王玉紅

【摘 要】如今，各種文化思潮相互激蕩，社會文化生活日趨活躍，導(dǎo)致學(xué)生的責(zé)任感教育問題愈發(fā)突出。文章旨在說明政治、語文、英語等部分學(xué)科校本課程在學(xué)生責(zé)任感教育方面的作用，以及這些學(xué)科應(yīng)如何進(jìn)行校本課程教學(xué)才能更好地發(fā)揮效能，從而培養(yǎng)和提升學(xué)生的責(zé)任感，更好地承擔(dān)時代賦予的歷史使命和社會責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】校本課程 責(zé)任感 滲透

“傳道、授業(yè)、解惑”是各學(xué)科老師的基本職責(zé)。在我們所開設(shè)的課程中，大部分老師“授業(yè)，解惑”都做得比較好，但“傳道”方面卻有欠缺。這顯然不利于學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)和提升，更無益于新一代健康心理、健全人格的形成。校本課程，課時不多，但卻可以在學(xué)校的德育工作中有大作為。本文將就政治、語文等部分學(xué)科如何做好學(xué)科滲透，并有效開展校本課程以增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感談幾點想法。

一、發(fā)揮政治學(xué)科主陣地作用，在校本課程中突出責(zé)任感教育，強(qiáng)化學(xué)生對責(zé)任感及責(zé)任感缺失所造成的危害的認(rèn)識

如何讓當(dāng)代中學(xué)生始終保持振奮的精神和良好的思想道德風(fēng)尚，以擔(dān)負(fù)起時代賦予的歷史使命和社會責(zé)任，始終是學(xué)校德育工作應(yīng)該深入思考的問題?！吨袑W(xué)德育大綱》中指出，思想政治課是“以課程教學(xué)為主要形式，以馬克思主義為指導(dǎo)的理論觀點和社會科學(xué)基礎(chǔ)知識武裝學(xué)生，逐步提高學(xué)生的思想政治覺悟和認(rèn)識能力，培養(yǎng)他們的社會主義道德品質(zhì)”。可見，思想政治課在學(xué)校德育工作中的地位極其重要，在責(zé)任感教育方面理所當(dāng)然應(yīng)發(fā)揮主力軍作用。

然而，一方面，由于社會形勢的發(fā)展，外來思想和生活方式對學(xué)生產(chǎn)生了很大的影響，加之學(xué)生自身思想的多元化、復(fù)雜化，導(dǎo)致責(zé)任感教育面臨很多難題；另一方面，思想政治課本身至今仍缺乏系統(tǒng)、凸顯、有效的責(zé)任感教育的內(nèi)容，并且在我們的教學(xué)中還一定程度地存在教學(xué)觀念陳舊、教學(xué)手段單一、教學(xué)內(nèi)容空洞乏味等問題，也使得責(zé)任感教育形勢緊迫。

為了更好地發(fā)揮思想政治課在責(zé)任感教育方面的作用，我覺得在思想政治校本課程中應(yīng)注意如下幾點。

（一）思想政治校本課程進(jìn)行責(zé)任感教育要堅守社會主義核心價值體系和核心價值觀，在選材和設(shè)計中充分體現(xiàn)核心價值體系和核心價值觀的內(nèi)涵和要求，給學(xué)生一個明確的方向，從而使其內(nèi)生一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識。

在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記曾指出，要加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

社會主義核心價值體系和核心價值觀，是中國特色社會主義的“領(lǐng)航儀”，是凝聚共識、維系和諧的“穩(wěn)定器”。在校本教學(xué)中加強(qiáng)這方面的教育，有助于學(xué)生形成共同的思想基礎(chǔ)，激勵學(xué)生樹立并堅定為社會、為國家有所作為的理想信念。比如，在我校本學(xué)期開展的《熱點追蹤》校本課程中，為了更好地踐行這一理念，我們選用了諸如《道德觀察》《社會能見度》《老梁觀世界》《法治在線》等一些貼近生活、貼近學(xué)生的能夠體現(xiàn)或倡導(dǎo)文明、和諧、誠信、友善、公正等社會正能量的視頻文件，結(jié)合設(shè)置相關(guān)問題在課堂展開討論或讓學(xué)生談心得等方式，來激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感和責(zé)任感。

（二）思想政治校本課程進(jìn)行責(zé)任感教育要充分發(fā)揮課堂主渠道作用，通過豐富的教學(xué)內(nèi)容和多變的教學(xué)方法，提高學(xué)生對責(zé)任感及其作用的認(rèn)知水平。

