鄭嘉莉

摘要：伴隨著高中歷史新課程的實(shí)施，“多元史觀”出現(xiàn)并被日益滲透于高中歷史教學(xué)和歷史高考命題之中。 史觀是觀察歷史和解讀歷史的基本模式，現(xiàn)在史學(xué)界盛行幾種主要的史觀說法，在高中歷史教學(xué)中，其地位顯著。本文試從高中新課程教學(xué)角度淺析高中歷史多元史觀與高中歷史教學(xué)的聯(lián)系與影響

關(guān)鍵詞：新課程；多元史觀；教學(xué)

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》突出體現(xiàn)了四種史觀，即唯物史觀、全球史觀、文明史觀、近代化史觀。除此之外，還有革命史觀、階級(jí)史觀、正統(tǒng)史觀、英雄史觀、生態(tài)史觀、社會(huì)史觀等。高中學(xué)段歷史學(xué)科在教學(xué)內(nèi)容中，在教育教學(xué)指導(dǎo)思想與理念上，在教育教學(xué)方式、方法等各個(gè)方面都發(fā)生了顛覆性的變革。由于對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的理解不同，編寫的角度不同，在歷史問題的表述上，各版本教材有一定的差異。同時(shí)，新教材打破了舊教材按歷史時(shí)序編寫的思路，采用模塊加專題的形式編寫。這種課程體系導(dǎo)致高中歷史學(xué)科知識(shí)跨度大，跳躍性強(qiáng)，給習(xí)慣于按時(shí)序教授和學(xué)習(xí)的教師，學(xué)生帶來一定困難?？v觀近年來新課程及新課標(biāo)高考?xì)v史試題，不難發(fā)現(xiàn)，多元史觀的滲透與應(yīng)用越來越明顯，多元史觀的指導(dǎo)與引領(lǐng)逐漸成為高中歷史教學(xué)及考試的靈魂。因此，高中歷史教學(xué)與復(fù)習(xí)備考應(yīng)該適時(shí)從側(cè)重知識(shí)傳授向側(cè)重理論指導(dǎo)、重視發(fā)揮史觀的引領(lǐng)作用轉(zhuǎn)變。

一、 新課程下的“多元史觀”

歷史觀即對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、看法，也可以理解為一種史學(xué)研究方法。高中歷史新課程的實(shí)施，使史學(xué)研究觀念（觀點(diǎn)）或方法從單一走向多元，由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。目前，高中歷史學(xué)科比較盛行的史學(xué)觀點(diǎn)包括全球史觀、文明史觀、近現(xiàn)代化史觀、社會(huì)史觀等。

1、全球史觀。全球史觀是把人類社會(huì)的發(fā)展歷史作為一個(gè)整體來看待，所以又稱為整體史觀。它是從宏觀的角度、世界的范圍研究人類社會(huì)歷史，強(qiáng)調(diào)的是世界各國、各地區(qū)間相互影響與聯(lián)系；突出的是世界各個(gè)地區(qū)、各個(gè)國家、各個(gè)民族間的相互碰撞在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的客觀積極作用。

2、文明史觀。文明史觀認(rèn)為，人類社會(huì)歷史是人類文明演進(jìn)的歷史。從橫向內(nèi)涵看，人類文明史包括“兩大方面，四個(gè)角度”。“兩大方面”即物質(zhì)文明和精神文明；“四個(gè)角度”即經(jīng)濟(jì)文明史角度、政治（制度）文明史角度、思想文化文明史角度、科技文明史角度。從縱向看，人類文明經(jīng)歷了漁獵采集時(shí)代、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代（包括新石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代）、工業(yè)文明時(shí)代（包括手工工場(chǎng)時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代）的發(fā)展過程。從范圍上看，又可以分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會(huì)主義文明等。

3、近現(xiàn)代化史觀。現(xiàn)代化有時(shí)候也稱近代化。它主要包括政治上的法制化、民主化，即從人治到法治、從專制到民主等；經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)等；思想文化上的科學(xué)化、理性化；社會(huì)生活上的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化是一場(chǎng)全方位的社會(huì)變革，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。而我們現(xiàn)行高中歷史新課程（以人民版為例）的三個(gè)必修模塊及25個(gè)專題是從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化與科技方面的詮釋。

