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基于互動定位理論分析中國抗戰(zhàn)老兵敘事身份建構(gòu)

2016-05-14 07:08:56張銳
校園英語·中旬 2016年7期

張銳

【摘要】本文基于Wortham & Gadsden互動定位理論,對紀(jì)錄片《我的抗戰(zhàn)之八佰孤軍》中國抗戰(zhàn)老兵敘述話語進(jìn)行分析,旨在揭示口述者如何在敘事中運用一系列語言策略如指稱語、轉(zhuǎn)述語和元語用動詞等定位自我和他者并作出評價,從而建構(gòu)自我身份。

【關(guān)鍵詞】互動定位理論 中國抗戰(zhàn)老兵 敘事身份建構(gòu)

一、互動定位理論

話語與身份研究有敘事分析、話語分析、批評話語分析、認(rèn)知語言學(xué)和社會語言學(xué)等視角。其中,敘事身份分析有:話語心理學(xué)、批評話語心理學(xué)和定位理論等。

借鑒Bamberg和Davis & Harre等的定位理論,Wortham 和Gadsden提出從四個層面分析主體定位與自我建構(gòu),即敘述事件(narrated events),聲音(voice),評價(evaluation)和敘事互動(narrating interactions)。(1)敘述事件(narrated events)。敘述中描述的事件。(2)聲音(voicing)。口述者將自我或他人歸為某一可識別的社會類型的一種手段。(3)評價(evaluation)??谑稣邔τ谶@些社會歸類所采取的立場。(4)敘事互動(narrating interactions)。敘事者與聽眾之間互動關(guān)系,口述者定位相對于互動者身份定位而言。Wortham & Gadsden認(rèn)為演講也是一種互動行為,其中有參與者的角色和口述者對參與者的期望。

口述者定位自我和他者時會使用一系列語言策略,如指稱語、引語、元語用動詞、評價詞語等。

二、互動定位和身份建構(gòu)

本文語料來源于崔永元策劃的紀(jì)錄片《我的抗戰(zhàn)》,其中有102名抗戰(zhàn)老兵的口述話語,受訪者有國民黨抗戰(zhàn)老兵也有共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)老兵,有男性抗戰(zhàn)老兵也有女性抗戰(zhàn)老兵。本文是以《八佰孤軍》為例的前期分析。由于空間有限,本文未列出詳細(xì)語料。文內(nèi)引號部分為分析語料。

本文擬將分析紀(jì)錄片中的中國抗戰(zhàn)老兵如何運用一系列語言策略在敘事事件、聲音和敘事互動這三個層面定位自我身份。由于本集中評價手段較少,對此,本文將不作詳述。

1.敘述事件??箲?zhàn)老兵描述事件分為九個階段:守衛(wèi)虹口、撤退、孤軍營生活、紀(jì)念抗戰(zhàn)、團(tuán)長犧牲、淪為俘虜、退役。守衛(wèi)虹口階段的中國抗戰(zhàn)老兵被定位為積極戰(zhàn)斗者。撤退階段是守軍從積極抗戰(zhàn)者向被動孤軍的過渡。但在孤軍營生活中,戰(zhàn)士們積極生產(chǎn)、娛樂,又被定位為積極的生存者和生產(chǎn)者。從抗戰(zhàn)到被俘再到退役,抗戰(zhàn)老兵的身份經(jīng)歷了從積極戰(zhàn)斗到被動孤立身份再到抗?fàn)幷叩囊幌盗修D(zhuǎn)換。這也說明敘事中的中國抗戰(zhàn)老兵的自我身份具有多重性和動態(tài)性。

2.聲音。講述者可以通過自己或他人的聲音來表達(dá)自我想法,并將自我與他者歸為某一可識別的社會類型。講述者可通過使用引語、元語用動詞和指稱語等一系列語言策略來表達(dá)自我態(tài)度并將自我與他人歸類。

引語的使用,如“南京政府他這樣說”,將老兵與其他行為保持了距離。守軍是在英法“要求”和南京政府“命令”之下進(jìn)行撤退的,一系列元語用動詞說明守軍處于被動地位,受制于英法和南京政府,三類人稱代詞 “他”“你們”和“我們”的使用將英法、南京政府與守軍身份定位為倒三角形模式,守軍位于底端,受制于英法和國民政府,這也預(yù)設(shè)了守軍孤立無援的身份。

抗戰(zhàn)老兵敘事是通過一些評價性詞語來實現(xiàn)對自我和其他人物的評價,如“打得他們抬不起頭來”塑造了積極的斗爭者形象。

3.敘事互動。紀(jì)錄片中并未出現(xiàn)采訪者聲音,第二人稱指示語的使用,將話語互動者現(xiàn)身,比如,第二人稱的使用“他有一把手槍 他那個刀看不到你 他的手槍可以把你打死”,這一“你”并非指聽話人,而是直接與聽話者對話,拉近了與聽話者的心理距離;“你看我說”第二人稱“你”的使用,將聽話者也參與到回話中,這種回憶不是單一的口述,而是有聽話者的參與其中,塑造了老兵回憶身份的多樣性與可參與性,也表明了聽話者并不是消極被動的信息接收者,而是要不時地參與到信息交流中。這表明老兵并不是一味地將信息施加于聽話者,而是渴望聽話者的參與與認(rèn)可,與聽話者建立一致性。

三、結(jié)語

敘事者將個人經(jīng)歷轉(zhuǎn)換為敘事就是自我身份的建構(gòu)的過程。中國抗戰(zhàn)老兵口述話語中的自我身份是多重的和動態(tài)的。敘述事件中的中國抗戰(zhàn)老兵既是積極的抵抗者,也是受害者和被孤立者。英法和南京政府被歸類為抗戰(zhàn)士兵的牽制者,更進(jìn)一步預(yù)設(shè)了老兵們的孤立者身份。敘事中對于其他人物的評價與老兵的身份形成對比,從而加深了老兵的身份定位??谑鲋欣媳粩嗫朔谑龅膯我恍院头腔有?,將聽話者參與到話語互動行為,塑造了中國抗戰(zhàn)老兵回憶身份的多樣性與可參與性。

參考文獻(xiàn):

[1]Benwell,B.& Stoke,E,(2006).Discourse and identity.Edinburgh:Edinburgh University press Ltd.

[2]De Fina,A.,Schiffrin,D.& Bamberg,M.(2006).Discourse and identity.New York:Cambridge University Press.

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