臧衛(wèi)麗

摘 要 通過(guò)分析《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》要求，提出小學(xué)美術(shù)教師視覺(jué)文本解讀能力培養(yǎng)的必要性，并以此為研究的基本問(wèn)題，分析帕諾夫斯基、皮埃爾·布迪厄、約翰·B.湯普森的視覺(jué)文本解讀觀點(diǎn)。最后，通過(guò)從社會(huì)環(huán)境、歷史因素、作品構(gòu)成要素、個(gè)人因素等方面考慮，提出視覺(jué)文本解讀的方法。

關(guān)鍵詞 小學(xué)美術(shù)；視覺(jué)文本；解讀能力

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2016）07-0018-02

隨著時(shí)代的發(fā)展以及素質(zhì)教育的深入推廣，小學(xué)美術(shù)教育日益受到學(xué)校的重視，其重要性也為廣大家長(zhǎng)所接受，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到美術(shù)教育在提高與完善人的綜合素質(zhì)中所散發(fā)的特殊魅力。為了適應(yīng)社會(huì)和大眾需求，促進(jìn)小學(xué)美術(shù)課程優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)，作為美術(shù)教育啟蒙階段的小學(xué)美術(shù)教師，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念和教學(xué)方法等美術(shù)教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提升方都面臨重大的挑戰(zhàn)。

1 必要性分析

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《標(biāo)準(zhǔn)》）中強(qiáng)調(diào)，美術(shù)課程的課程目標(biāo)是“學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣”[1]。因此，筆者認(rèn)為從學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)講，小學(xué)美術(shù)課程主要包括兩方面內(nèi)容：作品創(chuàng)作和作品解析。作品創(chuàng)作更趨向于外化的操作性的，而作品解析更趨向于內(nèi)化的視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。顯然，視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)是基礎(chǔ)性的，好的賞析能力內(nèi)化為知識(shí)，才更有利于學(xué)生作品創(chuàng)作。

《標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)學(xué)生的作品解析能力也做出具體的闡釋?zhuān)唧w是指“學(xué)生對(duì)自然美和美術(shù)作品等視覺(jué)世界進(jìn)行欣賞和評(píng)述，逐步形成審美趣味和提高美術(shù)欣賞能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域”[1]。也就是說(shuō)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)作品的感受、認(rèn)識(shí)和理解的過(guò)程，而這正符合視覺(jué)素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中的視覺(jué)文本解讀能力的培養(yǎng)要求。

因此，視覺(jué)文本解讀能力的培養(yǎng)是全日制義務(wù)課程標(biāo)準(zhǔn)改革的要求，也是課程發(fā)展亟待解決的問(wèn)題。但是，目前小學(xué)美術(shù)課程開(kāi)展仍然存在一些阻礙，主要表現(xiàn)為兩方面因素。

一是學(xué)校因素。傳統(tǒng)課堂教育一般采用分科的形式，而這種形式已為多數(shù)人接受。美術(shù)作為傳統(tǒng)意義中的“副科”，其地位顯然不如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等重要，在學(xué)校不能得到高度的重視。美術(shù)教師自身也慢慢開(kāi)始適應(yīng)這種環(huán)境，輕視自己的工作，不能很好地認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值，導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)技能退化。

二是教師自身的因素。很多美術(shù)教師，尤其是農(nóng)村或者不發(fā)達(dá)地區(qū)的教師學(xué)歷水平較低，美術(shù)專(zhuān)業(yè)技能本身就不是很強(qiáng)大。甚至，有的學(xué)校沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的美術(shù)教師，美術(shù)課程由其他學(xué)科教師兼職。因此，專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)本身就無(wú)法達(dá)到新課改的要求。

美術(shù)教師是《標(biāo)準(zhǔn)》最重要的閱讀者和使用者，是課程改革的實(shí)踐主體，能否創(chuàng)造性地根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展教學(xué)工作，關(guān)乎整個(gè)教育改革的成敗。因此，提高小學(xué)美術(shù)教師的視覺(jué)文本解讀能力是實(shí)施《標(biāo)準(zhǔn)》的前提，也是關(guān)鍵。

