及使用的樂器

（一）“小咚鼓”的起源

“小咚鼓”在民間也被稱作“套鼓”或“小腰鼓”。它既是一種鑼鼓樂的稱謂，又是該鑼鼓樂中使用的鼓的稱謂。

關(guān)于“小咚鼓”的起源問題，藝人中流傳著這樣一個(gè)傳說：大概是在明朝萬歷年間，有一個(gè)東北要飯的人逃荒到這里[]，居住在村廟中，由于村民們非常友善，送給他食物以驅(qū)趕饑餓，因此他非常感動(dòng)，于是將自己所會(huì)的二十二套鼓樂傳授給了當(dāng)?shù)厝?。他從十月初開始傳授鼓藝，歷時(shí)一年多時(shí)間，當(dāng)人們已熟練地掌握了這套鼓樂時(shí)，他便離開了該村。據(jù)會(huì)首牛如順介紹，“小咚鼓”已經(jīng)有六百多年的歷史。

（二）“小咚鼓”使用的樂器

1.小咚鼓

小咚鼓是該鑼鼓樂的主奏樂器，由槐木和旱牛皮制成。一邊鼓面由兩排帽釘固定于鼓身，共使用帽釘38個(gè)。鼓身上一般都繪有二龍戲珠、獅子滾繡球等這些蘊(yùn)含歷代老百姓們喜愛并且代表他們美好愿望的圖案。

2.二鑼

“小咚鼓”中的二鑼，是一種打擊樂器。它的鑼面中心略高出鑼面周邊。演奏時(shí)，使用木制的鑼梆擊奏鑼面中心，并且由它帶領(lǐng)鑼鼓樂隊(duì)開始演奏，因此它被稱為“領(lǐng)頭雁”。

3.馬鑼

由于鑼鼓樂的發(fā)展，馬鑼逐漸被使用起來輕巧方便的镲代替了。但是，這種樂器仍由會(huì)首保存。其音色深沉、穩(wěn)重。

4.镲

镲就是樂器店中常規(guī)形制的镲。彈奏時(shí)，主要采用镲的兩片镲面合擊發(fā)出音響。

5.樂器的附件

鼓帶：由于演奏“小咚鼓”的藝人們采用的是站立與游街的演奏形式，藝人們采用將其水平系于腰間的攜帶方式，通常是藝人先將布帶的一端系在小咚鼓鼓身一邊的兩個(gè)環(huán)上，然后將鼓面的任一面貼于自身腹部，另一面朝外，再將布帶的另一端從腰后穿過，系在鼓身另一邊的兩個(gè)環(huán)上。然后一手托著鼓底，一手抓住上鼓邊向下推，使鼓面朝上放平或稍向下傾斜。

鼓槌：硬木制成，長約30厘米，把處系有紅色綢布。手握在鼓槌直徑較粗的那一頭，約在鼓槌的三分之二處稍下。

二、“小咚鼓”的樂隊(duì)及組合形式

（一）“小咚鼓”的樂隊(duì)

從使用的樂器方面來看，“小咚鼓”出現(xiàn)過兩種樂隊(duì)組合形式。以前是由小咚鼓、二鑼、馬鑼組成的。從上世紀(jì)70年代末到現(xiàn)在則由镲代替了馬鑼，其它樂器不變。由于镲使用起來比較輕便，演奏者在演奏過程中更容易加入肢體動(dòng)作，令演奏更具舞蹈性，以此可以進(jìn)一步渲染濃厚熱烈的演奏場面。

（二）樂隊(duì)組合形式

樂器的組合形式?！靶∵斯摹巴ǔ２捎?0面鼓、10副镲、3面二鑼的組合形式。具體列隊(duì)位置如下圖所示：

筆者在與鑼鼓隊(duì)成員交談中，經(jīng)常聽到他們強(qiáng)調(diào)“小咚鼓”是“文鼓”。在表演形式方面與盤鼓、大鼓等一些“武鼓”有很大的不同，它的下肢動(dòng)作比較簡單，步伐要求不太嚴(yán)格。此外，根據(jù)鳳泉區(qū)文化館提供的調(diào)查資料和年長的鑼鼓樂手的介紹，“小咚鼓”的演奏者在解放前是身著長袍，頭戴禮帽，以倒八字的步伐行進(jìn)演出的，其目的在于模仿儒雅、穩(wěn)重的君子之風(fēng)。另外，再加上上述論及的馬鑼深沉、穩(wěn)重的音響等條件共同塑造了“小咚鼓”成為“文鼓”的獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)。

（三）表演形式與場合

一年當(dāng)中，“小咚鼓”只在春節(jié)至十五、十六隨整個(gè)民間文藝會(huì)的隊(duì)伍，在行進(jìn)中演出。其余時(shí)間，一般不單獨(dú)演出，受到特別邀請除外。以民間習(xí)俗社火活動(dòng)火神會(huì)為例，火神會(huì)就是社火活動(dòng)形式之一。（據(jù)說正月初七是火神爺?shù)纳眨┍Ｓ游覀兊纳钅軌蝻L(fēng)調(diào)雨順。

下面是筆者了解到的“小咚鼓”在火神會(huì)中的表演過程：

1.準(zhǔn)備階段

上午9：30左右開始，會(huì)首將每件樂器發(fā)送到各成員家中，當(dāng)?shù)厝朔Q這一程序?yàn)椤叭一铩薄＃ㄓ捎诠牡捏w積相對(duì)來說較大，不易攜帶，因此會(huì)首往往以鼓槌為象征發(fā)給鼓手。）

下午1：20左右，“小咚鼓”全體成員到會(huì)首家集合，會(huì)首將鼓和服裝發(fā)給他們，準(zhǔn)備演出。

2.表演階段

下午1：30左右，“令官”（手執(zhí)令旗的人，一般由村大隊(duì)派出）來到會(huì)首家中，將鑼鼓隊(duì)員們領(lǐng)到村大隊(duì)樓前，跟隨整個(gè)游街隊(duì)伍行進(jìn)表演。中途會(huì)有停留表演，地點(diǎn)一般選擇在廟宇處、村民住宅處及村中街道的路口處。

3.尾聲

在完成整個(gè)游街過程之后，所有游街隊(duì)伍在村大隊(duì)的舞臺(tái)處集合，按照整個(gè)隊(duì)伍由后到前的順序依次表演，作為最后的“狂歡”，并由村委會(huì)向每支表演隊(duì)伍發(fā)放慰問物品。

中華民族歷史悠久，民間藝術(shù)與民俗活動(dòng)更是豐富多彩，河南省新鄉(xiāng)市鳳泉區(qū)東張門村的“小咚鼓”以其獨(dú)特的音色組合、鼓譜套路及演奏方式在全省獨(dú)樹一幟。雖然“小咚鼓”已被列入國家第一批保護(hù)名錄，但就目前“小咚鼓”自身發(fā)展面臨的隊(duì)員老齡化、傳承不受重視等問題，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動(dòng)迫在眉睫。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

鄭婷婷（1990-），女，福建南平人，湖南科技大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)碩士。