“義”是古人非常重視的一種道德修養(yǎng)。“義”字從我，從羊。“我”是兵器，又表儀仗，而儀仗是高舉的旗幟，“羊”表祭牲。合起來(lái)的意思是為了我信仰的旗幟而不惜犧牲。在廣義上“義”謂天下合宜之理，本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。例如諸葛亮《出師表》中的“引喻失義”即公正合宜的道理?！傲x”在不同時(shí)代、不同語(yǔ)境中有其不同的含義?！耙?jiàn)義勇為”是正義、道義，一種正直的行為；“義重如山”、“義薄云天”均是一種情誼，是形容某個(gè)人非常有情有義；“義不容辭”、“義無(wú)反顧”是一種道義……“義”在不同的年代因其具有靈魂歸屬性而彰顯于諸多文學(xué)作品中。

一、類(lèi)“荊軻刺秦王”之“義”舉

古老的社會(huì)中，游俠是一群跳出了綱紀(jì)法度的存在，他們有著自己的獨(dú)立觀念和原則，行為常常出入于律法之間。司馬遷說(shuō)：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！边@些游俠們可以為了國(guó)之存亡勞苦奔波，也可以為了毫不相干的人赴湯蹈火。要么承載起了“鐵肩擔(dān)道義”的使命，要么仗劍行俠，仗義助人。荊軻就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)太子姬丹派出的一位俠士。荊軻的“義”表現(xiàn)的是重義輕生、反抗暴秦、勇于犧牲的大義，同樣，舍棄頭顱的樊於期也是如此。像“聶政之刺韓傀”、“要離之刺慶忌”、“專(zhuān)諸之刺王僚”等義舉，都是戰(zhàn)亂年代，重氣節(jié)而薄生死的俠義之為。這些人在不同程度上都與國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)。像出使楚國(guó)的晏子，出使秦國(guó)的唐雎，止楚攻宋的墨子，他們何嘗不是“俠之大者，為國(guó)為民”的典范，雖然他們更多的是以天下為己任，但是他們的行為卻無(wú)處不體現(xiàn)著“俠義”的最高境界。這些“荊軻刺秦王”式的“義”舉，并不像中國(guó)古代所謂草莽義士身上的豪俠任性目無(wú)綱紀(jì)，存身立世只憑義氣，遇不平事則挺身而出。那些草莽義士或許就是“俠之小者，為友為鄰”。他們或許詮釋的更多是一種善惡終有報(bào)的觀念，或許成為刀下游魂自己也說(shuō)不清為了什么，與其說(shuō)他們講的是“義氣”，倒不如說(shuō)只因胸中一團(tuán)熱辣暴虐的濁氣。

二、三國(guó)式的忠義

“忠”是對(duì)國(guó)家、人民、人生、事業(yè)、友誼之忠；“義”是對(duì)國(guó)家、人民、人生、事業(yè)、友誼所擔(dān)當(dāng)?shù)牧x務(wù)。故而“忠義”有了其明確的責(zé)任和義務(wù)。桃園結(jié)義中劉備、關(guān)羽和張飛舉酒結(jié)義，對(duì)天盟誓，有苦同受，有難同當(dāng)，有福同享，共同實(shí)現(xiàn)自己人生的美好理想。他們的結(jié)拜本來(lái)就是一種忠義之舉。關(guān)羽忠的是劉備，講的是生死之交、永不背叛的兄弟之義，但關(guān)羽是有德之人，而不是只講義氣。相對(duì)而言，諸葛亮的忠義更顯得理性，他方向明確，唯劉備之霸業(yè)馬首是瞻，在知其不可為而為之中，依然踐行著對(duì)劉備的忠義，其忠于劉備父子之義，足以讓他肝腦涂地，鞠躬盡瘁，死而后已。春秋末年，曾受趙氏恩惠的程嬰與公孫杵臼，冒著生命危險(xiǎn)，保住了趙氏孤兒趙武。這個(gè)“趙氏孤兒”的故事正是程嬰、公孫杵臼等人感天地、泣鬼神的義舉，譜寫(xiě)了一曲壯麗的“忠”、“義”贊歌。