2 視覺(jué)文本解讀的三種觀點(diǎn)

以弗朗斯·哈爾斯著名肖像畫(huà)《養(yǎng)老院的董事們》為例，不同人有不同的解讀方法。伯格認(rèn)為哈爾斯對(duì)養(yǎng)老院的董事們滿(mǎn)懷憤怒和諷刺之情，為什么呢？分析哈爾斯當(dāng)時(shí)的處境，他當(dāng)時(shí)生活十分貧窮，需要救濟(jì)，而這些董事正是給他補(bǔ)助的人?？紤]到哈爾斯在貧窮環(huán)境下的心理狀態(tài)，顯然是對(duì)自己所處現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，充滿(mǎn)了反抗。

西莫爾·史萊夫則持有相反的觀點(diǎn)，究其原因，他從作品本身出發(fā)，分析其布局、色彩、圖案等構(gòu)成元素，發(fā)現(xiàn)整個(gè)畫(huà)面構(gòu)成十分和諧。以此推斷，結(jié)合哈爾斯貧困的處境以及董事們給予的幫助，他應(yīng)該持有感激之情。

這說(shuō)明，即使是同一副作品，不同的人從不同的角度觀看會(huì)有不同的理解，即“一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特”。那么，常見(jiàn)的視覺(jué)文本解讀觀點(diǎn)有哪些呢？

帕諾夫斯基：視覺(jué)文本解讀的“時(shí)代社會(huì)觀” 帕諾夫斯基認(rèn)為：“視覺(jué)文本并不單純是作者個(gè)體的產(chǎn)物，而是對(duì)文本產(chǎn)生的時(shí)代社會(huì)的‘小說(shuō)化描述?！币簿褪钦f(shuō)，視覺(jué)文本的本質(zhì)是揭示其所處的社會(huì)的性質(zhì)。但這種觀點(diǎn)有其片面性，其成立的前提是圖像的創(chuàng)作者和圖像的欣賞者具有相同的社會(huì)背景和相似的價(jià)值觀。但不同的人的社會(huì)屬性不同，價(jià)值觀和世界觀就不同，觀看的角度也就不同，這些都決定了其視覺(jué)文本解讀觀點(diǎn)有以偏概全的嫌疑。但從帕諾夫斯基的觀點(diǎn)出發(fā)，他認(rèn)為作品本身就能反應(yīng)出其所處的背景。換句話(huà)說(shuō)，通過(guò)對(duì)視覺(jué)作品的鑒賞，可以更深入地理解作品所處的民族情況、文化特征、時(shí)代特色等，即“一個(gè)民族、一段時(shí)期、一個(gè)階層、一種宗教或者哲學(xué)說(shuō)服力的基本態(tài)度”[2]。

皮埃爾·布迪厄：視覺(jué)文本解讀的“慣習(xí)與場(chǎng)域觀” 20世紀(jì)法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄提出“慣習(xí)”與“場(chǎng)域”這兩個(gè)概念。“慣習(xí)”是解釋已形成的態(tài)度或者性情，“場(chǎng)域”是描述人們處于其中為了自身的目的產(chǎn)生和對(duì)待文化文本的特定社會(huì)條件[3]。也就是說(shuō)，“慣習(xí)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人因素，“場(chǎng)域”強(qiáng)調(diào)制度、時(shí)代、階級(jí)等因素。當(dāng)個(gè)體帶著自己“慣習(xí)”進(jìn)入公共的“場(chǎng)域”時(shí)，就進(jìn)入了布迪厄的“可能性空間”。他的場(chǎng)域主要包含三個(gè)場(chǎng)[4]：文學(xué)與藝術(shù)場(chǎng)、政治與權(quán)利場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)關(guān)系場(chǎng)。三個(gè)場(chǎng)之間的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)關(guān)系場(chǎng)包含政治與權(quán)利場(chǎng)，政治與權(quán)利場(chǎng)包含文學(xué)與藝術(shù)場(chǎng)。這說(shuō)明，文本的產(chǎn)生既要考慮創(chuàng)作者因素，又要考慮政治因素以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素的影響。

