孫霽蔚

孫紹振教授說(shuō)過(guò)，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的潮流是把精力放在如何教、如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教師的規(guī)定情境進(jìn)行對(duì)話上。這本沒(méi)有錯(cuò)，但是如果文本并未得到深入的理解，那這個(gè)規(guī)定情境是否有價(jià)值就值得探討了。所以我認(rèn)為教師對(duì)文本的深刻理解是語(yǔ)文教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

因此在課堂上如何有效的深入文本，以文本研讀為依托，提高學(xué)生的認(rèn)知能力、思維品質(zhì)，就成為語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵。對(duì)此筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)思考。

一、咬文嚼字，由淺入深

教師需要在反復(fù)閱讀文本的過(guò)程中，努力發(fā)現(xiàn)文本的隱秘處，進(jìn)而發(fā)掘出作者所要表達(dá)的“真意”。這個(gè)過(guò)程既收獲了言語(yǔ)的意義、意味、意蘊(yùn)，也收獲了細(xì)讀言語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)、情緒和感受。

比如在講《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月?！薄岸嗲椤敝傅氖鞘裁?？這是文本的隱秘處，也是意蘊(yùn)豐富之處。

通過(guò)上闋能感悟到蘇軾的“多情”既有對(duì)生命美好的留戀，也有對(duì)生命短促的無(wú)奈。但這樣的感觸與常人的普遍經(jīng)驗(yàn)并無(wú)不同。要貼近專(zhuān)屬于東坡的“多情”，我們還需特別關(guān)注“早生華發(fā)”中的“早”字。蘇軾作《赤壁懷古》時(shí)已經(jīng)45歲，按照古代的平均壽命，在這個(gè)年齡生出華發(fā)也未必就“早”。可見(jiàn)蘇軾感慨的，不僅僅是自然的衰老，而是年歲徒增卻功業(yè)無(wú)成的人生境遇，而觸動(dòng)他的正是年紀(jì)輕輕就功成名就的周瑜，這才有前文強(qiáng)調(diào)“小喬初嫁”時(shí)周瑜的“雄姿英發(fā)”。東坡的“早生華發(fā)”，是在壯志難酬的現(xiàn)實(shí)面前依然不愿白白老去，這正是出于對(duì)生命的不甘和焦灼。

但現(xiàn)實(shí)是：像周瑜這樣的“千古風(fēng)流人物”都被“淘盡”了，一個(gè)渺小的“我”，盡管有著建功立業(yè)的“多情”，也會(huì)淹沒(méi)在滾滾的“大江”之中，由此產(chǎn)生了對(duì)功名虛幻的透悟與曠達(dá)超脫的情懷。

二、揣摩細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大

解讀文本固然要高度重視整體上的感知和體悟，但也不可忽視對(duì)精彩細(xì)節(jié)的解讀和玩味。解讀細(xì)節(jié)，就要從尋常的事物中發(fā)掘新奇的意蘊(yùn)，從形象的描述中琢磨深厚的情意。

比如在學(xué)習(xí)歸有光的《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，同學(xué)們大都會(huì)被結(jié)尾那句“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”中包含的深情所打動(dòng)。但是對(duì)于文章中作者沉浸其中的“萬(wàn)籟有聲”、“庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食”、“能以足音辨人”的細(xì)節(jié)，許多學(xué)生卻沒(méi)有深入思考過(guò)。

歸有光生活在一個(gè)大家庭中，按理不容易享受到不被人事打擾，獨(dú)自享受安靜的讀書(shū)之樂(lè)。我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文中表明建筑位置的詞句，自己去探究。古代庭院建筑的原理：中軸對(duì)稱(chēng)、前堂后室，東廚西廁。學(xué)生扣住文本可以很直觀的認(rèn)識(shí)到項(xiàng)脊軒處于這個(gè)家庭的東北角。偏安一隅，正是讀書(shū)的好地方。正是因?yàn)檫@里的偏僻幽靜，歸有光在此讀書(shū)才能體會(huì)到“萬(wàn)籟有聲”、“庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食”、“能以足音辨人”。如此深入文本，細(xì)細(xì)品讀，自會(huì)讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)。

三、知人論世，由表及里

孟子早就倡導(dǎo)知人論世，所謂“讀其書(shū)不知其人，可乎？”法國(guó)的布封說(shuō)：“文學(xué)即人學(xué)?！彼?，對(duì)文本的解讀不能離開(kāi)作者。這是文本立體解讀不可缺少的一個(gè)維度。

