李麗芳

〔摘 要〕 舞臺藝術(shù)形象的塑造亦是歌劇表演的核心和根本任務(wù)。本文通過飾演歌劇《以青山的名義》中堯臣香的真實體驗，總結(jié)了從塑造戲劇形象和音樂形象的認(rèn)識出發(fā)，如何飾演好既具傳統(tǒng)女性美德、又有顧全大局品格的當(dāng)代女性舞臺形象的身受心感。

〔關(guān)鍵詞〕淺談 歌劇 形象 塑造 身受心感

“大山的守護神”——湖南省郴州市宜章縣獅子口大山護林員劉真茂堅忍守望，三十年如一日扎根深山、義務(wù)護林的故事在當(dāng)?shù)貜V為流傳。 2011年，湖南省昆劇團五嶺歌舞團根據(jù)劉真茂的先進(jìn)事跡創(chuàng)作排演出大型原創(chuàng)五幕歌劇《以青山的名義》。作品真實展現(xiàn)”新時代的活雷鋒”、”全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”劉真茂青山之夢、忠誠之魂及劉真茂對妻兒無聲的摯愛、與家鄉(xiāng)青山綠水的無盡情懷、父子兩代至真的軍人情結(jié)等感人內(nèi)容……該劇作為國家文化部舉辦的中國第二屆歌劇節(jié)湖南省參演的唯一劇目，在國家級藝術(shù)殿堂上向全國人民講述郴州故事、傳播郴州聲音，讓全國觀眾認(rèn)識郴州、了解郴州，感受郴州人的大愛與大美。精彩的演出得到了全國各地文化藝術(shù)界行家們和廣大群眾的高度評價和廣泛認(rèn)可；并在2012年榮獲湖南省第四屆藝術(shù)節(jié)“田漢大獎”，還被湖南省委宣傳部評為 “五個一工程獎”優(yōu)秀入選劇目。我扮演了劇中主人公護林員劉真茂的妻子堯臣香。在該劇整個排練演出過程中，我對這一角色的形象塑造經(jīng)歷了由淺顯到深入、由粗放到精致、由形似到神似的飛躍。

依據(jù)老師的教誨和以往的演出經(jīng)驗，我在接受飾演堯臣香這個角色后，就清楚地認(rèn)識到：歌劇是音樂與戲劇的完美結(jié)合，舞臺人物形象的成功塑造是歌劇表演中最根本的任務(wù)，是歌劇藝術(shù)的核心，是歌劇一切內(nèi)容、形式構(gòu)成的最終歸宿。歌劇藝術(shù)震撼人心的特有的魅力，全依賴于由演員塑造的人物形象和劇目營造的音樂形象表現(xiàn)出來，這就要求歌劇演員除了具備訓(xùn)練有素的歌唱方法發(fā)出的優(yōu)美聲音和良好的舞臺音樂表現(xiàn)力外，還應(yīng)當(dāng)掌握以臺詞、面部表情及肢體語言等多種介質(zhì)去傳達(dá)角色思想情感的方法和技巧， 通過對角色的悉心揣摩和分析比較，更細(xì)致、更準(zhǔn)確地理解歌劇人物的個性特質(zhì)和不同環(huán)境的心理活動，進(jìn)而塑造出鮮活的人物形象。同時，歌劇形象還是一種綜合性的戲劇音樂形象，其中戲劇性和音樂性是歌劇形象的兩大支柱，只有把兩者相互滲融成一個整體，才能夠塑造出獨具魅力的人物形象。

首先，我要求自己必須學(xué)會心理分析，就是分析劇中堯臣香這個人物自始至終對客觀現(xiàn)實生活的主觀反映過程，只有梳理清楚她這個人物形象由內(nèi)而外的心理延展線，才更能把握好刻劃她、表現(xiàn)她的全部性格特點。我以往飾演人物的藝術(shù)實踐中，塑造的女性形象都有一些共同特征，她們都是堅強、充滿正義感、不為兒女情長的光輝女性人物，如《無手的軍禮》的女大學(xué)生楊霞，《江姐》的雙槍老太婆，《胡昭程》的胡昭程妻等。這些女性人物是特殊時代、特殊文化背景下的產(chǎn)物，社會革命需要她們，社會主義建設(shè)需要她們，精神文明建設(shè)需要她們，和諧美好家庭的建成更需要她們。因此，她們在歌劇作品中被塑造成各種不同的典型形象，性格特征、精神風(fēng)貌才格外醒目。 她們比一般的女人更勇敢，對生命的理解和人生的追求更理想化，她們通常從事同男人們一樣的工作，甚至能忍受男人都無法忍受的肉體和精神的考驗、錘煉，成為特殊境遇下的女性英雄。她們表現(xiàn)出來的勇敢和革命氣節(jié)令人贊嘆，她們身上表現(xiàn)出來的個性特征和崇高品質(zhì)為常人所難企及，而為人們景仰和傾慕。