分析“你覺得現(xiàn)在中學(xué)生責(zé)任感不強(qiáng)的原因是什么（多選題）”這一問題的調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：46.12%的學(xué)生認(rèn)為是自身“三觀”造成的，72.3%認(rèn)為是社會風(fēng)氣造成的，43.1%認(rèn)為是大眾傳媒的誤導(dǎo)造成的，把原因歸結(jié)為家庭和學(xué)校教育不夠重視占比達(dá)52.41%。這不得不讓我們重新思考思想政治課及其校本課程的作用。我們必須用心思去思考，創(chuàng)設(shè)情境去啟發(fā)學(xué)生，充分發(fā)揮課堂優(yōu)勢，讓學(xué)生懂得什么是責(zé)任感，為什么要有責(zé)任感。這應(yīng)是我們培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的第一步，也是關(guān)鍵的一步。

（三）思想政治校本課程進(jìn)行責(zé)任感教育要重視“養(yǎng)成教育”。充分利用其滲透性和寓他性，通過開展多樣化且具有成效的活動，使學(xué)生在親身感受和潛移默化中形成并強(qiáng)化責(zé)任意識。

調(diào)查顯示，對中學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育的多種形式中，有70%的學(xué)生選擇了社會實踐活動，還有相當(dāng)一部分學(xué)生選擇了講座、時事學(xué)習(xí)等方式。所以，思想政治校本課程應(yīng)切忌乏味說教，要敢于讓學(xué)生走出去，讓他們進(jìn)行小調(diào)查，或參加公益活動、勤工儉學(xué)、生產(chǎn)勞動等，使之更直接感受承擔(dān)責(zé)任所帶來的愉悅和充實感，將有利于促成學(xué)生自覺的擔(dān)責(zé)行為。

（四）思想政治校本課程進(jìn)行責(zé)任感教育要注意發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)挖掘家鄉(xiāng)的名勝名人，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)進(jìn)而對國家的責(zé)任感。

中學(xué)生尤其是高中生來自不同地方，其家鄉(xiāng)多多少少會有一些具有地方特色的名勝古跡或名人事跡。教師要引導(dǎo)學(xué)生利用節(jié)假日對所屬地加強(qiáng)關(guān)注和了解，收集盡可能豐富的資料，并制作成DV、flash短片或制作手抄報等，與同學(xué)進(jìn)行交流。這樣可拓展學(xué)生的知識面，提高動手能力，在增強(qiáng)責(zé)任感方面的作用也不可小覷。

二、發(fā)揮語文基礎(chǔ)學(xué)科作用，在校本課程中提升學(xué)生責(zé)任感

語文在民國時期叫“國文”，意思就是中國的文化。我國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化中有關(guān)責(zé)任感的內(nèi)容非常多，從屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，從文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”到秋瑾“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”……這些先賢都懷揣著對國家、對民族極大的責(zé)任感，以天下為己任，用鮮血書寫著生命的樂章，很顯然是我們對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育的極好內(nèi)容。用得好，不僅可以提升學(xué)生責(zé)任感的文化認(rèn)同，還可以有效抵制拜金主義、享樂主義等腐朽思潮的影響。

我認(rèn)為，在進(jìn)行語文校本課程的責(zé)任感教育時要注意以下幾點。

（一）突出以情感人這一優(yōu)勢

凡文學(xué)作品都包含豐富的感情色彩和內(nèi)涵，感染力很強(qiáng)，極易使人產(chǎn)生共鳴，這與理性教育凸出的思想政治教材區(qū)別很大，也是其他學(xué)科所不具備的優(yōu)勢。我們要用足、用好這一特點，開設(shè)詩詞鑒賞、朗誦、文學(xué)作品新解等校本課程，讓學(xué)生觸景動情，自覺主動地受到感化。

（二）充分利用作文教學(xué)活動

寫作是學(xué)生參與性極強(qiáng)的思想教育方式。文以言志，文也塑志。一個人的志向存在心里，既不說出口也不訴諸筆端，必會隨著時間消失。相反，如果把志向說出來了也寫下來了，這些文字就會成為鼓舞人不斷前行的動力。因此我們可以有意識地開展一些以“責(zé)任感”為主題的詩歌、散文等征文競賽，給學(xué)生創(chuàng)造“明志”的機(jī)會，激發(fā)其責(zé)任感。

