羊紅

【摘 要】中國(guó)古典家具，造型簡(jiǎn)練，裝飾豐富，既是藝術(shù)品又是生活用品，是中華民族傳統(tǒng)文化的杰出代表，是同時(shí)代社會(huì)生活的反映，為全世界造型設(shè)計(jì)師廣為借鑒和引用，更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的良好教材。家具作為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵芬灿兄L(zhǎng)的發(fā)展歷史，家具的選用歷來(lái)就是人們社會(huì)地位、品味格調(diào)的綜合體現(xiàn)。我國(guó)古典家具在明清時(shí)期在造型設(shè)計(jì)、制作工藝、裝飾紋樣等方面均達(dá)到了登峰造極的水平，為世界所矚目。現(xiàn)代社會(huì)上的家具設(shè)計(jì)，國(guó)外的家具設(shè)計(jì)占了大部分市場(chǎng)，具有中國(guó)味道的設(shè)計(jì)鮮少有征服世界的成功案例。我們要讓中國(guó)的家具設(shè)計(jì)重新在世界上站穩(wěn)腳跟，就要重讀歷史，在中國(guó)古典家具身上尋找創(chuàng)新源泉。

【關(guān)鍵詞】家具設(shè)計(jì)；古典家具；啟示

家具作為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵芬灿兄L(zhǎng)的發(fā)展歷史，家具的選用歷年來(lái)就是人們社會(huì)地位，品味格調(diào)的綜合體現(xiàn)。我國(guó)古典家具在明清時(shí)期無(wú)論是在造型設(shè)計(jì)、制作工藝、裝飾紋樣等方面均達(dá)到了登峰造極的水平，為世界所矚目。而現(xiàn)代社會(huì)上的家具設(shè)計(jì)，國(guó)外的家具設(shè)計(jì)占了大部分市場(chǎng)，具有中國(guó)味道的設(shè)計(jì)鮮少有征服世界的成功案例，我們要讓中國(guó)的家具設(shè)計(jì)重新在世界上站穩(wěn)腳跟，就要重讀歷史，在中國(guó)古典家具身上尋找創(chuàng)新源泉。

一、中國(guó)古典家具設(shè)計(jì)概況

中國(guó)的家具起源于夏朝，歷經(jīng)了七個(gè)不同階段的發(fā)展歷程與變革，從最初產(chǎn)生于夏朝簡(jiǎn)潔的“塌”到明清時(shí)期秀麗華美的木雕家具，其演變過(guò)程均反映出中國(guó)文化的博大精深，中國(guó)人民用自己獨(dú)特的智慧開(kāi)辟了一條專屬于中國(guó)人自己的家具藝術(shù)風(fēng)格，具有很高的研究?jī)r(jià)值。中國(guó)的家具發(fā)展到明清時(shí)期達(dá)到了藝術(shù)高峰，明清時(shí)期的家具做工精致、材質(zhì)優(yōu)良，充分反映了這個(gè)時(shí)期人們對(duì)文化、對(duì)藝術(shù)孜孜不倦的追求。而明式家具與清代家具又有著不同之處。明代的家具造型簡(jiǎn)練、裝飾手法多為局部裝飾，如在椅子的背板上進(jìn)行小面積的雕花與鑲嵌，在床的局部，進(jìn)行透雕或施以卡子花等。在裝飾材料上，木材的選擇和紋理的搭配常常成為明代家具發(fā)揮其自然特性的有利武器。由于明代家具大多使用如黃花梨、紫檀、雞翅木等高級(jí)硬木，其優(yōu)美的紋理和唯美的色調(diào)常常成為明代家具的首選，而清代家具在繼承明代家具藝術(shù)成就的同時(shí)也根據(jù)特定歷史時(shí)期發(fā)展除了適合清代特色的家具形式。清代家具在造型上比明代家具更加渾厚穩(wěn)重，雄偉莊重。裝飾手法拋棄前朝的局部點(diǎn)綴，以多、滿的裝飾手法來(lái)表現(xiàn)家具的富貴華麗。其裝飾材料也秉承多、滿的華麗風(fēng)格形成了多種材料兼用、多種工藝結(jié)合的制作特色。清代家具一味的追求華麗，過(guò)分的追求裝飾的繁復(fù)，使中國(guó)古典家具達(dá)到了空間的富麗與輝煌。

二、中國(guó)古典家具設(shè)計(jì)在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.中國(guó)古典家具的造型是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的骨骼

中國(guó)古典家具的結(jié)構(gòu)充滿運(yùn)動(dòng)感、質(zhì)量感和空間感。中國(guó)古典家具在造型上特別注重虛實(shí)對(duì)比，如在櫥柜、書(shū)柜中經(jīng)常會(huì)開(kāi)導(dǎo)透雕、格子細(xì)工等鏤空造型。在細(xì)節(jié)處理上，中國(guó)古典家具也是非常的考究，即便是體量很大的家具，都會(huì)在局部略加裝飾，裝飾多以透雕、圓雕等表現(xiàn)。在造型上靈活運(yùn)用人體工程學(xué)。？主要體現(xiàn)在家具的比例尺度與人體各部分關(guān)系的協(xié)調(diào)上。椅子的“搭腦”對(duì)椅子的造型起著十分重要的作用，因此，古人對(duì)“搭腦”的設(shè)計(jì)也費(fèi)盡心思，其形式變化十分豐富考究，有“橋梁式、衣架式、書(shū)卷式、駝峰式”等式樣，反映出古人對(duì)家具設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上的精細(xì)考究與對(duì)美感的不懈追求。而在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們一直強(qiáng)調(diào)的人性化設(shè)計(jì)，就是要求設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)出來(lái)的東西要符合人體工程學(xué)、同時(shí)要有對(duì)美的認(rèn)知和融入能力。這一基本原理古人們?cè)缫褜⑺顬樵O(shè)計(jì)的宗旨并予以實(shí)踐，也可以說(shuō)，中國(guó)古典家具的設(shè)計(jì)一直是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的骨架，后人們?cè)谄浠A(chǔ)上進(jìn)行演變、發(fā)展與創(chuàng)新，以各種新模樣呈現(xiàn)在消費(fèi)者的視野。但我們不能否認(rèn)，傳統(tǒng)的、民族的精髓一直引導(dǎo)、支撐著我們現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2.中國(guó)古典家具的裝飾紋樣是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的脈絡(luò)