三、孟子之“舍生取義”

孟子認(rèn)為，在“生”和“義”不可兼得的情況下，要“舍生而取義?！睆钠洹靶邜褐?，義也”可知，孟子“義”之實(shí)質(zhì)乃羞惡之心。俗語(yǔ)有言：人活一張臉，樹(shù)活一張皮。這是人懂得羞惡之心之后而對(duì)自身尊嚴(yán)的維護(hù)?！熬訍?ài)財(cái)取之以道”仍然是人在懂得羞惡之心后對(duì)自身行為的約束。古人“不食嗟來(lái)之食”，不為五斗米折腰的例子同樣是懂得羞惡之心的外在表現(xiàn)。他們不拿不義之財(cái)，不受施舍，都堅(jiān)持了為人的本分。像胡適母親似的“剛腸”、“剛氣”又何嘗不是對(duì)尊嚴(yán)的維護(hù)？不要說(shuō)很多偉人、名人，古今絕大多數(shù)普通人于法度之外都有一桿道德的稱(chēng)，他們都崇尚“行得正走得直”的人生，都“清清白白做人，明明白白做事”，過(guò)著他們平凡、艱辛而又踏實(shí)的生活。這都是“羞惡之心”根植于靈魂深處的表現(xiàn)。相對(duì)而言，有些人卻抱著“便宜不占白不占”的信條活著“沒(méi)眉沒(méi)眼”的人生，他們則是“羞惡之心”的反照。

四、心血來(lái)潮，不計(jì)后果的哥們義氣

《水滸傳》中的“義”有其“替天行道，保境安民”的思想，然而他們的“義舉”中更直接地體現(xiàn)著“路見(jiàn)不平拔刀相助”的豪爽，摻雜著“有福同享，有難同當(dāng)”，“大碗喝酒大塊吃肉”的哥們義氣。懵懂少年心中或許都有一個(gè)朦朧的江湖夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)在他們對(duì)事物的認(rèn)知不夠理性而感性情思比較充盈的中學(xué)時(shí)代，容易模仿而滋生出哥們義氣。他們會(huì)認(rèn)為《古惑仔》系列片中的小馬哥連落魄時(shí)叼在嘴角的煙屁股都那么銷(xiāo)魂，他們的“義”往往熱切而浮躁、直接而簡(jiǎn)單。

子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫（謙卑）以出之，信以成之。君子哉！”君子以義為本質(zhì)，但若不合乎禮節(jié)地實(shí)行，不謙卑、不誠(chéng)信，那就不是君子。而“哥們義氣”缺乏的正是“禮”、“孫”和“信”。無(wú)禮無(wú)信之“義”往往是很危險(xiǎn)的。他們會(huì)“義”到輕易地給你“泰山一諾”；他們也會(huì)把“割頭”看成“碗大的疤”。他們的“義氣”就是胸中的潮，潮來(lái)了便沖動(dòng)，便不計(jì)后果，便“兩肋插刀”鋌而走險(xiǎn)。

“義”作為一種道德準(zhǔn)則和修養(yǎng)，有其明顯的時(shí)代特征，但大多“義”因其對(duì)人的教化而傳遞著永不衰竭的正能量。子貢為孔子守孝六年，他的義即為師生情誼，也是以師為楷模，尊師重道的道義；春秋時(shí)候，羊角哀與左伯桃之間是舍命之交的仗義、恩義；荀巨伯輕生重義救朋友而退走強(qiáng)盜的故事彰顯的是不畏生死的道義；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是民族大義、感天動(dòng)地的正義。只要心存仁愛(ài)與良知，“義”的精神明鏡便會(huì)永放光芒！

（邵亞梅 甘肅省莊浪縣水洛中學(xué) 744600）