約翰·B.湯普森：視覺(jué)文本解讀的“三維”觀 社會(huì)學(xué)家約翰·B.湯普森提出為了充分理解大眾傳媒文本中的意識(shí)形態(tài)，他認(rèn)為必須看到文本背后的東西，能更深刻地理解文本的內(nèi)涵。視覺(jué)文本解讀的全面性要從三個(gè)維度著手[5]：1）文本產(chǎn)生的社會(huì)和歷史條件因素；2）現(xiàn)實(shí)中人對(duì)作品的理解形式；3）人們的慣習(xí)。也就是說(shuō)，對(duì)于視覺(jué)文本可以嘗試從社會(huì)、歷史、受眾等三個(gè)維度欣賞，有利于欣賞者了解作品的背景，剔除更多的個(gè)人偏見(jiàn)，更全面地分析作品的意義。

3 視覺(jué)文本解讀能力培養(yǎng)方法

通過(guò)對(duì)帕諾夫斯基、皮埃爾·布迪厄、約翰·B.湯普森視覺(jué)文本解讀觀的分析，根據(jù)小學(xué)美術(shù)教師的特點(diǎn)及所面對(duì)的學(xué)生特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，帕諾夫斯基及布迪厄的觀點(diǎn)都帶有一定的局限性：帕諾夫斯基的“時(shí)代社會(huì)觀”會(huì)引發(fā)意識(shí)形態(tài)解讀文本方式的爭(zhēng)議；皮埃爾·布迪厄的“慣習(xí)與場(chǎng)域觀”則會(huì)引發(fā)經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，欣賞者只選取自己喜歡的內(nèi)容。湯普森則從三個(gè)角度為人們解讀文本提出建議，這顯然有極其重要的價(jià)值，他提醒人們?cè)诳匆环髌返臅r(shí)候應(yīng)該從不同的角度入手。結(jié)合三個(gè)人的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為視覺(jué)文本解讀可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)。

首先，考慮作品產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境及歷史因素，即欣賞作品的時(shí)候要考慮這幅作品產(chǎn)生在哪個(gè)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境是什么，當(dāng)時(shí)主流作品流行元素有哪些，當(dāng)時(shí)作者所處的生存環(huán)境是怎樣的，作者創(chuàng)作該作品的導(dǎo)火線(xiàn)是什么。

其次，考慮作品構(gòu)成要素的內(nèi)涵及意義，即研究作品的布局、筆法、用色等作品本身因素所要傳達(dá)的作品意義，因?yàn)樗囆g(shù)家本身也愿意采用相對(duì)最為簡(jiǎn)單的方式、更容易讓欣賞者理解的方式去表達(dá)自己的思想。

最后，全面考慮個(gè)人的行為習(xí)慣。通過(guò)對(duì)社會(huì)環(huán)境、歷史因素、作品本身因素的分析，試圖以一個(gè)普通觀看者的眼光去欣賞一幅作品，盡量不要摻雜自己的價(jià)值觀于作者的作品中，將自己置身于作品之中，從中找到作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]傅幼康.在推進(jìn)與反思中準(zhǔn)確把握美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)精神[M].義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀（一）.2012：19-21.

[2]波德羅，李維琨，高興.帕諾夫斯基藝術(shù)史觀評(píng)述（續(xù)）[J].世界美術(shù)，1989（3）：23-25.

[3]淺談視覺(jué)文本解讀[EB/OL].http：//www.fromeyes.cn/oblogup/user1/qdlxjsh868/archives/2010/974.html.

[4]布爾迪厄.文化資本與社會(huì)煉金術(shù)[M].包亞明，譯.上海：上海人民出版社，1997.

[5]石泉.約翰·B.湯普森現(xiàn)代文化理論研究[D].北京：首都師范大學(xué)，2013：37-45.