劉菲菲，1993年就讀于湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，獲得學(xué)士學(xué)位；2005年就讀于中國(guó)地質(zhì)大學(xué)建筑學(xué)院，獲得碩士學(xué)位；2014年就讀湖南師大美術(shù)學(xué)院攻讀中國(guó)畫研究方向博士。現(xiàn)為廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、雙碩士導(dǎo)師、廣東省高校陶瓷藝委會(huì)委員、廣東省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東省工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，代表作品《四月天》等。

“山公”，是石灣陶塑中的一個(gè)重要的組成部分。石灣“山公”自清末民初出現(xiàn)至今已走過兩百年左右的歷史，以其縮寸成龍、細(xì)膩精巧、生動(dòng)傳神、獨(dú)具嶺南地域特色而享譽(yù)世界，為石灣陶塑藝術(shù)中獨(dú)具特的陶瓷微塑藝術(shù)，并迄今不衰。2006年石灣陶塑技藝入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，石灣“山公”更進(jìn)一步走進(jìn)了世界的視角，相關(guān)的“山公”工藝歷史淵源、“山公”的技藝傳承、“山公”的生存文化研究和保護(hù)逐漸引起學(xué)界的關(guān)注，相應(yīng)的報(bào)道及學(xué)術(shù)研究開始出現(xiàn)在人們的視線，對(duì)當(dāng)今世界了解“百年嶺南微塑”起了至關(guān)重要的作用，石灣“山公”得到更多人關(guān)注。

清末民初隨著石灣陶塑藝術(shù)進(jìn)入前所未有的勃興局面，盆景藝術(shù)中也需要配置陶塑的人物亭宇配件，使盆景活色生輝，這類盆景藝術(shù)使用的人物、動(dòng)物、亭宇、器物大的不超10cm，小的僅有2—3cm，但所塑造型清晰可見，神態(tài)生動(dòng)傳神。這一類石灣微塑俗稱“山公”，相傳為劉來夫人霍藏所創(chuàng)，將此技藝世代相傳，這一時(shí)期的“山公”多為表現(xiàn)漁樵耕讀、琴棋詩(shī)畫的小巧玲瓏，單個(gè)人物和亭臺(tái)橋塔，用于點(diǎn)綴山石盆景。

19世紀(jì)60年代，“山公”發(fā)展成為石灣陶塑一個(gè)專門的行當(dāng)。劉來之子劉勝輝（劉勝記）繼承前人的基礎(chǔ)上，發(fā)展了“山公”藝術(shù)，將簡(jiǎn)單的“山公”人物變得程式化，其所創(chuàng)山公人物有漁、樵、耕、讀、琴、棋、詩(shī)、畫，還有八仙、牧童和亭臺(tái)樓閣。到20世紀(jì)20年代，這一時(shí)期的石灣“山公”逐漸擺脫配角角色，成為完整的山水盆景藝術(shù)品。劉佐潮、劉偉棠（劉勝輝之子）將“山公”技藝不斷進(jìn)行完善和創(chuàng)新，創(chuàng)造了陶塑“山公”盆景，使“山公”組合成立體的山水畫作，這一類的山水盆景，主要有仿樹樁盆栽、石山瀑布、泛舟垂釣等，將大自然的景色塑造于方寸之中。

20世紀(jì)60年代至今，為“新山公”的創(chuàng)作高峰期，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)石灣“山公”的特色，創(chuàng)作題材、內(nèi)容更貼近現(xiàn)代生活，“山公”人物也由單人造型轉(zhuǎn)向多人組合。以劉國(guó)成、劉國(guó)祥（劉偉棠之子）、羅雪薇、廖娟、潘汾淋、冼艷芬、霍培英等為代表將“山公”技藝不斷完善和創(chuàng)新，如羅雪薇首先使用以顏色釉料調(diào)和陶瓷泥，塑造各種樹葉，燒制后形成茂密蒼綠的樹叢。潘汾淋所創(chuàng)的陶塑螞蟻，米粒般大小，但螞蟻的四肢、觸角，甚至絨毛、牙齒都清晰可見，被譽(yù)為“蟻王”。冼艷芬練就了高難度的微塑技藝，捏塑出米粒大小的“山公”人物，一個(gè)火柴盒大小的空間可裝上百個(gè)；還將色料加入泥料中，以多姿多彩的顏色為“山公”藝術(shù)注入新的活力，其作品以造型夸張、藝術(shù)特征明顯、工藝精制的“新山公”著稱?；襞嘤⑸朴趯⒅袊?guó)畫的技法意境融入微塑盆景中，擅長(zhǎng)大型的歷史人物微塑盆景，場(chǎng)面恢弘，如《梁山泊》，以梁山、水泊、一百零八將以及斷金亭、忠義堂等三座關(guān)隘組成，在石灣“山公”界首屈一指。

