胡靜怡

摘 要：蘇州固有“東方威尼斯”之美稱(chēng)。作為悠久歷史的古城，橋梁文化成為蘇州獨(dú)特靚麗的風(fēng)景線之一，橋梁在蘇州人心中有著不可替代的地位。蘇州古橋在記錄著一代代蘇州人故事的同時(shí)也在見(jiàn)證這個(gè)城市的快速發(fā)展。本文就蘇州古橋的歷史、文化角度進(jìn)行了一個(gè)大致的解讀，在闡述古橋文化的同時(shí)激起對(duì)其歷史文化產(chǎn)物的保護(hù)意識(shí)，以及“古橋文化”對(duì)當(dāng)代橋梁設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響進(jìn)行粗線分析以了解“橋文化”的重要性。

關(guān)鍵詞：蘇州古橋；橋梁文化；傳統(tǒng)建筑；傳承與創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0022-02

一、“蘇州橋”文化的起源和發(fā)展

（一）“橋文化”的起源和產(chǎn)生原因

常言道“上有蘇杭，下有天堂”，蘇州一度被稱(chēng)為“東方水上威尼斯”，縱橫交錯(cuò)的水網(wǎng)系統(tǒng)無(wú)一不在訴說(shuō)蘇州與橋梁的不解之緣。

臨江近海的蘇州，氣候濕潤(rùn)、四季分明，城內(nèi)河道縱橫，湖泊眾多。正如《送人游吳》中提到的“君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多?！碧K州城以水而興，吳文化以水而名，水是蘇州的靈魂。

水鄉(xiāng)造就了橋鄉(xiāng)，橋鄉(xiāng)襯托著水鄉(xiāng)。黑格爾說(shuō)過(guò)“建筑是一種用建筑材料造成的象征性符號(hào)?！碧K州古城坐落于水網(wǎng)之中，街道臨河而建，建筑臨河而造，基本保持“水陸并行，街道相鄰”的雙棋盤(pán)格局，所以蘇州古橋就是蘇州獨(dú)特且唯一的城市文化符號(hào)。

（二）蘇州著名的“橋文化”

蘇州橋梁總數(shù)達(dá)到3.2萬(wàn)余座，其中清代以上的有557座。蘇州古橋歷史悠久，上至春秋下至明末清初，有幾座特別保留的文化古城顯然已經(jīng)成為城市歷史的文化符號(hào)。在眾多保存時(shí)間較久的古橋中屬寶帶橋和楓橋最為出名。古橋建造用現(xiàn)代眼光來(lái)評(píng)定顯然就是經(jīng)典的建筑設(shè)計(jì)作品。

蘇州楓橋自古至今就是水陸的交通要道和集散交流中心，因唐代時(shí)用來(lái)封鎖河道，故又作封橋，現(xiàn)坐落于寒山寺風(fēng)景區(qū)。始建于唐，距今至少有1200多年歷史。楓橋兩側(cè)的石欄板雕有精美的圖案，頂部刻有“行善勿惡”的兩幅門(mén)聯(lián)，北聯(lián)為“眾善奉行，諸惡莫作”，南聯(lián)為“萬(wàn)善孝為先，萬(wàn)惡淫為首”。排柱和券頭上往往刻有蓮花圖案，以提醒別人廣積善德，抑惡揚(yáng)善，有一定的教化作用。橋身雕刻圖案都是珍禽祥獸、瑞草嘉花，這些豐富的圖案都是古時(shí)留給我們的寶貴財(cái)富。

將門(mén)聯(lián)雕刻于橋身，深化了橋梁的文化底蘊(yùn)，對(duì)古橋建筑藝術(shù)的起到極大升華作用。楓橋原本只是一座單孔石拱橋，出名是因唐朝詩(shī)人張繼寫(xiě)下的《楓橋夜泊》。后來(lái)又被稱(chēng)贊：“畫(huà)城三百映江城，詩(shī)里楓橋獨(dú)有名”而更加美名天下。

二、蘇州“橋文化”的設(shè)計(jì)功能性體現(xiàn)

蘇州縱橫河道眾多，最開(kāi)始建橋是為了方便人們通行并不在意美感。隨著工藝的進(jìn)步，為了取景優(yōu)美和點(diǎn)綴畫(huà)面建造橋梁，實(shí)現(xiàn)了美感和實(shí)用性并存的局面，蘇州古橋文化經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)久悠遠(yuǎn)的時(shí)代。

