朱睿達(dá)

《論語(yǔ)》開(kāi)篇就講：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”有朋友不辭萬(wàn)里而來(lái)，確實(shí)是一件樂(lè)事。而這里的“朋”是怎樣的朋友呢？東漢經(jīng)學(xué)家包咸解為“同門(mén)”，南宋理學(xué)家朱熹釋作“同類”，大抵說(shuō)的是這樣的一群人：雖然來(lái)自不同的地域，卻有著相同或相通的理念，能夠相互認(rèn)同。

但這不是“朋”最初的含義。我們看《易經(jīng)·坤》：“利西南得朋，東北喪朋?！焙我赃@個(gè)“朋”往西南方向就能得到，往東北方向卻要喪失？原來(lái)古人曾以貝殼作為貨幣，五貝一串，十貝為朋。周部落在強(qiáng)盛并取代殷商統(tǒng)治之前，與周圍的部族貿(mào)易往來(lái)，西南友善，故能得利，東北不睦，便損失財(cái)貨。

所以“朋”的含義，從古至今，歷經(jīng)了一個(gè)不斷擴(kuò)大而升華的過(guò)程。起初的“朋”，是直接實(shí)在的經(jīng)濟(jì)利益；之后是指互利互惠、有著共同利益訴求的朋黨；再經(jīng)孔子等先賢的發(fā)揮，就成為志同道合的朋友了。

今天，自遠(yuǎn)方來(lái)的朋友越來(lái)越多，也越來(lái)越參差各異。繼烏鎮(zhèn)舉辦兩屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)之后，杭州迎來(lái)了G20峰會(huì)。我們將接觸到來(lái)自世界各地、有著不同文化背景的外國(guó)友人。我們作為主人，在具體的跨文化交際中，面對(duì)個(gè)別的外國(guó)友人，既要恰當(dāng)展示文化傳統(tǒng)，也要妥當(dāng)關(guān)照對(duì)方民族的文化背景。

那么，如何在不同文化的交往中自然地體現(xiàn)友誼呢？先賢早已解答?！兑捉?jīng)·系辭下》說(shuō)：“易曰：‘憧憧往來(lái)，朋從爾思。子曰：‘天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？”放眼今日世界，不同國(guó)家、民族取道不同，所思不一，但和平與發(fā)展總歸是人類命運(yùn)共同體的統(tǒng)一意愿。對(duì)于展示我們美好的城市文化，我們應(yīng)該有充分的自覺(jué)與自信；對(duì)于遠(yuǎn)道而來(lái)的外國(guó)友人，我們應(yīng)該予以充分的理解與尊重。我們既不必崇洋媚外，也不可妄自尊大，做到不卑不亢、從容有度就好。

有一句話流傳甚廣：“越是民族的，越是世界的?！逼鋵?shí)也可以倒過(guò)來(lái)說(shuō)：越是有世界的胸襟，越是有民族的精神。700多年前，意大利旅行家馬可波羅來(lái)到中國(guó)，盛贊杭州是一座天城（Quinsay），是世界上最富麗名貴的城市。世上所有的城市都是人造的，也是人居的；是人為，也是為人的。希望我們也能像曾居住在這座天城的先人一樣，給現(xiàn)代來(lái)訪的“馬可波羅”們留下最為美好的記憶。