陳蕗

摘 要：民國時期書籍裝幀界是由書籍裝幀者以及文人、學者、藝術(shù)家組成的設(shè)計群；他們在弘揚民族文化的基礎(chǔ)上，參照外來文化，尋求中國傳統(tǒng)哲學美學思想在時代的承續(xù)。民國時期書籍裝幀典雅、樸實、大方的藝術(shù)特質(zhì)，建構(gòu)了中國風格之經(jīng)典，形成民國時期書籍裝幀的整體特質(zhì)。民國時期，中外文化藝術(shù)歷史的融合和積淀、時代審美的趨同以及藝術(shù)思潮在時間點的合拍，最為重要的是，這些條件的同時到場，形成中外文化在“通理”下的交流和融合。

關(guān)鍵詞：基石；書籍設(shè)計；裝幀思想

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中圖分類號：J524.1 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）09-0051-02

The Cornerstone of Chinese Modern Book Design， during the Period of the Republic of China the Characteristics and Causes of Book Design

CHEN Lu（Shandong University of Arts， Jinan 250300，China）

Abstract ：During the period of the republic of China book design is bounded by the book binding and group of writers， scholars and artists of design； They carry forward the national culture， on the basis of reference to foreign culture， to seek the Chinese traditional philosophy and aesthetics thought in the bear of The Times. During the period of the republic of China the art of book design elegant， simple， generous qualities， construct the Chinese style of the classic， formed during the period of the republic of China book overall qualities. During the period of the republic of China， the fusion of Chinese and foreign culture and art history and accumulation， times of aesthetic convergence and tune art trend in time， most importantly， these conditions present at the same time， the formation of the Chinese and foreign cultural exchanges and integration under the "general manager".

Key words ：cornerstone； books design； binding thought

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一、“堅守傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神”是民國時期書籍裝幀思想的基點和核心

新文化運動以倡導“新思想”為核心，其焦點是對傳統(tǒng)文化持“厚古”還是“棄古”的選擇?；谛挛幕\動主力群夯實的傳統(tǒng)文化的積累和新思想的觀念，形成新文化運動“中學為體，西學為用”的基本思想。這樣，中國現(xiàn)代書籍設(shè)計的思想體系在發(fā)軔期，得益于新文化運動思想的光芒；同時，作為“民族魂”的魯迅，對中國現(xiàn)代書籍設(shè)計在發(fā)軔期起著導向性作用并奠定其發(fā)展之路。

在古與今、中與西的文化對流中，在當時復雜的語境里，民國時期書籍裝幀家“堅守傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神”是他們裝幀思想的基點。民國時期書籍裝幀家在中國現(xiàn)代書籍設(shè)計發(fā)軔期就能明確其思想和正確的發(fā)展方向，這基于他們從傳統(tǒng)文化里走來，深得傳統(tǒng)文化的熏陶并深感民族文化在世界文化發(fā)展中的重要性及其對時代和未來的積極意義；加之他們有著博學深思的素質(zhì)修養(yǎng)、對外來文化海納百川的胸襟、強烈的大眾意識以及藝術(shù)實踐的探索精神等，使中國現(xiàn)代書籍設(shè)計在民國時期得以發(fā)端并走向繁榮。立足于民族文化，熔故鑄新；對外來文化，闡釋兼容，重構(gòu)經(jīng)典，形成民國時期書籍裝幀體系在總體上的特征，而“堅守傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神”則是其主要的思想特征。工藝美術(shù)家、裝幀家陳之佛先生在民國初期就說到：“只有繼承‘舊的，才能創(chuàng)造‘新的?！雹?29作為中國現(xiàn)代書籍設(shè)計的開創(chuàng)者、引領(lǐng)者和裝幀大家的魯迅，在民國初期就一再強調(diào)“民族性”裝幀思想。而這種“民族性”思想則是創(chuàng)建“中國特色”“中國風格”和“中國氣派”裝幀經(jīng)典的根基。魯迅的《吶喊》突出漢字設(shè)計，簡潔、大氣，蘊含著一種潛在的能量動力，體現(xiàn)出漢字的營造之美和審美上的剛健之美。張道一在《魯迅與書籍裝幀》中說到：“吶喊上三個口字很有畫意”，其準確地表達出這種“感知到又說不出”的一種“意境”。葉淺予的《塔里的女人》，“塔”是具體形又是抽象形，加之圖案化的“云”，在這“似也不似”中形成一種深邃的意境之美，同時蘊含著象征的意義；聞一多的《馮小青》以冷色為主色調(diào)，用桃紅暗流其中，營造出深沉的意境，與主人公多舛的人生內(nèi)容相合。同樣，司徒喬以寫意的手法設(shè)計的《饑餓》、豐子愷的《我們的七月》、黃苗子的《小說半月刊》等，都在單純中營造出一種深遠之美以及對生活美的感悟；卞之琳的《三葉草》給人一種清新之美，魯迅的《彷徨》“大太陽”的蒼涼之美、聞一多的《猛虎集》的剛健之美等。另有陳之佛的《發(fā)掘》、章西厓的《論詩短札》采用傳統(tǒng)圖案形式，魯迅的《心的探險》運用漢畫像形式，張光宇的《萬象》注重漢字設(shè)計，魯迅的《引玉集》古籍版式上“烏絲欄”的運用，等等。

