鐘淑紅

【摘要】銜接和連貫是語(yǔ)篇分析中的兩個(gè)主要研究領(lǐng)域。本文介紹了認(rèn)知的概念，然后從認(rèn)知角度簡(jiǎn)要分析了語(yǔ)篇的銜接與連貫：1.銜接手段與語(yǔ)篇連貫2.連接詞語(yǔ)的認(rèn)知分析3.語(yǔ)篇的認(rèn)知分析。最后作者總結(jié)了連貫性是語(yǔ)篇生成和理解的基礎(chǔ)，是語(yǔ)篇分析的關(guān)鍵，并就語(yǔ)篇的銜接和連貫提出了對(duì)聽(tīng)力教學(xué)的建議。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知分析 銜接和連貫 語(yǔ)篇連貫性

一、什么叫認(rèn)知

Cognition 在英漢詞典中被譯為“認(rèn)識(shí)”和“認(rèn)知”。從哲學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，“認(rèn)識(shí)”常用來(lái)指客觀事體及規(guī)律在人腦中的反映，包括“感性認(rèn)識(shí)”和“理性認(rèn)識(shí)”。

據(jù)《辭?！罚?989，1999）解釋?zhuān)赫J(rèn)知就是認(rèn)識(shí)，指人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀事物、獲得知識(shí)的活動(dòng)，包括知覺(jué)、記憶、學(xué)習(xí)、言語(yǔ)、思維和問(wèn)題解決等過(guò)程。

桂詩(shī)春（1991）認(rèn)為，認(rèn)知的最簡(jiǎn)單的定義是知識(shí)的習(xí)得和使用，它是一個(gè)內(nèi)在的心理過(guò)程?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第5版）》將其定義為：通過(guò)思維活動(dòng)認(rèn)識(shí)、了解。認(rèn)知包括“感知?jiǎng)佑X(jué)系統(tǒng)”（Sensorimotor System），它是我們進(jìn)行范疇化、概念化和思維推理的基礎(chǔ)能力。

二、基于認(rèn)知角度下的語(yǔ)篇銜接與連貫分析

我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家胡壯麟指出：“語(yǔ)篇是任何長(zhǎng)度的在語(yǔ)義上完整的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)段落，是不完全受句子句法約束而在一定的語(yǔ)境下表示完整語(yǔ)義的的自然語(yǔ)言。”換言之，只有兩個(gè)或者多個(gè)在語(yǔ)義和語(yǔ)法上相互聯(lián)系的句子連在一起，才能體現(xiàn)語(yǔ)言的連貫性，構(gòu)成語(yǔ)篇。語(yǔ)篇分析（discourse analysis）是指以語(yǔ)篇為基本單位，從語(yǔ)篇的整體出發(fā)，對(duì)文章進(jìn)行分析、理解、評(píng)價(jià)和賞析。

Halliday 和 Hasan（1976）一開(kāi)始是將銜接與語(yǔ)篇性（texture）聯(lián)系在一起進(jìn)行討論的。他們列出了5種類(lèi)型的銜接手段，即指示，替代，省略，連接和詞匯銜接。

連貫作為語(yǔ)篇特征是說(shuō)話(huà)人通過(guò)運(yùn)用各種知識(shí)，對(duì)語(yǔ)篇、句子、句子成分的選擇而制造出來(lái)的，在另一些情況下，語(yǔ)篇的銜接，特別是詞匯銜接，則是在連貫語(yǔ)篇的生成過(guò)程中產(chǎn)生的副產(chǎn)品或伴生物。銜接是在連貫的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，連貫是第一性的，銜接是第二性的。

1.銜接手段與語(yǔ)篇連貫。以Halliday為代表色系統(tǒng)功能語(yǔ)法認(rèn)為，銜接手段是分析語(yǔ)篇連貫的不可或缺的手段。因此要從銜接手段入手來(lái)論述語(yǔ)篇連貫，他們所倡導(dǎo)的語(yǔ)篇分析理論的基礎(chǔ)為：構(gòu)成語(yǔ)篇的關(guān)鍵要素是語(yǔ)句內(nèi)成分之間以及語(yǔ)句之間的銜接手段，由某些語(yǔ)言單位構(gòu)筑起來(lái)的銜接關(guān)系使得一組語(yǔ)句具有語(yǔ)篇連貫性。

