周鵬

中圖分類號(hào)：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）08-000-02

摘 要 民族傳統(tǒng)體育作為我國(guó)民族文化傳統(tǒng)和民族精神的凝聚，是非常珍貴的文化和旅游資源，其開(kāi)發(fā)與利用不但能夠促進(jìn)我國(guó)體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能夠在一定程度上推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鑒于此，本文就針對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了研究。文章首先簡(jiǎn)要分析了現(xiàn)階段我國(guó)民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)的主要形式，然后又在此基礎(chǔ)之上，分析了民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)所應(yīng)堅(jiān)持的基本原則，并提出了關(guān)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)思路與建議，以期能夠?yàn)槲覈?guó)民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)工作的科學(xué)實(shí)施提供一定的理論參考。

關(guān)鍵詞 體育旅游 旅游資源開(kāi)發(fā) 民族傳統(tǒng)體育 開(kāi)發(fā)形式 開(kāi)發(fā)原則 開(kāi)發(fā)建議

民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)，簡(jiǎn)單而言，實(shí)際上指的就是針對(duì)各民族的體育活動(dòng)，按照旅游開(kāi)發(fā)的內(nèi)在規(guī)律，以旅游消費(fèi)者的消費(fèi)需求為導(dǎo)向，將各民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)改造成為能夠滿足旅游消費(fèi)者健身、娛樂(lè)、休閑以及交際等需求旅游產(chǎn)品，從而獲取良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的過(guò)程。民族傳統(tǒng)體育作為我國(guó)民族文化傳統(tǒng)和民族精神的凝聚，是非常珍貴的文化和旅游資源，其開(kāi)發(fā)與利用不但能夠促進(jìn)我國(guó)體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能夠在一定程度上推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鑒于此，本文就針對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了研究。

一、民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)的主要形式

現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)的形式主要有專項(xiàng)型民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品、組合型民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品和附帶型民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品三種。其中，專項(xiàng)型民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品指的是利用民族傳統(tǒng)體育旅游資源所開(kāi)發(fā)的專項(xiàng)民族體育旅游活動(dòng)，這一類活動(dòng)多是知名度比較高、吸引力比較強(qiáng)的特色體育旅游產(chǎn)品。例如：蒙古族的“那達(dá)慕”大會(huì)、南方端午節(jié)的“龍舟競(jìng)渡”等等；組合型的民族體育旅游產(chǎn)品，也是現(xiàn)階段較為常見(jiàn)的一種民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)形式，例如：以彝族、白族、納西族等少數(shù)民族共有的集斗牛、斗羊、賽馬和摔跤等多種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主的“火把節(jié)”就是典型的組合型民族體育旅游產(chǎn)品；最后是附帶型民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品。附帶型民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品整體看來(lái)實(shí)際上與組合型的民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品類似，只不過(guò)對(duì)于附帶型民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品而言，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在與其他旅游產(chǎn)品的組合中所占的地位要比較弱，起的知識(shí)附帶性的作用。例如：在民族地區(qū)景點(diǎn)和景區(qū)的跳竹竿、射弩、滑雪以及“達(dá)瓦孜”等等均屬于附帶型的，民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品，這種旅游產(chǎn)品多是以在景區(qū)融入民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)知識(shí)或者是展示和組織游客參加民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)等方式來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)的。

二、民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)應(yīng)堅(jiān)持的基本原則

為了確保民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)的科學(xué)性和合理性，在開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)工作時(shí)，應(yīng)注意堅(jiān)持以下幾點(diǎn)基本原則：

（一）堅(jiān)持從“大旅游”觀念出發(fā)的基本原則

“大旅游”是現(xiàn)代國(guó)際旅游發(fā)展的重要趨勢(shì)，也是現(xiàn)代國(guó)際旅游發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的重要觀念之一?！按舐糜巍庇^認(rèn)為，旅游指的并不僅僅是傳統(tǒng)意義上的“旅行”和“游玩”，而是所有的離開(kāi)常住地一段時(shí)間的、不以謀生為目的所進(jìn)行的活動(dòng)，都屬于旅游的范疇，例如：探親訪友，由于探親訪友這一活動(dòng)涉及到了“食、住、行、游、購(gòu)、娛”等旅游的組成要素，是一種離開(kāi)常住地一段時(shí)間的、不以謀生為目的的活動(dòng)，因此，就可以將其劃為旅游的范疇。除此之外，“大旅游”觀還強(qiáng)調(diào)，旅游作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，并不是獨(dú)立存在的，而是與交通、城建、通訊以及水電等等均存在著密切的聯(lián)系，民族傳統(tǒng)體育旅游作為一種專項(xiàng)旅游同樣也不例外。所以，在進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，就要從“大旅游”的觀念出發(fā)，不但要注意突破傳統(tǒng)旅游概念的局限，將所有的旅游活動(dòng)都納入開(kāi)發(fā)的視野之中，而且在配置民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)的要素時(shí)，還要注意從“大旅游”的視角出發(fā)，在全面考察的基礎(chǔ)上，從整體的角度出發(fā)進(jìn)行合理的安排和規(guī)劃，開(kāi)發(fā)以民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品為主體，食、住、行、游、購(gòu)、娛完整配套的體系。