（三）引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品

文學(xué)作品因其歷史局限性，學(xué)生站在不同的角度對不同的讀者、不同時期的作品會產(chǎn)生不同的理解。所以在這一點上語文不像其他學(xué)科對錯分明。我們要注意恰當(dāng)處理中國古代文化的繼承和批判、西方文化的吸納和拒絕，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品的內(nèi)涵，挖掘正能量，增強(qiáng)責(zé)任感。

三、發(fā)揮歷史、地理學(xué)科校本課程的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生知悉歷史，崇尚英雄，了解熱土，向往“圣地”

許多宗教都有“朝圣”。有些人為了“朝圣”費盡心力，甚至傾其所有，究其原因就是因為他們有強(qiáng)烈的宗教信仰。我們的責(zé)任感教育也要努力在學(xué)生心中樹立豐碑，使他們的心中有一片“圣地”，這個任務(wù)無疑交給歷史和地理老師最為合適。讓歷史上英雄的壯舉啟發(fā)學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，讓歷史上英雄的足跡引領(lǐng)學(xué)生走向心靈的“圣地”，這就是歷史、地理學(xué)科校本課程的職責(zé)。

在歷史、地理的校本課程中應(yīng)注意以下幾點。

（一）把英雄史作為歷史責(zé)任感校本課程的主要內(nèi)容

幾乎所有民族都有自己的民族英雄史詩。這些英雄生前驚天動地，死后的精神仍在激勵后人，引領(lǐng)方向。這些歷史英雄無一不是對國家、對民族、對社會有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，無一不是舍小我、顧大局的典范。黃花崗七十二烈士之一的林覺民是福建人，其《與妻書》對妻子情之切，對國家愛之深，百年之后讀之，依然那么令人震撼。

（二）把“圣地”作為地理責(zé)任感校本課程的主要內(nèi)容

比如喜馬拉雅山、“五岳”、長江、黃河等是我國的自然“圣地”，黃帝陵、炎帝陵、孔廟是我國的人文“圣地”，井岡山、延安、瑞金則是我國的革命“圣地”。這些有形的地理上的“圣地”，有助于學(xué)生樹立中華民族心靈的“圣地”，形成“圣地”意識。

（三）反對把歷史當(dāng)成故事講，也反對把故事當(dāng)歷史來講

歷史沒有假如，更沒有戲說。特別是在學(xué)校，面對正在成長的學(xué)生，我們要堅持辯證唯物主義歷史觀，用正面、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史史實教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。

四、發(fā)揮心理學(xué)科的調(diào)節(jié)作用，在校本課程中培養(yǎng)學(xué)生“敢擔(dān)當(dāng)”的責(zé)任感

心理學(xué)已經(jīng)對責(zé)任感進(jìn)行了研究，比如“三個和尚沒水喝”所體現(xiàn)的是責(zé)任分散效應(yīng)（或旁觀者效應(yīng)）。心理學(xué)家約翰·巴利和比博·拉塔內(nèi)讓72名不知真相的參與者分別以一對一和四對一的方式與一假扮的癲癇病患者保持距離，并利用對講機(jī)通話。當(dāng)假病人大呼救命時，一對一通話的那些組，有85%的人沖出工作間去報告有人發(fā)??；四對一那些組，僅31%的人采取了行動。這一實驗成功地解釋了現(xiàn)實中旁觀者的無動于衷和見死不救的現(xiàn)象。所以，心理學(xué)課程需要重視對學(xué)生責(zé)任感心理的調(diào)節(jié)與引導(dǎo)。

心理學(xué)校本課程具體操作時要做到以下幾個方面。

（一）讓學(xué)生了解擔(dān)當(dāng)責(zé)任的心理過程，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知力

美國道德心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格認(rèn)為，道德教育決不是背記道德條例或強(qiáng)迫紀(jì)律，而是促進(jìn)道德認(rèn)知水平的發(fā)展，即一切德育的中心就是要堅持發(fā)展道德認(rèn)知力。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知力，使學(xué)生明白，自己因承擔(dān)責(zé)任而付出代價的同時，也會得到社會和他人的承認(rèn)，享受到榮譽(yù)，從而實現(xiàn)自我價值和社會價值的統(tǒng)一，由此使學(xué)生克服其畏懼心理，化消極被動為積極主動。