二、中外文化“通理”下的對流

民國時期中國文化迎來世界藝術(shù)潮流的對流和契合。民國時期，中外文化藝術(shù)歷史的融合和積淀、時代審美的趨同以及藝術(shù)思潮在時間點的合拍，最為重要的是，這些條件的同時到場，形成中外文化在“通理”下的交流和融合。

“十九世紀和二十世紀的許多藝術(shù)運動都以探索新形式為其基本目標。”②世界藝術(shù)潮流從寫實趨向抽象，在藝術(shù)上追求意境，在形式上追求簡潔、抽象和圖案化?！按_實，西方抽象派畫家很注意研究中國的古代哲學，尤其是老莊的學說、道教的觀念和禪宗的理論?！雹燮鋵徝酪庾R和哲學觀念與中國哲學美學存在一種“同質(zhì)化”，或者說是一種共振，或者說是存在“通理”關(guān)系。這樣，中國藝術(shù)家在接受外來文化時就不會感覺怪誕并易于接受，也就沒有感到西方現(xiàn)代藝術(shù)形式的“離經(jīng)叛道、古怪不雅”以及在感知藝術(shù)精神上的困惑。

民國時期，中國文化藝術(shù)受到西方“新藝術(shù)運動”的影響，同時也受到日本文化及其所吸收的歐美文化的影響?！靶滤囆g(shù)運動”在美學趣味上追求唯美、精致、典雅，講究追求東方藝術(shù)的意境，形式簡約洗練，達到一種韻味和裝飾感，這與中國哲學美學觀上存在一定關(guān)聯(lián)。這樣，“新藝術(shù)運動”在“西學中漸”過程中，體現(xiàn)出藝術(shù)形式、藝術(shù)精神在“通理”下的“對流”現(xiàn)象?！棒斞冈谔岢屡d木刻時，介紹西洋新法，叫做‘木刻回娘家。”①156書籍裝幀家葉靈鳳酷愛“新藝術(shù)運動”的英國代表人物比亞茲萊的版畫藝術(shù)，其書籍裝幀的風格與之極其相近，等等。

眾所周知，日本文化是耕織在中國文化上的。在工藝美術(shù)領(lǐng)域其圖案紋樣主要源于中國古代文化藝術(shù)，存在著一定意義上的“同質(zhì)同構(gòu)”的關(guān)系。書籍裝幀家錢君匋梳理日本圖案紋樣得知出與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系，他在《書籍裝幀》中說到：“其實日本的封面上的形象和色彩，很多是從我國敦煌石窟藝術(shù)以及其他古典藝術(shù)傳過來的?！雹?35日本在明治維新后，崇尚歐美文化，在設(shè)計領(lǐng)域同樣接受了西方文化的影響。書籍裝幀家葉靈鳳所說到：“日本書的裝幀也是從西洋的裝幀（尤其是德國和法國的裝幀藝術(shù)）脫胎而來?！雹茉凇叭諏W中漸”的過程中，一方面對留學日本深造的藝術(shù)家來說，在對中國傳統(tǒng)文化認知上，存在著一個再認同回歸的過程；同時也更加堅定地認識到對本國民族文化傳承的重要性。另，中國藝術(shù)家在留學日本學習design圖案體系的同時，也接觸到歐美文化以及日本所吸收的“新藝術(shù)運動”內(nèi)容。