《以青山的名義》劇中的堯臣香，與我以往飾演過的女性角色有著巨大的差異。在接受扮演這一角色的任務(wù)時，我感到壓力很大。堯臣香是一個一直生活在大山深處的鄉(xiāng)下婦女，她是劉真茂的妻子，心底里一直深愛著丈夫，但由于對劉真茂三十年來一直孤獨地守著那一片山林存在著認(rèn)識上的差異，導(dǎo)致在情感的表達(dá)上產(chǎn)生疏離、冷漠。我是一直生活在都市的青年演員，在成長經(jīng)歷、生活閱歷和生存環(huán)境、教育程度上與堯臣香這一角色都有著較大的反差和距離，在形象塑造上存在著較高難度。如何才能把握好這一角色，我自己經(jīng)過冷靜的思考后，決定從以下幾個方面入手：

第一、精研劇本，體驗生活。在《以青山的名義》這部歌劇中，堯臣香這個普普通通的山村婦女形象，其動作線貫穿于全劇行動展開的始終。在導(dǎo)演和編劇的悉心指導(dǎo)下，我精讀劇本，理清劇情發(fā)展變化脈絡(luò)，跟隨著劇組深入大山深處體驗生活，在故事原型家中與劇中的人物原型同吃同住，細(xì)心觀察、全面揣摩這一角色的外部形象特征、生活習(xí)性、心理活動，掌握其內(nèi)心的思想變化，從形神兼具上狠下功夫。較為準(zhǔn)確地把握住了堯臣香在劇中的心路歷程和情感變化層次，變化的心理層次及其原因，為塑造這個藝術(shù)形象的性格特點找到了表演的依據(jù)和重點。在劇中，堯臣香風(fēng)塵撲撲開開心心登場，上山去接守護山林的丈夫回家過年，哪知丈夫獨自一人還要堅守林場而拒絕回家，心由高興而轉(zhuǎn)生埋怨、失望離開；之后，丈夫在深夜下山巡防后，到家看望妻子，以圖安慰，堯臣香故意裝做熟睡而不開門，丈夫郁郁而去，妻子轉(zhuǎn)而思念丈夫，產(chǎn)生激烈的情緒變化；到最后一幕，妻子理解了丈夫所為，對丈夫的事業(yè)給予充分的理解和支持，情感上趨于一致。有了這樣一些深入的分析和把握，我于是從形體、肢體語言、面部特征、心態(tài)、神態(tài)、情緒變化等多角度出發(fā)，傾注全力，把堯臣香塑造成一個既具勤勞、善良的傳統(tǒng)美德，又有識大體、顧大局的新型品格的當(dāng)代婦女形象。

第二、本色再現(xiàn)，以情感人。呈現(xiàn)在舞臺上的角色形象，應(yīng)該是源于生活卻高于生活的典型，再怎么高大豐滿，也應(yīng)有生活的本質(zhì)存在和特征的依據(jù)。在這點上如果處理不好，一味脫離生活真實去追求“高大全”，塑造出的人物形象就會“假大空”，沒有藝術(shù)真實的內(nèi)涵而只有一個外在的驅(qū)殼，就一定缺乏藝術(shù)感染力，不能震撼觀眾的心靈，其教育意義就會減弱。因此在劇中我把堯臣香當(dāng)作一個普普通通的當(dāng)代女性。在具體的形象刻畫中，我注意從做一個通情達(dá)理的妻子、兒女們慈愛的母親、鄉(xiāng)親的和睦鄰居這個角度，去表現(xiàn)她的充滿著中華民族傳統(tǒng)美德、又有顧全大局、理解新生事物、兼具當(dāng)代新女性的感情世界。力求尋找到普通觀眾與舞臺形象的共同情感點，消除觀眾對舞臺形象的陌生感，在心靈互感互融中把觀眾與劇中形象串聯(lián)勾連起來，讓劇中形象如同觀眾身邊生活中的鄰家大媽、隔壁阿姨一樣，有血有肉、有愛有恨，那么觀眾就會很自然地接受，為舞臺上塑造的角色所感染。這樣，舞臺人物就會像現(xiàn)實生活中的普通人一樣變得和藹可親、變得真實可信，從而更引起觀眾在情感上的共鳴和對角色的認(rèn)同感。

第三，虛心請教，精益求精。在采風(fēng)和排練中，我注意把堯臣香的藝術(shù)形象與以往塑造的舞臺形象進(jìn)行對比和分析，找出堯臣香形象塑造在戲劇形象和音樂形象兩方面的獨特之處，并對這一特定人物形象的審美價值作出審慎的判斷，防止出現(xiàn)觀眾難以接受的角色處理和表演呈現(xiàn)上的偏差。為此，我虛心向?qū)а?、編劇和團里的同事們請教，聽取大家對我表演上的批評、建議，讓自己能最大限度地挖掘自身潛力，切蹉琢磨，一步一個腳印、點點滴滴地提高自己的歌劇演唱和表演水平，終于比較成功地塑造出堯臣香藝術(shù)形象。