李艷秋

摘 要：文學(xué)鑒賞是人們在閱讀文學(xué)作品時對作品的感受、分析、評價，是一種較高層次的審美認(rèn)識活動。我們知道，文學(xué)作品是社會生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物，是作家對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行審美把握、藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。讀者與作家的審美認(rèn)識過程恰好成反方向，作家是從生活到作品，讀者是從作品到生活。作家們的生活時代、人生經(jīng)歷、文化教養(yǎng)、主觀認(rèn)識等不同，就決定了作家對客觀世界的認(rèn)識不同、立場不同、審美標(biāo)準(zhǔn)不同，從而導(dǎo)致作家創(chuàng)作的文學(xué)作品內(nèi)容的豐富性、形式的多樣性。而我們的學(xué)生文學(xué)底子薄，加之閱歷淺，缺乏必要的文學(xué)鑒賞知識，對文學(xué)作品所描繪的豐富的社會生活畫面缺乏必要的認(rèn)識，導(dǎo)致對文學(xué)作品理解的不深不透，甚至?xí)萑朊黠@的誤區(qū)，這是一個迫切需要解決的問題。那么，培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力應(yīng)從哪幾個方面入手呢？

關(guān)鍵詞：提高 文學(xué)鑒賞 能力

一、幫助學(xué)生掌握一些文學(xué)鑒賞的知識和方法

1.了解文學(xué)鑒賞的過程。我們知道，對文學(xué)作品的鑒賞是以閱讀、理解為基礎(chǔ)的。首先，讀者憑借作者運(yùn)用形象化的手段所描繪的生活畫面，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，把作者所塑造的形象顯現(xiàn)在自己的腦海里并獲得直覺的形象感受。接著在形象感知的基礎(chǔ)上加入自己的情感體驗(yàn)，接受作品中的某種思想或情感，從而形成共鳴，引發(fā)思考，感悟道理，獲得一種心靈凈化的滿足和愉悅。在此情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己的藝術(shù)修養(yǎng)、審美經(jīng)驗(yàn)去感受 、體驗(yàn)、想象和理解，進(jìn)一步豐富藝術(shù)形象，對作品中所反映的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行理性的分析和判斷。可見，文學(xué)鑒賞經(jīng)歷了一個由感知形象到情感體驗(yàn)再到理性升華的深化過程，這一過程包括了文學(xué)鑒賞過程中的三個階段，缺一不可。

2.掌握文學(xué)鑒賞的一般方法（1） 比較異同法 既可以就作品與作品比較，以求了解其思想內(nèi)容、藝術(shù)成就、藝術(shù)風(fēng)格之異同，也可以將優(yōu)秀作品與缺憾之作甚至與錯誤的作品比較，以識別作品的優(yōu)劣，明辨善惡美丑。（2）了解背景法 生活在一定歷史背景條件下的人，必然會產(chǎn)生相類似的言行和心理活動，知人論世、依世論文，才能對作品的主題有一個準(zhǔn)確的把握和理解。（3）參與補(bǔ)足法 審美主體通過再造想象，把間接的語言描述復(fù)活為生動的藝術(shù)形象，從而進(jìn)行再創(chuàng)造、再評價。既可以豐富學(xué)生的想象力，又可以提高學(xué)生對語言的理解和運(yùn)用能力。

3.樹立正確的鑒賞態(tài)度。文學(xué)鑒賞是一種審美活動，因此它要求鑒賞者以審美的態(tài)度對待文學(xué)作品。只有引導(dǎo)學(xué)生以審美的態(tài)度去欣賞文學(xué)作品，才能讓學(xué)生受到健康的藝術(shù)熏陶，從而擁有高尚的審美理想、審美情趣。比如在《歸田園居》的學(xué)習(xí)中，透過字里行間，我們感受到的是詩人對田園生活的熱愛，是詩人那種恬淡愉悅的情懷。在物欲橫流的今天，保持良好的心態(tài)，在陶淵明《歸園田居》中恬淡心情，多么必要呀！當(dāng)然作品中因憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)而采取逃避現(xiàn)實(shí)的做法是不可取的。這就是說在理解文學(xué)作品時，要持有全面、客觀的態(tài)度，這樣才能對作品有一個科學(xué)的評價。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析作品的審美因素

首先要學(xué)會賞析文學(xué)作品中的共同審美因素。（1）、高度凝練的語言美。文學(xué)的語言是藝術(shù)的語言，古人創(chuàng)作時提倡“語不驚人死不休”，可見語言的無窮魅力是需要仔細(xì)咀嚼的。（2）、栩栩如生的形象美。作家用最富于特征的動作、神態(tài)、語言揭示作品中人物的外部特征和內(nèi)心世界，最終獲得鮮明的藝術(shù)形象。比如說一個人笑得可惡，用形象的語言可以說“此人一笑便露出32顆金牙”可惡的形象一下子便躍然紙上。（3）、情景交融的意境美。景美，情也美?！肚邎@春·長沙》、《沁園春·雪》、《荷塘月色》等等多少情景交融的佳作呀！ 正如清代著名學(xué)者王國維在《人間詞話》中所說：“一切景語皆情語”，內(nèi)情外物，融二為一。（4）寓靜于動，寓抽象于具體。比如“紅杏枝頭春意鬧”一個“鬧”字，境界全出，把春意盎然，鳥語花香的大自然的活力躍然紙上。

其次，鑒賞各類文學(xué)作品中的特殊審美因素。 文學(xué)體裁樣式的不同，其鑒賞的重點(diǎn)也應(yīng)不同，應(yīng)各有側(cè)重地進(jìn)行。例如，詩歌的鑒賞可側(cè)重優(yōu)美的意境和凝練的語言；散文的鑒賞，可以側(cè)重于探究其優(yōu)美的意境以及靈活自由的表現(xiàn)手法；小說的鑒賞，可以側(cè)重于剖析復(fù)雜多變的人物形象，要讓學(xué)生打破對人物性格單一的線性的分析方法，而要讓學(xué)生學(xué)會多側(cè)面、多角度的分析方法，從而洞察人物的性格特征以及由其所表現(xiàn)出來的特定環(huán)境和反映出的主題思想。

三、通過讓學(xué)生了解不同形式的美，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

美的形態(tài)，按其存在的領(lǐng)域，一般分為自然美、社會美、藝術(shù)美。所謂的自然美，是通過反映自然美的文學(xué)作品的鑒賞，讓學(xué)生學(xué)會把人的自然屬性與人的社會屬性統(tǒng)一起來，從人與自然的關(guān)系中探討自然美的內(nèi)涵。社會美，是指人類社會創(chuàng)造的事物的美，行為的美，精神的美，通過社會美的鑒賞，讓學(xué)生學(xué)會從社會美中關(guān)注人的創(chuàng)造力量，努力為實(shí)現(xiàn)人類的進(jìn)步而斗爭，使學(xué)生形成積極樂觀的生活態(tài)度，高尚健康的生活情趣。藝術(shù)美，是藝術(shù)作品具備的審美屬性，是實(shí)現(xiàn)生活美的自覺、能動的反映，表現(xiàn)于優(yōu)美動人的藝術(shù)形象之中，是美的最高的藝術(shù)形態(tài)。通過對反映藝術(shù)美的文學(xué)作品的鑒賞，喚起學(xué)生的美好感情，并使之得到陶冶和升華，從而為創(chuàng)造美的生活而奮斗。

總之，我們應(yīng)該以科學(xué)的鑒賞方法指導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生在文學(xué)鑒賞中，豐富文化底蘊(yùn)，提升文化品位，提高鑒賞能力，最終成就同學(xué)們的美好人生。