社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，當(dāng)代的石灣“山公”進(jìn)入全新的創(chuàng)作時(shí)代，“山公”題材融入了中國(guó)畫、唐宋詩(shī)詞、地域人文、風(fēng)土人情、歷史典故等，將嶺南的風(fēng)景名地進(jìn)行高度概括，捏塑作品如冼艷芬的《小鳥天堂》、廖娟的《南風(fēng)古灶》等將觀賞者帶入詩(shī)情畫意里，具有藝術(shù)特點(diǎn)鮮明、獨(dú)特的時(shí)代特征。

1、打破傳統(tǒng)“山公”造型約束，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作個(gè)人特色、個(gè)性化。他們?cè)诓粩辔涨叭藗鹘y(tǒng)“山公”的技藝基礎(chǔ)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，以嶺南生活風(fēng)情環(huán)境為創(chuàng)作素材，大膽創(chuàng)新，形式生動(dòng)，不拘一格，塑造出一件件個(gè)性鮮明、造型獨(dú)立的“山公”作品。如廖娟的《春光》，木棉花燦爛盛放，襯以嫩綠的柳枝，一牧童騎牛從石橋而來，另一牧童坐在浮游于水中的牛背上，并牽扯著另一頭牛往岸邊游去，如詩(shī)如畫的情景，正是嶺南典型的田園風(fēng)光，展現(xiàn)了作者擅長(zhǎng)國(guó)畫寫意筆法的運(yùn)用；冼艷芬的《陶瓷微塑》一個(gè)火柴盒能裝150個(gè)到200各形態(tài)各異、面目清晰可辯的“山公”，一排10個(gè)，一層可放8排，一盒可放3層，作品立意新穎、造型獨(dú)特，構(gòu)圖優(yōu)美和諧。他們的作品皆獨(dú)樹一幟，充分表現(xiàn)了自己的創(chuàng)作立場(chǎng)。

2、突破傳統(tǒng)單一的創(chuàng)作模式，創(chuàng)作形式多樣化。藝人創(chuàng)作從身邊的生活入手，根據(jù)不同的題材內(nèi)容創(chuàng)作不同的作品表現(xiàn)形式，突破傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的束縛，創(chuàng)作出不同的樣式。劉國(guó)成與廖娟合作的《石灣古貌圖》，在近兩平方的盆景內(nèi)，舊石灣的“六景”和昔日石灣的風(fēng)貌一應(yīng)具全，將嶺南風(fēng)情表現(xiàn)得淋漓盡致；冼艷芬的《千手觀音》《千佛輝光》等，將傳統(tǒng)“山公”立式變?yōu)閽焓?，制作了不少微塑掛碟?/p>

3、“山公”題材的擴(kuò)寬，藝術(shù)表現(xiàn)豐富。石灣傳統(tǒng)的“山公”規(guī)格不多，種類較少，作品題材也較少，人物題材多以漁、樵、耕、讀、琴、棋、詩(shī)、畫入形，在配以動(dòng)物、屋宇及樹樁等。新一代的“山公”作者進(jìn)行銳意創(chuàng)新，從題材到手法，從形式到內(nèi)容，吸收古代傳統(tǒng)藝術(shù)及其他藝術(shù)的精華，推陳新出，最終形成屬于自己的個(gè)性作品。

4、創(chuàng)作材料的大膽改新，創(chuàng)作思路的時(shí)代化。起初的“山公”材料的使用，大部分只有紅、白、黑陶土制成的，不加色彩，雖為古樸，但多顯得單調(diào)；經(jīng)過“山公”人的創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代建筑材料化妝土代替彩釉，使得“山公”的色彩更接近自然，“山公”藝人的不斷創(chuàng)新及研究挑戰(zhàn)實(shí)踐，運(yùn)用能夠掌握的色料特性，豐富了“山公”的表現(xiàn)手法。

石灣“山公”的百年傳承和發(fā)展的歷史流變過程中，從“山公”配件到單獨(dú)藝術(shù)品，凝聚了幾代石灣“山公”人的不斷實(shí)踐與辛勤，成就石灣“山公”獨(dú)特的藝術(shù)特色，“山公”的整體布局上要求達(dá)到“型、神、意”的互相結(jié)合，在藝術(shù)上講究“微、巧、精、速”的巧妙統(tǒng)一。石灣“山公”的整部布局和藝術(shù)要求，使得其制作技藝的精細(xì)、工藝嚴(yán)謹(jǐn)，作品美學(xué)與意蘊(yùn)的統(tǒng)一，讓觀賞者不知不覺產(chǎn)生共鳴。

