楊正仙

【摘要】傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的智慧與能力。中國(guó)傳統(tǒng)文化自古至今的演變過(guò)程是中國(guó)人的生命歷程。其中的核心思想、基本價(jià)值原則和生活方式是中華民族迎接各種生存挑戰(zhàn)的智慧結(jié)晶，是中華民族記憶力的基本形式，也是我們獲取智慧與能力的重要渠道。比如傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)就是它善于吸收各種不同流派的思想學(xué)說(shuō)，以豐富和發(fā)展自己，這被稱之為“會(huì)通”之學(xué)?！兑讉鳌分小疤煜率馔径瑲w，百慮而一致”，說(shuō)的就是會(huì)通之理。“海納百川，有容乃大”，這是今天的大學(xué)生在學(xué)習(xí)各種文化的時(shí)候應(yīng)該汲取的智慧，學(xué)習(xí)不應(yīng)僅僅局限于專業(yè)領(lǐng)域，還要擴(kuò)大視野，力求文理皆通，學(xué)貫中西。同時(shí)要善于從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增強(qiáng)個(gè)人生存的智慧與能力。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；認(rèn)知；弘揚(yáng)；繼承

一、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

當(dāng)代大學(xué)生，基本上成長(zhǎng)于改革開(kāi)放的過(guò)程中。從整體上看，他們較之父輩擁有相對(duì)充裕的物質(zhì)條件、多元的價(jià)值取向和多種可供選擇的生活方式，現(xiàn)代化在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用，傳統(tǒng)文化在他們的認(rèn)識(shí)和觀念中也逐漸被淡化。但是，總體上大學(xué)生還是肯定傳統(tǒng)文化在社會(huì)上的影響力，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)充滿信心。傳統(tǒng)文化被淡化的根本原因在于教育的缺乏，當(dāng)代教育注重的是理論知識(shí)和實(shí)踐的教學(xué)，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)越來(lái)越淡漠，作為中華兒女，為了國(guó)家為了自己我們有義務(wù)有權(quán)利去學(xué)好傳統(tǒng)文化。在條件允許范圍內(nèi)，與志同道合的人一起讀書、思考、交流、實(shí)踐，對(duì)社會(huì)常識(shí)有基本的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上建立客觀正確的人生觀、價(jià)值觀，修身齊家治國(guó)平天下。并在以后的人生路上堅(jiān)持下去，繼續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化并用其指導(dǎo)自己的人生抉擇，并力所能及地致力于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳播。

二、如何對(duì)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)行傳統(tǒng)文化的教育

課堂教育是大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的主要途徑，但效果不盡如人意，大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的途徑和方式很多，如課堂教育、課外閱讀、媒體、課外輔導(dǎo)和課外活動(dòng)等。但最主要的途徑還是課堂教育，獲選率高達(dá)98.1%。我們認(rèn)為，這與中學(xué)教育有很大關(guān)系。在中學(xué)時(shí)代，作為承載對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)教育的語(yǔ)文課和歷史課是學(xué)生的必修課，因此許多學(xué)生通過(guò)學(xué)校的課堂教育獲得了大量的此類知識(shí)。調(diào)查同時(shí)顯示，課外閱讀、媒體等選項(xiàng)也占了一定的比例，這與近年來(lái)進(jìn)行的教育體制改革和課堂教育改革有很大的關(guān)系。在新一輪的課堂教學(xué)改革中，加大了對(duì)學(xué)生課外閱讀的時(shí)間，使學(xué)生能有充分的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)自己感興趣的知識(shí)。另外，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，廣大學(xué)生的視野也有了很大的開(kāi)闊，他們可以在網(wǎng)上獲得相關(guān)知識(shí)。不過(guò)值得注意的是，選擇“課外輔導(dǎo)”的比例很低，這可能與現(xiàn)行的考試制度有很大的關(guān)系，許多學(xué)生會(huì)把大量的時(shí)間和精力用在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等主課的學(xué)習(xí)中，還會(huì)請(qǐng)家教老師進(jìn)行課外輔導(dǎo)，但對(duì)歷史課等其它課程的學(xué)習(xí)卻是忽視的。雖然課堂教育是獲取傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的主要途徑，但從調(diào)查結(jié)果看，這種方式的效果卻不盡人意。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)感興趣，只有11.5%的人“不感興趣”或者“完全沒(méi)有興趣”。這就為對(duì)大學(xué)生更好地開(kāi)展傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的教育奠定了重要的基礎(chǔ)，現(xiàn)在的關(guān)鍵是如何引導(dǎo)大學(xué)生將這種興趣化作動(dòng)力，去自覺(jué)地接受傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)教育，以提高自身的人文素質(zhì)。我校云南新興職業(yè)學(xué)院在關(guān)祥祖院長(zhǎng)的帶領(lǐng)下實(shí)行文化的教育，以電視、電影、報(bào)紙等傳媒嚴(yán)肅地、有責(zé)任感地負(fù)起推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育、提高當(dāng)代大學(xué)生的文化素質(zhì)的責(zé)任，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐中去體驗(yàn)文化的精髓，例如：利用學(xué)生課余時(shí)間到敬老院、災(zāi)區(qū)、托兒所、孤兒院等幫助那些老弱病殘的人，這也是弘揚(yáng)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。自古以來(lái)中國(guó)文化的精髓在于百善孝為先，我校增加了對(duì)傳統(tǒng)文化的教育課堂，熟讀經(jīng)典《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》、《孝經(jīng)》、《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》。