（一）橋梁是獨(dú)特的民風(fēng)民俗

河是自然，橋是文化。蘇州的古橋寄托著當(dāng)時(shí)人們的精神信仰，也展現(xiàn)出蘇州獨(dú)特的民風(fēng)民俗。其中較為典型的就是“走三橋”，元宵節(jié)前后人們需要出游走橋以達(dá)到求嗣的目的、隨后祛病和渡厄的目的也被列入其中。于當(dāng)?shù)乜亢佣拥陌傩諄?lái)說(shuō)，古橋承載著他們太多的回憶，擁有不可取代的價(jià)值與意義。

（二）橋梁與風(fēng)水之間的聯(lián)系

在江南地區(qū)，當(dāng)?shù)厝藢?duì)于建筑修建格外看重風(fēng)水問(wèn)題，建造古橋也不例外。 在方位、造型、朝向或者裝飾等方面都有涉及到風(fēng)水，或是有的橋建造出來(lái)后直接作為“風(fēng)水橋”的存在。

另外，由于宗教的原因，形成了寺廟與橋的組合。民間有“廟蹲橋，橋載廟，廟門(mén)對(duì)河道”的說(shuō)法。雖然寒山寺對(duì)面不是楓橋，但卻有江村橋的存在。蘇州其他類(lèi)似還有報(bào)恩寺有香花橋，虎丘西山廟對(duì)西山廟橋等等。寺廟的建筑主體與橋梁的結(jié)合，一主一次，一大一小，相得益彰，也是中國(guó)寺廟園林內(nèi)一大優(yōu)美風(fēng)景。

（三）橋梁是當(dāng)?shù)靥厥獾你暯臃绞?/p>

圖案各異的橋錯(cuò)落于蘇州河中，以其特別的方式美化著蘇州古城。中國(guó)古橋不僅是人文山水的代表，更是人與人之間溝通的橋梁。在這個(gè)城市快速建造高樓的時(shí)代，唯有這些低矮的靈動(dòng)的小橋不曾被摧毀，用自己的沉默記載著一代又一代的點(diǎn)滴故事。

三、蘇州現(xiàn)代橋梁的發(fā)展與展望

（一）“橋文化”在現(xiàn)代的文化傳承

蘇州古橋是蘇州特色的重要組成部分，也是蘇州人自豪的寶貴財(cái)富。它們記錄著蘇州的時(shí)代變遷，充斥著古城的市井巷陌，凈化著人們的心靈。

幾千年來(lái)，蘇州工匠已架設(shè)出千上萬(wàn)座橋梁，把蘇州豐厚的文化底蘊(yùn)，鮮明的地方特色，靈巧的地方風(fēng)格，浸潤(rùn)到每座橋梁中去，使蘇州橋梁在橋景、橋欄、橋名、橋梁附屬物方面，具有獨(dú)特吸引力。

如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，營(yíng)造和諧的人居環(huán)境繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)。在這種有利的環(huán)境下，只要我們善于把各方面的力量融合起來(lái)，蘇州古橋建筑文化將得到更好的繁榮和發(fā)展。

（二）現(xiàn)代橋梁設(shè)計(jì)發(fā)展

隨著社會(huì)生產(chǎn)力和現(xiàn)代交通的快速發(fā)展，現(xiàn)代橋梁的設(shè)計(jì)更趨于經(jīng)濟(jì)和實(shí)用。根據(jù)分類(lèi)不同，橋的種類(lèi)也隨之不同。如今，我國(guó)就有諸多跨海大橋的橋梁工程典范。現(xiàn)代大橋已不能光滿足于運(yùn)輸?shù)淖饔?，在未?lái)也許成為當(dāng)代城市甚至國(guó)家的標(biāo)志性建筑，代表著一個(gè)國(guó)家各方面的發(fā)展。正如太湖西山大橋，這一座長(zhǎng)達(dá)4.8公里的連島大橋?qū)⑻|和西山聯(lián)系起來(lái)，緩解太湖大橋的交通壓力的同時(shí)豐富橋島風(fēng)光，增加了周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在當(dāng)今21世紀(jì)，未來(lái)橋梁的設(shè)計(jì)必定面向更為多元化、層次化的趨勢(shì)，是城市進(jìn)步和國(guó)力富強(qiáng)的時(shí)代代表。中華民族幾千年的建橋史特別是近代以來(lái)的橋梁發(fā)展史，深感我國(guó)橋文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)又常變常新，即古老又富有時(shí)代感和先進(jìn)性。中國(guó)的古代橋梁在世界享有盛名，通過(guò)古橋找到雛形而發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代橋梁更是作為人與人、道路與道路甚至城市與城市之間的重要交通樞紐。發(fā)展我國(guó)的“橋文化”，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，在人文精神、人文主義和文化底蘊(yùn)方面綜合考慮下發(fā)展繁榮和昌盛。

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