（二）堅持正面引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生以積極心態(tài)面對不利因素帶來的心理負(fù)擔(dān)

成績不理想，有的學(xué)生心理負(fù)擔(dān)較重，個別甚至產(chǎn)生極端行為；有的學(xué)生則抱無所謂的態(tài)度，認(rèn)為成績不好是老師教得不好，或是家庭環(huán)境不好，自己沒什么責(zé)任；還有些學(xué)生，當(dāng)個人、家庭發(fā)生重大變故時，不能正確對待或惶恐無措。所有這些認(rèn)識，都需要我們從心理學(xué)角度予以幫助和引導(dǎo)，讓學(xué)生增強(qiáng)自信，重塑“三觀”，以穩(wěn)定、積極的情緒促成良好狀態(tài)。

五、發(fā)揮英語學(xué)科的語言優(yōu)勢，借鑒、吸收國外文化中的優(yōu)秀成分，在校本課程中通過介紹國外對責(zé)任感教育的關(guān)注度，以及責(zé)任感教育的內(nèi)容和方式，激發(fā)學(xué)生對責(zé)任感的認(rèn)同

一些西方國家非常重視責(zé)任教育。《美國2000年教育戰(zhàn)略》的報告中明確要求全美“所有學(xué)生都要參與提高和顯示良好公民意識、社區(qū)服務(wù)與責(zé)任心的活動”。英國有同美國接軌的傾向，要求學(xué)生學(xué)會如何與別人相處和能夠考慮別人的需要，強(qiáng)調(diào)處理六個關(guān)系：處理好與最親近的人的關(guān)系、與社區(qū)和社會的關(guān)系、與人類的關(guān)系、與自己的關(guān)系、與非人類的關(guān)系和與上帝的關(guān)系。而處理好這些關(guān)系的關(guān)鍵就是行為主體要勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。

英語國家經(jīng)過幾百年的發(fā)展，積累了許多優(yōu)秀文明成果，我們學(xué)英語不能只是背單詞和記語法，更要懂得學(xué)習(xí)他國的優(yōu)秀文化，并以我為主，為我所用。

因此我認(rèn)為，在英語學(xué)科責(zé)任感校本課程中要善于挖掘教材因素，以英語國家凸顯良好社會責(zé)任感的人和事作為主要內(nèi)容。值得注意的是，因中西方文化背景有差異，有些內(nèi)容通過譯文可能只知其意，若要悟得透徹，則需要細(xì)膩品味其中的文化細(xì)節(jié)。比如林肯在葛底斯堡的演講中，“of the people， by the people， for the people”這一簡潔的句子卻充分體現(xiàn)了他立志服務(wù)國家的心情，也正是這樣一份責(zé)任感使他贏得了美國甚至全世界人民永恒的尊敬。

六、發(fā)揮音樂美術(shù)學(xué)科的熏陶作用，在校本課程中使學(xué)生發(fā)現(xiàn)責(zé)任感的美，用藝術(shù)的力量激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感

人類自從誕生起，就與藝術(shù)相伴。音樂、美術(shù)的主旋律從來都是頌揚那些對國家對民族有責(zé)任感的人。一首《義勇軍進(jìn)行曲》激勵著億萬優(yōu)秀中華兒女投奔到抗日前線；一幅水墨畫勾勒出歷代文人淡泊明志、憂國憂民的情懷。音樂、美術(shù)校本課程的責(zé)任感教育應(yīng)從激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感意識出發(fā)，通過舉辦音樂欣賞、書畫鑒賞、歌詠比賽等文化活動，讓學(xué)生在享受美時感覺責(zé)任，思考責(zé)任，成就責(zé)任。

另外，我們還可以發(fā)揮數(shù)、理、化、生、信、體等學(xué)科“知識促進(jìn)能力”的作用，在校本課程中側(cè)重于傳授學(xué)生具備承擔(dān)責(zé)任所必備的知識，培養(yǎng)其強(qiáng)健的體魄和較高的綜合能力，讓學(xué)生懂程序，能操作，會求助，掌握承擔(dān)責(zé)任的實際本領(lǐng)。

可以說，所有學(xué)科都和責(zé)任感的教育有著密切的聯(lián)系。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)用心發(fā)揮本學(xué)科的優(yōu)勢，充分運用校本課程這一平臺，使知識的掌握與責(zé)任感的教育達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一，自然的滲透，從而為學(xué)生的健康發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興，力盡師者之責(zé)！

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