《易經(jīng)》，可以說(shuō)是百家思想之源。天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。其乃陰陽(yáng)五行辯證思想的源頭，具有超越古今的大智慧！

道家：人法地，地法天，天法道，道法自然！追求世界客觀規(guī)律本質(zhì)的科學(xué)觀，也是追求自然和諧的生命觀！

儒家：人之初，性本善！修身、養(yǎng)性、治國(guó)、平天下！以人性本善為出發(fā)點(diǎn)，追求博愛(ài)與大同世界，追求和諧完美的人文主義，講究人文倫理，是人文思想的集中表現(xiàn)。

法家：人之初，性本惡！洞悉人性中惡的部分，以嚴(yán)明的法律約束一切，短短幾百年，成就了秦國(guó)一統(tǒng)天下的霸業(yè)！

兵家： 智慧超越古今的兵家——孫子兵法，這些先人高度的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧的結(jié)晶，可是當(dāng)今最發(fā)達(dá)的美國(guó)也在學(xué)習(xí)的瑰寶！也是確保華夏民族5000年長(zhǎng)盛不衰的強(qiáng)大的軍事思想保障！

醫(yī)家：中醫(yī)，博大精深，具有巨大的不可替代的超越時(shí)空的科學(xué)性實(shí)用性與高效性！

墨家：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂(lè)、節(jié)用。

從經(jīng)典中尋找文化的根。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是民族的精神支柱。接受古老的人類文化的教育熏陶，就深知道德底線存在，能夠辨別基本善惡。但一個(gè)事物往往有其兩面，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們要取其精華，去其糟粕。

三、當(dāng)代大學(xué)生如何繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化是域內(nèi)各民族人民歷經(jīng)數(shù)千年所積累和積淀下來(lái)內(nèi)涵豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，她是中華民族屹立于世界民族之林，中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神源泉，她是“中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”。我們的民族在自然、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、乃至家庭等方面都形成了濃厚而豐富的優(yōu)秀文化。這是先人留給我們的極其寶貴的民族財(cái)富，作為后人的我們，必須認(rèn)真地子以傳承并使之繼續(xù)流傳下去。

取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化不是自然而然地融入先進(jìn)文化的，傳統(tǒng)總是一個(gè)特定時(shí)代的反映，是在一定歷史背景下形成的，必然具有局限性，從來(lái)都是精華與糟粕并存的，是一個(gè)取其精華、棄其槽柏的過(guò)程。比如封建倫理道德中的三綱五常、忠孝觀、節(jié)烈觀等只不過(guò)是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的工具而已。這種極不平等的道德制度嚴(yán)重束縛了人的自由和發(fā)展，像這樣的中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕，我們應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地拋棄。而像儒家的追求仁義，道家的崇尚自然，墨家的主張兼愛(ài)互利，法家的主張依法治國(guó)等不同派別的思想不僅在封建社會(huì)中起過(guò)重要的作用，在當(dāng)今社會(huì)還有其重要的作用。天人合一與以人為本、剛健有為與自強(qiáng)不息、厚德載物與中庸尚和的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神在現(xiàn)實(shí)中更有著不可忽略的積極意義，我們應(yīng)該將其發(fā)揚(yáng)光大。

在高校點(diǎn)亮中國(guó)傳統(tǒng)文化教育之燈，鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨，必可一改高校大學(xué)生人文精神缺失、淡化和滑坡的現(xiàn)實(shí)，也必將有利于民族文化的整理、挖掘、振興！

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