陳青

〔摘 要〕 殖民地時期，古巴黑奴沉重但滿懷希望的精神，奠定了古巴音樂的基本氣質(zhì)，貫穿著古巴音樂的整個發(fā)展過程，塑造了古巴鋼琴音樂的基因；十七至十八世紀(jì)，天主教會在古巴各地開辦音樂學(xué)校，鋼琴開始在古巴開始推廣，歐洲宗教音樂和非洲原始部落音樂也逐漸進(jìn)行融合，古巴鋼琴音樂開始形成；十九世紀(jì)來自歐洲的音樂家創(chuàng)作出第一代拉美風(fēng)格歐洲范式的作品，二十世紀(jì)初古巴的音樂進(jìn)行了一次徹底的革命，完全形成了自己獨特的風(fēng)格。

〔關(guān)鍵詞〕古巴 鋼琴音樂 發(fā)展 軌跡

音樂學(xué)家阿萊霍·卡頻蒂爾說過，“在古巴，音樂始終走在其它藝術(shù)的前面。早在第一部古巴小說誕生或是第一份古巴報紙創(chuàng)刊之前，古巴就已經(jīng)擁有了優(yōu)秀的音樂家和作曲家?！雹僮鳛槔∶乐抟魳纷钪匾脑戳鳎虐褪抢∶乐抟魳饭?jié)奏的寶庫，為我們貢獻(xiàn)了倫巴、曼波、恰恰恰、波萊羅等魅力無窮的歌舞。在這片音樂氣息濃厚的土地上，鋼琴藝術(shù)同樣富有獨特性和生命力，它與現(xiàn)代古巴一起形成發(fā)展，并最終形成了自己的鮮明風(fēng)格。

一、苦難的開篇——古巴鋼琴音樂的先聲

正如所有的探索一樣，如果要想探究一個國家的音樂，則必須要從她的歷史開始說起。古巴的近現(xiàn)代史開啟于1492年10月12日，這一天，哥倫布率領(lǐng)的船隊橫跨大西洋到達(dá)了美洲，而從1510年開始，古巴淪為了被西班牙、英國、美國輪流把持的殖民地，直到1959年才完成了真正意義上的獨立。這段被殖民的歷史是完全用鮮血和眼淚寫成的，但也就是在這一時期，現(xiàn)代古巴的各種文化氣質(zhì)、社會形態(tài)也基本形成。

鋼琴也是在這四百多年間從歐洲傳入古巴的，與鋼琴一同來到古巴的，還有大量的從歐洲（主要是從西班牙）而來的移民和從非洲販賣而來的黑奴。相比于與殖民者戰(zhàn)至最后一人勇猛彪悍而寧死不降的印第安原住民，來自塞拉利昂、尼日利亞、塞內(nèi)加爾、剛果和安哥拉一帶的黑人則溫順得多，他們?nèi)淌苤哌_(dá)15%的跨洋海運死亡率、平均存活時間只有7年的繁重勞動以及奴隸主的種種酷刑，頑強(qiáng)地生存了下來，他們需要的是一種使用更簡單、攜帶更方便的樂器——諸如邦歌鼓（bongos）或者刮葫（guiro）一類的樂器，來撫慰他們沉痛的精神世界。因此，這類手指敲擊的節(jié)奏樂器奠定了古巴音樂的基本氣質(zhì)，也就是鮮明豐富的節(jié)奏，高昂嘹亮的音色，起伏變化的情緒。忍辱負(fù)重的黑奴用這種樂器向人們訴說著他們沉重但滿懷希望的精神，也就是這種文化氣質(zhì)，貫穿著古巴音樂的整個發(fā)展過程，塑造了古巴鋼琴音樂的基因。

二、生命的炙熱——古巴鋼琴音樂的初成

十七至十八世紀(jì)的巴洛克時代，歐洲已經(jīng)處在大革命之前山雨欲來風(fēng)滿樓的氣氛中。然而在拉美，天主教依然是唯一的合法宗教，也是絕對的主流信仰。更重要的是，相比于面目猙獰的奴隸主們，天主教會在文化上更具親和力。為了誘導(dǎo)來自非洲的黑人入教，“天主教的教士向當(dāng)?shù)氐囊魳芳覀魇跉W洲的樂器及在禮拜中演唱莫拉萊斯、維多利亞、格列羅等西班牙作曲家的多聲部的彌撒曲和經(jīng)文歌等。西班牙的音樂家來到這些殖民地，在天主教堂和禮拜堂里擔(dān)任職務(wù)，并為教會寫音樂，這些音樂是美洲最早的創(chuàng)作音樂?！雹谶@樣鋼琴音樂在古巴開始推廣，歐洲宗教音樂和非洲原始部落音樂也逐漸進(jìn)行融合。

盡管古巴的黑人，以及黑人和白人混血的后代幾乎全部都皈依了天主教，但是他們?nèi)匀粵]有忘記來自非洲老家的音樂和舞蹈，私下里他們常聚集在篝火邊隨著鼓點跳起非洲部落祭祀時的舞蹈，這就是現(xiàn)代曼波，倫巴等舞的前身。很難說改信天主教對于這些來自非洲能歌善舞的黑人來說是心靈的慰藉還是精神的壓抑，但這些來自歐洲的樂器卻在旋律上極大的豐富了來自非洲的舞蹈。與邦歌鼓、刮葫或者沙鈴等只有節(jié)奏的樂器不同，鋼琴、小提琴甚至吉他能夠隨著舞步奏出他們心中流淌而出的旋律，讓古巴人愛不釋手，促使他們立刻將鋼琴等樂器和他們的舞蹈結(jié)合起來。盡管這時的演奏技法談不上多么深湛，但是這些來自西非的黑人很大程度上是為音樂而生的民族，因此他們對鋼琴等歐洲樂器的學(xué)習(xí)進(jìn)步非常迅速。與印第安人音樂曲調(diào)的幽婉凄清迥然不同，非洲的舞蹈內(nèi)容多是表達(dá)愛情與追求幸福的，以節(jié)奏明快和活力充沛見長，伴舞的各種樂器即興奏出的旋律優(yōu)美動聽，這也是古巴音樂與其他印第安人為主的拉美國家音樂最為顯著的區(qū)別。