（二）堅(jiān)持本土性和特色性的原則

旅游資源的稀缺性和獨(dú)特性，是其吸引游客的根本原因，也是資源開(kāi)發(fā)的價(jià)值所在。因此，在開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要注意始終堅(jiān)持本土性和特色性的基本原則，通過(guò)彰顯當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育的本土性和特色性，樹(shù)立起區(qū)別于其它地域的形象特色，打造本地民族傳統(tǒng)體育旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，切忌在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中盲目跟風(fēng)進(jìn)行不符合本地實(shí)際的簡(jiǎn)單模仿和重復(fù)。

（三）堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向的基本原則

由經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可知，任何產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售都離不開(kāi)市場(chǎng)，沒(méi)有市場(chǎng)的產(chǎn)品是沒(méi)有生命力的，也是沒(méi)有開(kāi)發(fā)的必要的，這一點(diǎn)對(duì)于民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品而言亦是如此。所以，在開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)工作的過(guò)程中，應(yīng)始終堅(jiān)持以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的基本原則，在全面、系統(tǒng)的分析市場(chǎng)有效需求的前提下，以現(xiàn)有的客觀資源為基礎(chǔ)，進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)規(guī)劃。因而，在開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)工作的過(guò)程中，必須要重視市場(chǎng)調(diào)查、市場(chǎng)需求預(yù)測(cè)工作，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查和市場(chǎng)需求預(yù)測(cè)工作的開(kāi)展，為目標(biāo)市場(chǎng)的準(zhǔn)確選擇和民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品的合理設(shè)計(jì)提供參考，以確保能夠開(kāi)發(fā)出符合市場(chǎng)需求的民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品。

（四）堅(jiān)持重點(diǎn)突出、協(xié)調(diào)發(fā)展的基本原則

我國(guó)很多地區(qū)的少數(shù)民族在區(qū)域分布上呈現(xiàn)的是多民族雜居的狀態(tài)，但是，具體到某一個(gè)單一的民族而言，其在區(qū)域分布上卻又具有在一定空間上相對(duì)集中的狀況。例如：我國(guó)的內(nèi)蒙古地區(qū)就聚集了蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族等多個(gè)少數(shù)民族，但是對(duì)于蒙古族而言，其在區(qū)域分布上卻又是主要集中在內(nèi)蒙古地區(qū)的，蒙古族的民俗體育項(xiàng)目是內(nèi)蒙古地區(qū)的一大特色資源。因此，為了特色鮮明、內(nèi)容全面的展示我國(guó)內(nèi)蒙古地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育特色，在開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育旅游資源時(shí)，就要注意堅(jiān)持重點(diǎn)突出，協(xié)調(diào)發(fā)展的基本原則，不僅要注意重點(diǎn)突出蒙古族的民俗體育，展現(xiàn)其獨(dú)特之處，同時(shí)也要注意兼顧當(dāng)?shù)仄渌贁?shù)民族，如，鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族民俗體育資源的開(kāi)發(fā)利用，以免出現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育資源產(chǎn)品形式單一、低水平重復(fù)、千篇一律的現(xiàn)象。只有這樣才能夠?qū)?dāng)?shù)氐乃械拿褡鍌鹘y(tǒng)體育資源都合理的開(kāi)發(fā)和利用起來(lái)，實(shí)現(xiàn)各民族、各地區(qū)民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)的思路與建議

（一）注意開(kāi)發(fā)與保護(hù)的同步

民族傳統(tǒng)體育旅游資源的開(kāi)發(fā)，從根本上來(lái)說(shuō)，是對(duì)民族傳統(tǒng)體育資源的挖掘、再現(xiàn)和利用，這一過(guò)程是在人為狀態(tài)下開(kāi)展的主觀行為，如果在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，一味追求短期的經(jīng)濟(jì)效益，而不重視對(duì)民族傳統(tǒng)體育旅游資源的保護(hù)，不但極有可能會(huì)對(duì)長(zhǎng)期保存下來(lái)的民族傳統(tǒng)體育資源造成不可逆的破壞，還會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展造成消極不利的影響。