“型”，“山公”創(chuàng)作的開始，構(gòu)思作品的整體布局，使作品準(zhǔn)備表達(dá)的故事的情節(jié)，達(dá)到引人入勝的效果。

“神”，作品的神形兼?zhèn)?，表現(xiàn)作者的技藝、思想，實(shí)現(xiàn)“山公”與觀賞者的情感交流。

“意”，“山公”作品呈現(xiàn)的情景，作品的虛與實(shí)、動(dòng)與靜的空間，使得石灣“山公”的具有整體的韻律。

“微”，以微小精細(xì)見長(zhǎng)。“山公”體積小，重量輕，大的不超10cm，小的僅有2—3cm，這是最基本的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，是區(qū)別石灣“山公”的一個(gè)顯著的審美特點(diǎn)，如一個(gè)火柴盒大小的體積就能裝上百件的“山公”作品。

“巧”，即巧妙。作者在創(chuàng)作的時(shí)候，布局上進(jìn)行巧妙的安排，將山景瀑布、泛舟垂釣等布局在微小的體積內(nèi)，表達(dá)的主題意旨，能夠讓人身臨其境。

“精”，作品細(xì)膩精巧、生動(dòng)傳神。在創(chuàng)作“山公”的動(dòng)作形態(tài)、面部表情時(shí)，要抓住要表達(dá)對(duì)象的特征進(jìn)行強(qiáng)化，力求生動(dòng)鮮明、活靈活現(xiàn)，達(dá)到細(xì)節(jié)處逼真?zhèn)魃竦乃囆g(shù)效果。

“速”，是指創(chuàng)作的速度。作者具備準(zhǔn)確的眼力和熟練的技藝，短時(shí)間內(nèi)就塑出“山公”，少到幾分鐘，多到半小時(shí)，使微塑作品一氣呵成、快速成型。

石灣“山公”藝術(shù)從形式到內(nèi)涵都表達(dá)了嶺南地域文化和風(fēng)格，體現(xiàn)了嶺南人的審美情趣和理想，它融嶺南地域風(fēng)土人情于方寸之間，不斷滿足人們的精神生活的需要。

在同一材料領(lǐng)域里，與潮州“大吳泥塑”相比，在創(chuàng)作的題材上，石灣“山公”的創(chuàng)作領(lǐng)域具有更大的表現(xiàn)空間，不但可以創(chuàng)作精致的人物動(dòng)物，還創(chuàng)作大自然的名山大川，如冼艷芬創(chuàng)作的《樂山大佛》《臥佛》等現(xiàn)實(shí)題材的作品；而在制作技藝上相比，石灣“山公”工藝精細(xì)，從衣紋的處理、面部的神態(tài)、用具的搭配等都要求較高，尤其把人物的喜怒哀樂等表情表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到型、神、意的高度同一。

與廣州微雕——牙雕藝術(shù)相比較，雖同為廣東民間傳統(tǒng)工藝，但是在美學(xué)和文化特征上，石灣“山公”的“民間性”更勝一籌，牙雕總的來說以象牙為材料進(jìn)行微雕，材料極為珍貴，而歷代帝王都把象牙作為皇家貢品，再者國(guó)際上規(guī)定任何國(guó)家不得銷售象牙及象牙制品等，眾多的元素下常人難以收藏，而石灣“山公”形神兼?zhèn)?，或清高脫俗或淳樸古雅，使其易獲民間的喜歡，甚至藝術(shù)家根據(jù)其獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)來記錄地域歷史文化進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，如劉國(guó)成與廖娟合作的《石灣古貌圖》將舊石灣的“六景”和昔日石灣的風(fēng)貌一應(yīng)俱全地展現(xiàn)出來。

2015年9月16日，由廣東石灣陶瓷博物館承辦的“精巧絕倫 巧奪天工”石灣陶藝微塑作品展，展出微塑作品共計(jì)150件/套，題材涉及中國(guó)山水、園林藝術(shù)、嶺南風(fēng)土人情等，是近年來一次專門的石灣“山公”專題展覽，被業(yè)界譽(yù)為四十年來規(guī)模最大、水平最高的一次微塑專門展，石灣“山公”藝術(shù)在學(xué)界的日益重視下將有計(jì)劃地走出嶺南，走向海內(nèi)外。

目前石灣“山公”藝術(shù)還有待進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)提倡，其發(fā)展空間有著不可挖掘的潛力，隨著市場(chǎng)需求的變化，“山公”新人的培養(yǎng)也成為急需解決的現(xiàn)實(shí)問題之一。因此，新一代“山公”藝人還要進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的藝術(shù)探索，所肩負(fù)的責(zé)任也將是前所未有的，而石灣“山公”創(chuàng)作也將是任重道遠(yuǎn)的。

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