但是我們發(fā)現(xiàn)，即使一個(gè)語(yǔ)篇缺乏必要的銜接手段，如分句之間沒(méi)有連接詞語(yǔ)，也沒(méi)用代詞，也很難發(fā)現(xiàn)分句間在概念上存在上下義關(guān)系，而在特定語(yǔ)境的交際中仍可被視為一個(gè)連貫的語(yǔ)篇。缺少銜接手段的語(yǔ)篇不一定不連貫，充滿(mǎn)銜接手段的語(yǔ)篇也不一定連貫，僅從銜接手段入手分析語(yǔ)篇連貫的方法在實(shí)際語(yǔ)言分析中是否具有普遍性，受到許多學(xué)者的質(zhì)疑。

2.連接詞語(yǔ)的認(rèn)知分析。我們知道英語(yǔ)多用“形合法”構(gòu)句，因而起連接作用的詞語(yǔ)特別多，如連詞副詞形容詞以及各種短語(yǔ)。它們出現(xiàn)的頻率也相當(dāng)高。在語(yǔ)法上，連接詞（conjunction）通常分為并列連詞和從屬連詞，這表明語(yǔ)句中邏輯意義上的主次。它們?cè)诰浞ㄐ问缴掀疬B接作用，缺少它們則不成為語(yǔ)句。在語(yǔ)法功能和邏輯意義上，上述兩點(diǎn)又被合稱(chēng)為邏輯連接詞語(yǔ)（logic connectors），連接詞語(yǔ)在語(yǔ)篇理解中可起許多語(yǔ)義連貫作用。

認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，連接詞語(yǔ)不僅具有銜接語(yǔ)句的語(yǔ)法功能，發(fā)揮著重要的認(rèn)知導(dǎo)向作用。而且可以幫助聽(tīng)話(huà)人獲得說(shuō)話(huà)人所期待的交際目的，為命題的走向提供必要的線(xiàn)索，從而對(duì)連貫關(guān)系作出正確解釋?zhuān)瑴p少理解中認(rèn)知加工所需的時(shí)間和努力。因此，應(yīng)從認(rèn)知的角度，對(duì)連接詞語(yǔ)作出更為有效和可靠的解釋。

3.語(yǔ)篇的認(rèn)知分析。

（1）語(yǔ)篇來(lái)源于生活，又高于生活。我們知道，創(chuàng)作來(lái)源于生活又高于生活，這一基本創(chuàng)作觀與體驗(yàn)哲學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語(yǔ)言”的核心原則完全吻合。所謂“來(lái)源于生活”，是指對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的互動(dòng)體驗(yàn)；所謂“高于生活”是指對(duì)原始經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行提煉的“認(rèn)知加工”。生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)于創(chuàng)作具有基礎(chǔ)性作用，創(chuàng)作文學(xué)作品需要首先深入生活；認(rèn)知加工則將收集到的資料進(jìn)行匯集整理，使其符合語(yǔ)篇?jiǎng)?chuàng)作的基本模式。

（2）概念隱喻與語(yǔ)篇連貫。寫(xiě)文章時(shí)若能守住一個(gè)概念隱喻，此文章就會(huì)有連貫性，如：矛盾的《白楊禮贊》就是基于一個(gè)概念隱喻“北方農(nóng)民是白楊樹(shù)”組織起來(lái)的；高爾基的《海燕》是基于概念隱喻“革命者是海燕”寫(xiě)就的。

三、語(yǔ)篇銜接與連貫對(duì)聽(tīng)力教學(xué)的建議

聽(tīng)力材料中大量運(yùn)用了各種銜接手段，因此在教授大學(xué)聽(tīng)力這門(mén)課時(shí)，教師除了教授一些基本的語(yǔ)言知識(shí)以外，還應(yīng)該從語(yǔ)篇銜接與連貫方向出發(fā)，提高學(xué)生建立語(yǔ)篇的意識(shí)。

1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)篇銜接與連貫的分辨能力。聽(tīng)力教學(xué)中，要從宏觀層面重視語(yǔ)篇的整體性，只有連貫的語(yǔ)篇才能夠讓學(xué)生把握住文本的大體意義。因此，教師應(yīng)多訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語(yǔ)篇銜接與連貫的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)分辨語(yǔ)篇銜接的能力，讓學(xué)生具備這種意識(shí)。

2.教授學(xué)生語(yǔ)篇銜接與連貫的規(guī)律和機(jī)制。聽(tīng)力教學(xué)中，除注意語(yǔ)音、詞匯、句型等語(yǔ)言知識(shí)，還應(yīng)系統(tǒng)地向?qū)W生介紹語(yǔ)篇銜接與連貫的手段，既包括顯性銜接，也包括語(yǔ)篇與語(yǔ)境的隱形銜接，鼓勵(lì)他們用銜接手段去構(gòu)建連貫的篇章進(jìn)而理解聽(tīng)力材料。

參考文獻(xiàn)：

[1]何自然，冉永平.認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)—言語(yǔ)交際的認(rèn)知研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2006.