4、社會(huì)史觀。指對(duì)社會(huì)的總的看法和根本觀點(diǎn)，在我國而言，社會(huì)史觀即馬克思主義的社會(huì)史觀——辯證和唯物地看待社會(huì)。社會(huì)史觀的本質(zhì)是大眾化﹑生活化，是“所有人的歷史”或稱為“社會(huì)習(xí)俗的歷史”。

二、“多元史觀”與高中歷史教學(xué)

如前所述，現(xiàn)行高中歷史學(xué)科實(shí)行的是“一標(biāo)多本”。各種版本時(shí)序、結(jié)構(gòu)、名稱、觀點(diǎn)等都有差異。作為一線教師，按照“老教材”之“老傳統(tǒng)”、“老套路”、“老觀念”、“老方法”、“老模式”去教學(xué)，肯定不能適應(yīng)時(shí)代潮流。如果不與時(shí)俱進(jìn)，如果不改革創(chuàng)新，貽誤的不僅是教育事業(yè)，還有我們下一代的人生前程。所以，面對(duì)高中新課程，面對(duì)新課程下歷史學(xué)科的教學(xué)工作，一線教師必須轉(zhuǎn)變思想、創(chuàng)新理念和模式，使歷史“死”的知識(shí)“活”起來，不僅形式上要“活”，內(nèi)容上也要“活”。那么，如何“活”？怎樣“活”？

1、如何“活”。我認(rèn)為，作為施教者：首先，應(yīng)轉(zhuǎn)變思想、更新觀念。這個(gè)“思想和觀念”不是一般層次和水平上的，應(yīng)該是最高層面上的，即上升到“指導(dǎo)思想”高度。而這個(gè)“指導(dǎo)思想”就是新課程下的教育教學(xué)新理念——以學(xué)生為本，以學(xué)生的終身發(fā)展為本，學(xué)生是學(xué)習(xí)主人；教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵(lì)者，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，教師是幫助學(xué)生成功的指導(dǎo)者。其次，用前沿學(xué)術(shù)理論武裝頭腦。這個(gè)“前沿學(xué)術(shù)理論”就是新課程下的“多元史觀”，即在“多元史觀”指導(dǎo)、引領(lǐng)下，解讀、優(yōu)化、整合、構(gòu)建現(xiàn)行高中歷史新課程的知識(shí)、內(nèi)容和體系。

2、怎樣“活”。我認(rèn)為，作為施教者：首先，在教學(xué)形式上，摒棄“一言堂”、“滿堂灌”、“填鴨式”教學(xué)模式；貫徹和體現(xiàn)“以學(xué)生為本”、“學(xué)生是學(xué)習(xí)主人”的新課程教育教學(xué)思想與理念；擺正教師與學(xué)生在課堂上的角色和地位；探索學(xué)生為主體的“自主、合作、探究”教學(xué)模式，讓學(xué)生真正成為自己學(xué)習(xí)的主人，真正參與到學(xué)習(xí)過程中來，讓學(xué)生們真正感受到學(xué)習(xí)的質(zhì)疑、探究、生成、總結(jié)、反思的過程，從中享受學(xué)習(xí)中的快樂與成就感。其次，在教學(xué)內(nèi)容上，在“多元史觀”引領(lǐng)、指導(dǎo)下，變“教教材”為“用教材教”。把現(xiàn)行教材當(dāng)成供教師教學(xué)、供學(xué)生學(xué)習(xí)、探究的文本素材資料的一部分，根據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)”大膽取舍、刪減、拆分、整合教學(xué)素材內(nèi)容，通過多種相對(duì)獨(dú)立的途徑，自主、合作查找有價(jià)值信息和素材，重建知識(shí)體系與框架，化“有形”為“無形”，最終成為為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)的適合學(xué)生身心特點(diǎn)的有用知識(shí)。