《荷塘月色》一文，如果深度挖掘，就要抓住“這幾天心里頗不寧?kù)o”。作者為什么不能寧?kù)o？為什么全心全意去描寫(xiě)荷塘月色的朦朧美景？細(xì)讀文本，夢(mèng)幻朦朧的月下荷塘原來(lái)是作者躲避現(xiàn)實(shí)苦悶，暫得心靈自由的另一個(gè)世界。荷塘月色的畫(huà)面煙霧彌漫，渺茫、隱約、朦朧，這都是在刻意營(yíng)造一個(gè)“夢(mèng)”的氛圍與意境。這是現(xiàn)實(shí)世界與夢(mèng)的世界的對(duì)立、糾纏，顯示著作家靈魂掙扎的凄苦。

那現(xiàn)實(shí)怎么讓他不平靜，不自由，想要逃避到另一個(gè)世界或是“惦記江南”呢？那就必須知人論世，了解時(shí)代背景。文章寫(xiě)于1927年，這一時(shí)期的朱自清也有著被家庭瑣事、貧窮纏繞著的困境，也有人生選擇上的困境，作為無(wú)可選擇中的選擇，朱自清只有暫時(shí)逃避。再反觀荷塘的美是節(jié)制的、含蓄的，作者的喜悅和哀傷是淡淡的。這與哀而不傷的傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格有著內(nèi)在的和諧。

四、抓住共性，由點(diǎn)到面

《金岳霖先生》是一篇回憶性散文?！拔髂下?lián)大有很多有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”。“有趣”是全文重要的關(guān)鍵詞。文章通過(guò)“有趣”串聯(lián)起瑣碎的生活事件，從為學(xué)到為人，塑造出金岳霖先生個(gè)性獨(dú)特的形象。表面上寫(xiě)“有趣”的林林總總，實(shí)際上從人物的外部往內(nèi)里寫(xiě)，讓作者敬佩和贊賞的是事件背后反映出來(lái)的精神實(shí)質(zhì)，金先生難能可貴的、執(zhí)著的“士大夫精神”，身為大教授卻依然有顆率真的“赤子之心”。

細(xì)讀文本，我們會(huì)看到文中反復(fù)提及的一個(gè)詞“聯(lián)大”。文章的首句“西南聯(lián)大有很多有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”。文章的結(jié)句“聯(lián)大的許多教授都應(yīng)該有人好好地寫(xiě)一寫(xiě)。”中間也多次提到“聯(lián)大的教授衣服是各色各樣的”，“聯(lián)大教授里有不少光棍”。看來(lái)作者在這篇文章中不是為了寫(xiě)金岳霖而寫(xiě)金岳霖，而是要通過(guò)金岳霖反映西南聯(lián)大的教授們。汪曾祺是西南聯(lián)大的學(xué)生，令他每每不能忘懷的是西南聯(lián)大給予他的精神影響。作者在《西南聯(lián)大中文系》一文中寫(xiě)道：“我要不是讀了西南聯(lián)大，也許不能成為一個(gè)作家。至少不會(huì)成為一個(gè)像現(xiàn)在的作家?！蹦切┙淌趥兊难哉勁e止正是那個(gè)時(shí)代西南聯(lián)大精神在他們身上的折射。

探尋了作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，關(guān)注了所處的時(shí)代背景，再反觀文章細(xì)節(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文章寫(xiě)了金先生的許多趣事，實(shí)際上是以此為觸發(fā)點(diǎn)，由外而內(nèi)的展現(xiàn)人物的精神世界，展示西南聯(lián)大所呈現(xiàn)出的精神生態(tài)和政治生態(tài)：個(gè)性的獨(dú)立、教學(xué)的民主、生活的自如、政治的自由。也許作者是要通過(guò)對(duì)西南聯(lián)大這些有趣的教授們的記述回憶，來(lái)反映那個(gè)時(shí)代那些教授身上體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值追求，來(lái)表達(dá)作者對(duì)社會(huì)發(fā)展的思想訴求。

總之，語(yǔ)文文本本身就是一個(gè)多維的立體空間。從文本自身內(nèi)涵的多層次解讀到作者、文本、讀者的多元溝通；從對(duì)文本的整體感悟到縱深挖掘再到橫向鏈接。所有這些，就形成了對(duì)語(yǔ)文文本的立體式解讀。