從上文可以了解到：在世界文化藝術(shù)大循環(huán)的對流中，其交流融合的基點是民族傳統(tǒng)文化，這是世界文化藝術(shù)發(fā)展的共性。細析之，中國現(xiàn)代書籍設(shè)計在民國初期得以發(fā)軔和健康發(fā)展，其存在的特征性主要體現(xiàn)在三個方面。首先，民國時期書籍裝幀家“堅守民族文化”為根本，而這一根本是建立在他們認識到民族文化重要性基礎(chǔ)上的；其次是他們在接受外來文化上存在的“認同感”，這歸于世界文化的交流和融合的結(jié)果。但最為重要的是，影響中國民國時期書籍裝幀的西方藝術(shù)思潮特別是“新藝術(shù)運動”，其藝術(shù)形式、審美意識在時代“通理”下的合拍，而這種審美意識正是中國傳統(tǒng)美學以及書籍裝幀美學在新時代的展示；再次就是民國時期由文人、學者、藝術(shù)家和裝幀家共組的群體，他們有著淵博的學識、海納百川的胸襟、藝術(shù)大眾化思想以及藝術(shù)實踐的探索精神等博大深厚的綜合修養(yǎng)。

結(jié)論

綜上所述，民國時期書籍裝幀家從本國的“新文化運動”的“新思想”作為切入點，“堅持傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神”作為核心貫徹其中，再到世界文化藝術(shù)交流及其“通理”關(guān)系，以及書籍裝幀群的綜合修養(yǎng)和合力，使中國現(xiàn)代書籍設(shè)計在民國時期得以發(fā)端和發(fā)展，并建構(gòu)起“中國特色”“中國風格”“中國氣派”的藝術(shù)經(jīng)典。同時，民國時期書籍裝幀在中國書籍設(shè)計史上起著承前啟后的意義和蘊涵著當代啟示。其一，當下我們處在一個更加復雜的世界文化大語境里，多元化體現(xiàn)出時代的藝術(shù)特征之一，這就需要我們更加冷靜和理性地加以消融，這要求當代書籍設(shè)計師要以立足于“民族文化”為根本。對待傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展方面，正如哲學家馮友蘭所論斷的，是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上要“接著說”。民國時期書籍裝幀家“接著說”得很精彩，有著承前啟后的功績。我們應(yīng)在民國時期書籍裝幀思想的基礎(chǔ)上，“堅守傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神”作為中國當代書籍設(shè)計思想的基點和核心，尋求歷史經(jīng)驗和時代精神的彌合點，在當下“接著說”得更精彩。其二，加強“詩外功夫”的學習和積累，提高自己的綜合修養(yǎng)和積累發(fā)展能量；其三，在對當下藝術(shù)的多樣化上，應(yīng)發(fā)揚海納百川和藝術(shù)實踐探索的精神，探尋與時代的脈動點，尋求符合自己藝術(shù)特征的熔點?？傊袊敶鷷O(shè)計師應(yīng)“堅守傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神”，使中國書籍裝幀哲學美學觀在當下的展開，生生不息，再創(chuàng)中國書籍設(shè)計藝術(shù)之輝煌。

注釋：

①張道一.工藝美術(shù)論集[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，1986.

②[法]j·j·德盧西奧-邁耶.視覺美學[M].李瑋、周水濤 譯. 上海：上海人民美術(shù)出版社，1990：147.

③邵大箴.西方現(xiàn)代美術(shù)思潮[M].成都：四川美術(shù)出版社，1990：11.

④孫艷，童翠萍 編.書衣翩翩[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006：67.

參考文獻：

[1]董志強.消解與重構(gòu)[M].北京：人民出版社，2002.

[2]張道一.工藝美術(shù)論集[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，1986.

[3]孫艷，童翠萍 編.書衣翩翩[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006：67.