例如：被搬上舞臺(tái)的民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品是具有一定的商業(yè)性質(zhì)的、為游客進(jìn)行表演的展示形態(tài)，舞臺(tái)的真實(shí)性是眾多民族傳統(tǒng)體育旅游者的重要關(guān)注點(diǎn)之一，很多民族傳統(tǒng)旅游消費(fèi)者都希望能夠體驗(yàn)和觀賞真實(shí)的、原汁原味的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，美國(guó)社會(huì)人類學(xué)家馬康耐也曾經(jīng)針對(duì)這一現(xiàn)象專門(mén)提出了民族旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的“舞臺(tái)真實(shí)”的理論。然而，舞臺(tái)的真實(shí)性追根究底還是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)，民族地區(qū)原生地群眾的日常生活和各種各樣的民俗節(jié)慶活動(dòng)的“客觀真實(shí)”是確保舞臺(tái)真實(shí)性的根本。如果在進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)并采取適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)措施來(lái)保護(hù)民族地區(qū)原生地群眾日常生活和各種各樣民俗節(jié)慶活動(dòng)的客觀真實(shí)性，不對(duì)探尋“客觀真實(shí)”的外來(lái)者，如，研究學(xué)者、民俗攝影人員或者是旅游宣傳策劃人員的行為進(jìn)行約束和規(guī)范，讓他們?nèi)我飧淖冊(cè)卣{(diào)查對(duì)象的意志和行為，不但會(huì)給原生地群眾帶去麻煩，長(zhǎng)此以往，必將破壞當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，并對(duì)所開(kāi)發(fā)的民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品的舞臺(tái)真實(shí)性造成消極負(fù)面的影響。再如：很多民族傳統(tǒng)體育旅游資源的開(kāi)發(fā)與自然資源的開(kāi)發(fā)和利用是分不開(kāi)的，如果在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，不重視自然環(huán)境的保護(hù)，使得當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境遭到破壞，那么民族傳統(tǒng)體育旅游的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也就無(wú)從談起。

綜上所述，在民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，必須要重視開(kāi)發(fā)與保護(hù)的同步，在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上制定科學(xué)、有序、有度的開(kāi)發(fā)計(jì)劃和合理的保護(hù)措施，以確保我國(guó)民族傳統(tǒng)體育旅游的健康、可持續(xù)發(fā)展。

（二）注意多種開(kāi)發(fā)方式的同步

在進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，還應(yīng)注意多種開(kāi)發(fā)方式的同步，注意根據(jù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源的知名度、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的大眾化程度以及擬開(kāi)發(fā)場(chǎng)所的原有吸引力等多個(gè)方面的因素來(lái)選擇合適的開(kāi)發(fā)方式，切忌不顧實(shí)際盲目追求某種開(kāi)發(fā)方式。例如：針對(duì)體育旅游資源知名度較大、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大眾化程度較高、且擬開(kāi)發(fā)場(chǎng)所原有吸引力較強(qiáng)或者是周圍還有其它旅游景點(diǎn)、景觀作為依托的資源，可以采用綜合開(kāi)發(fā)的方式，通過(guò)大規(guī)模的綜合開(kāi)發(fā)，打造能夠滿足國(guó)際旅游、國(guó)內(nèi)旅游以及大眾旅游和特種旅游等不同目標(biāo)市場(chǎng)需求的民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品；針對(duì)民族傳統(tǒng)體育旅游資源知名度較高或者是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大眾化程度較高，但是擬開(kāi)發(fā)場(chǎng)所卻缺乏足夠的吸引力或者是周圍沒(méi)有依托性景點(diǎn)和景觀的資源，就可以采用專項(xiàng)開(kāi)發(fā)的方式，重點(diǎn)打造專項(xiàng)型民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品；而針對(duì)民族傳統(tǒng)體育旅游資源的知名度較小、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的知名度較低，而活動(dòng)內(nèi)容卻比較豐富的資源，則可以采用輔助性開(kāi)發(fā)的方式，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)附帶型的民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品。

（三）注意欣賞性與參與性的有機(jī)結(jié)合

民族傳統(tǒng)體育旅游資源的開(kāi)發(fā)是在民族傳統(tǒng)體育旅游資源的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)有的民族傳統(tǒng)體育資源為藍(lán)本的再創(chuàng)造，在再創(chuàng)造的過(guò)程中，要確保所開(kāi)發(fā)的民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品的游覽價(jià)值和吸引力，就必須要在重視所開(kāi)發(fā)產(chǎn)品欣賞性與參與性的有機(jī)結(jié)合，所開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品不但要具有欣賞價(jià)值，能夠讓游客欣賞到特色鮮明、豐富生動(dòng)的民族傳統(tǒng)體育文化，還能夠讓游客參與其中，親自去體驗(yàn)民族傳統(tǒng)體育的樂(lè)趣，以盡可能的提升民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品的吸引力。否則，無(wú)論是過(guò)分強(qiáng)調(diào)欣賞性忽視了參與性，還是過(guò)分強(qiáng)調(diào)參與性而卻忽視了觀賞性，都會(huì)降低所開(kāi)發(fā)的民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品的游覽價(jià)值和吸引力。

參考文獻(xiàn)：

[1] MikeWeed， ChrisBull著，戴光全，朱竑主譯.體育旅游[M].南開(kāi)大學(xué)出版社.2006.

[2] 周道平，張小林，周運(yùn)瑜.西部民族地區(qū)體育旅游開(kāi)發(fā)研究[M].北京體育大學(xué)出版社.2006.

[3] 李金容.民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)與發(fā)展路徑研究——以鄂西南恩施地區(qū)為例[J].優(yōu)先出版.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2014.03.06.

[4] 楊建鵬，丁玲輝.西藏鄉(xiāng)村旅游與民族節(jié)慶和藏族傳統(tǒng)體育文化融合發(fā)展研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）.2016.01.10.