從夏商周時(shí)期開(kāi)始，家具的裝飾就已經(jīng)成為家具不可缺少的一部分。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，家具的裝飾紋樣不斷的豐富、變化，具有濃郁的民間特色。夏商周時(shí)期的裝飾紋樣題材神秘而奇妙，多反映原始的圖騰崇拜，到了秦漢時(shí)期，裝飾紋樣開(kāi)始出現(xiàn)人物紋、云紋等線條流暢的紋理樣式，再到魏晉時(shí)期，紋樣出現(xiàn)與佛教文化相關(guān)的內(nèi)容，文人士大夫喜歡的山水、花草、人物、文字等陸續(xù)遍布家具的紋樣裝飾中，到了五代以后，如意卷云紋以多種形式變化出現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)最具代表性的典型紋飾之一。直至明清時(shí)期，中國(guó)古典家具的裝飾紋樣主要體現(xiàn)在飽含吉祥、富貴寓意的題材上。聰慧的古人采用象征、寓意、諧音、比擬等方法，創(chuàng)造出許多富有生活氣息的吉祥圖案。如“麒麟送子”、“雙魚(yú)吉慶”、“松鶴萬(wàn)年”、“五福齊來(lái)”、“多福多子”等吉祥寓意的紋樣也深受老百姓的喜愛(ài)。這些吉祥符號(hào)貼切傳達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中百姓對(duì)于當(dāng)朝政府的盛世歌頌和對(duì)美好生活的殷切向往。龍鳳紋作為皇族的象征，多刻飾于宮廷及皇族使用的家具上?？偟膩?lái)說(shuō)，豐富多彩的裝飾紋樣在家具中將美學(xué)、人文還有民情風(fēng)俗自然地融入了家具的裝飾制作中去，形成了異彩紛呈的家具文化。

3.中國(guó)古典家具中的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的魂魄

千百年來(lái)，儒、釋、道思想根植于中國(guó)人的血脈。以明代家具為例。明式家具最初發(fā)展于江南私家園林，而私家園林中家具的設(shè)計(jì)多來(lái)自于文人墨客的理念，中國(guó)的文人墨客凝聚了中國(guó)文化的精髓，他們的思想和理念滲入到家具設(shè)計(jì)中，無(wú)處不閃耀著中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣韻。在設(shè)計(jì)理念上，儒家思想中的“禮”文化影響了中國(guó)家具設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出莊重大方、對(duì)稱的均衡之感。而道家的“天人合一”的哲學(xué)觀一直以來(lái)影響著我們的思維方式和審美情趣。明代家具的設(shè)計(jì)理念無(wú)論從材料、裝飾、造型均源于自然。明代家具的設(shè)計(jì)語(yǔ)言精簡(jiǎn)質(zhì)樸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，比例精妙，以線為主，而線條卻耐人尋味，值得考究。流暢的線條最具魅力，自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)處不彰顯線條的魅力，如紛飛的柳絮、風(fēng)中起舞的發(fā)絲、湍急的河流、裊裊炊煙，自由的線條無(wú)處不在，它們組合變化、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、在天人合一的哲學(xué)理念里達(dá)到了對(duì)美最從容的追求。

三、走一條中國(guó)特色的家具發(fā)展之路

中國(guó)古典家具在演變的過(guò)程中走出了一條與西方家具完全不同的道路。獨(dú)特的東方特色更呼喚我們現(xiàn)代家具應(yīng)該注重理念的回歸。在設(shè)計(jì)上我們要秉承繼承傳統(tǒng)而不拘泥于傳統(tǒng)，借鑒經(jīng)典而不復(fù)制經(jīng)典。在弘揚(yáng)中華文化的同時(shí)，推陳出新，開(kāi)辟一條獨(dú)具特色的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)系統(tǒng)。以傳統(tǒng)家具為骨架，結(jié)合現(xiàn)代的時(shí)代特征、生產(chǎn)工藝，大膽創(chuàng)新，在造型上吸取傳統(tǒng)的制作工藝和文化符號(hào)，把中國(guó)裝飾紋樣所蘊(yùn)含的精神元素通過(guò)設(shè)計(jì)師主觀的再造融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，使民族的文化內(nèi)涵與世界設(shè)計(jì)接軌，民族的就是世界的，中國(guó)家具的設(shè)計(jì)要走出國(guó)門，迎來(lái)設(shè)計(jì)上的又一高峰，就要停下匆忙的腳步，尋根溯源，擁抱經(jīng)典，再造經(jīng)典。

【參考文獻(xiàn)】

[1]許柏鳴著.明式家具的視覺(jué)藝術(shù)及其文化內(nèi)涵[J].家具，2000年06期

[2]楊耀.明式家具研究，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002-10-1

[3]胡文仲.中國(guó)家具與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象[J].家具與室內(nèi)裝飾，2003年06期