十九世紀(jì)的歐洲主流音樂，已經(jīng)由古典主義過渡到浪漫主義，這時有很多歐洲音樂家遷居美洲或去美洲進(jìn)行演出，內(nèi)容包括了從意大利歌劇到波蘭的瑪祖卡等等，這對古巴音樂來說又是一次輸血。同樣的，來自歐洲的鋼琴家也為古巴別樣的風(fēng)情所著迷，他們紛紛取材民間舞曲，創(chuàng)作出第一代拉美風(fēng)格歐洲范式的作品。但是這時古巴的上層音樂界，或者說精英音樂界總體是趨于保守的。一方面是受歐洲的影響，囿于歐洲音樂的范式，而難以開創(chuàng)新的局；另一方面還由于古巴是一個典型的天主教國家，官方雖然默許各種非洲風(fēng)格的舞曲在民間流傳，但是并不鼓勵這種音樂。總的來說，雖然這一時期古巴沒有出現(xiàn)大的鋼琴家和作品，但卻是古巴鋼琴音樂的一個重要啟蒙階段。

三、自我的氣質(zhì)——古巴鋼琴音樂的成熟

隨著拉美民族獨立運動的高漲，古巴音樂本土化進(jìn)行的異常迅速。經(jīng)過兩個世紀(jì)的民族混同，來自西班牙的宗教音樂已經(jīng)與非洲部落音樂進(jìn)行了充分的融合，樂隊開始舉行公開的音樂會，其內(nèi)容主要是古巴民間的各種舞曲，以完全不同的音樂語言運用節(jié)奏來尋求節(jié)奏的藝術(shù)化。這一時期產(chǎn)生了被譽(yù)為“古巴音樂的民族主義先驅(qū)”的偉大鋼琴家薩烏梅爾。薩烏梅爾“將古巴豐富的民間音樂因素融進(jìn)古巴的古典音樂中。正是出于這一事件，古巴古典音樂才開始使自身有別其歷史前身——歐洲古典音樂?！雹墼谒_烏梅爾最重要的五十五首為鋼琴獨奏而作的康德拉丹薩中，可以找到許多當(dāng)時古巴流行音樂風(fēng)格和體裁的節(jié)奏。

二十世紀(jì)初期，拉丁美洲的民族主義進(jìn)入了一個新的階段，民族主義樂派的誕生揭開了古巴音樂新的篇章?！皬倪@個時期開始，作曲家們陸續(xù)投入到了民族主義的創(chuàng)作中，民間音樂和大眾通俗音樂開始被采納并作為藝術(shù)音樂創(chuàng)作的基礎(chǔ)，加之組曲等新的作曲體裁的運用，新大陸的各個國家都出現(xiàn)了具有獨創(chuàng)性的作品?！雹芗又兰o(jì)初美西戰(zhàn)爭以后，西班牙戰(zhàn)敗退出拉美，古巴取得了名義上的獨立?；谏鲜鲈?，古巴的鋼琴音樂進(jìn)行了一次徹底的革命，各種民間音樂的潛力被完全挖掘出來，創(chuàng)作方法更加多樣，鋼琴音樂對民間音樂的理解、借鑒也更加深刻，完全形成了自己獨特的風(fēng)格。音樂節(jié)奏復(fù)雜，變化多端，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏勝于旋律，有時節(jié)奏自成一種獨立的線式進(jìn)行，而旋律方面主要受西班牙音樂的影響。這一時期古巴鋼琴音樂的主要代表是恩納斯托·萊庫納，他創(chuàng)作的300多首鋼琴作品絕大部分以古巴民間小調(diào)為主題，被視為古巴風(fēng)格的典型代表。

古巴革命后，與東歐特別是波蘭先鋒派作曲家的直接互動，使得古巴鋼琴音樂興起了一股新的潮流，被稱為“古巴音樂的先鋒派”。這股新的潮流完全改變了古巴的鋼琴音樂，其特征在于運用這一時期風(fēng)靡世界的全新作曲技術(shù)。到二十世紀(jì)八十年代，越來越多的作曲家使用先鋒派的作曲技術(shù)創(chuàng)作。但這一潮流退卻得如同它到來一樣迅猛，到九十年代便迅速衰落。此后，古巴鋼琴音樂中已經(jīng)沒有主導(dǎo)性的潮流，古巴鋼琴音樂再度回到以明快的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、美妙的和聲為特征的經(jīng)典傳統(tǒng)中。當(dāng)然，這是更高意義上的一種復(fù)歸?！翱赡埽覀冋幱谝粋€短暫的停滯期，但主導(dǎo)潮流的缺失有可能是一個絕好的信號，因為它為古巴古典音樂的發(fā)展不僅開辟了一條路經(jīng)，而是敞開無數(shù)個大門?！雹?/p>

正如古巴詩人何塞·馬蒂說的那樣，古巴是一片用音樂和大自然秀麗景色裝點的和諧與富有藝術(shù)的國土。經(jīng)過四百余年的融合，古巴鋼琴音樂的歐洲風(fēng)格、非洲風(fēng)格都已經(jīng)染上了新大陸的色彩，獲得了新的生命，在這片歷經(jīng)苦難的壯麗國土上，日益散發(fā)出奪目的光芒。

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