劉剛

【摘 要】本文闡述將徽州文化元素在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的應(yīng)用運(yùn)用，通過以動(dòng)畫、插畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式將徽州文化以動(dòng)漫作品的表現(xiàn)形式進(jìn)行傳播和展示，以及借助于新技術(shù)和新媒體的表現(xiàn)形式，將徽州文化元素融入到動(dòng)漫作品的創(chuàng)作中，展現(xiàn)動(dòng)漫作品的觀賞性和文化內(nèi)涵，從而推動(dòng)徽州文化的傳承及創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】徽州文化；動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)新應(yīng)用

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是以“創(chuàng)意”為核心，以動(dòng)畫、漫畫、游戲、虛擬交互為表現(xiàn)形式，其內(nèi)容包含動(dòng)漫圖書、報(bào)刊、電影、電視、音像制品、舞臺(tái)劇和新媒體信息傳播技術(shù)手段的動(dòng)漫新品種以及與動(dòng)漫形象有關(guān)的服裝、玩具、電子游戲等衍生產(chǎn)品，隨著我國(guó)改革開放的步伐，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在良好經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下也得到長(zhǎng)足的進(jìn)步，有著廣泛的發(fā)展前景。在此時(shí)期研發(fā)出具有中國(guó)文化元素的動(dòng)畫片在世界各國(guó)廣泛傳播，使越來越多的人了解中國(guó)，熟悉中國(guó)并喜歡中國(guó)及中國(guó)文化元素為主題的動(dòng)畫片如《功夫熊貓》、《美人魚》、《西游記》等一批佳作。本文主要介紹徽州文化在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用及創(chuàng)新，將徽州文化與現(xiàn)代動(dòng)漫融合應(yīng)用，凸顯具有徽州文化的動(dòng)漫品牌，促進(jìn)安徽區(qū)域性動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

1 徽州文化概述

徽州文化，是一個(gè)極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博，有整體系列性等特點(diǎn)，深切透露了東方社會(huì)與文化之謎，全息包容了中國(guó)后期封建社會(huì)民間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活與文化的基本內(nèi)容。被譽(yù)為是并列與敦煌學(xué)和藏學(xué)的中國(guó)三大走向世界的地方顯學(xué)之一?；罩菸幕闹饕獌?nèi)容有：徽州科技、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻、徽州文獻(xiàn)、徽州文書、徽州歷史名人、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動(dòng)植物資源等。涉及徽州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、工藝、建筑等諸學(xué)科，都屬徽州文化范疇。徽州文化的內(nèi)涵十分豐富，徽人在文化藝術(shù)、戲曲、音樂等領(lǐng)域都有所建樹、創(chuàng)造了眾多流派，這些流派幾乎涉及當(dāng)時(shí)文化的各個(gè)領(lǐng)域，逐漸形成自己的特色在全國(guó)產(chǎn)生極大影響。吸引著眾多學(xué)者研究并探討著，經(jīng)過數(shù)年研究在平面設(shè)計(jì)、包裝、繪畫、油畫等領(lǐng)域中得到很好應(yīng)用，而在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中運(yùn)用的相對(duì)很少、有較大的發(fā)展空間。

2徽州文化在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的運(yùn)用

改革開放以來，我國(guó)動(dòng)畫影片開始對(duì)西方新思潮、新手法進(jìn)行吸收和借鑒，尤其是全球語境下，中國(guó)動(dòng)畫影片創(chuàng)作逐步進(jìn)入了復(fù)蘇與探索期。隨著國(guó)家對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)扶持力度的加大為產(chǎn)業(yè)提供了良好的環(huán)境，我國(guó)動(dòng)畫開始走向市場(chǎng)，原創(chuàng)動(dòng)畫影片與世界動(dòng)畫對(duì)接發(fā)展，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與壓力、學(xué)習(xí)與創(chuàng)造、模仿與特色、世界與民族等成為當(dāng)今動(dòng)漫行業(yè)的流行話題。中國(guó)動(dòng)畫也已不再是某種單一的影視藝術(shù)作品，而是在商業(yè)操作的模式下進(jìn)入了各個(gè)領(lǐng)域，呈現(xiàn)一片欣欣向榮的局面，為動(dòng)漫原創(chuàng)提供了良好的環(huán)境。此時(shí)民族文化藝術(shù)也得到快速進(jìn)步，并繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神，保持良好的民族形象。傳統(tǒng)文化元素動(dòng)漫電影藝術(shù)有了廣泛應(yīng)用，向觀眾展示我國(guó)豐富多彩的傳統(tǒng)文化，例如動(dòng)畫電影《功夫熊貓》，將中國(guó)的熊貓形象和中國(guó)功夫相結(jié)合運(yùn)用于動(dòng)畫電影，通過場(chǎng)景設(shè)計(jì)師對(duì)虛幻世界的神奇想象，并借助于三維動(dòng)畫師的精心設(shè)計(jì)表現(xiàn)，表達(dá)出美輪美奐的超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)面。

安徽省人民政府提出文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展十二五規(guī)劃中提出為適應(yīng)我省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。涌現(xiàn)出一批地方動(dòng)漫作品《九華山小和尚》、《黑臉大包公》、《太空熊貓》等地方文化融合作品。文化針對(duì)近年不斷發(fā)展的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與徽州文化相融合，以媒介生態(tài)學(xué)為主要支撐整合廣播電視藝術(shù)學(xué)、電影學(xué)、美術(shù)學(xué)等學(xué)科理論，使其成為現(xiàn)代媒體傳播新亮點(diǎn)。面對(duì)新形勢(shì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，凝聚具有地方特色的徽州文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代動(dòng)漫創(chuàng)作中，創(chuàng)作具有特色動(dòng)漫題材的地方特色作品，與文化資源大省地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢(shì)，新聞宣傳的引導(dǎo)力、傳播力、輻射力不斷增強(qiáng)，對(duì)外文化交流合作進(jìn)一步擴(kuò)大，全面提升安徽動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的整體形象。

3 徽州文化在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中創(chuàng)新應(yīng)用

為推動(dòng)安徽省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展、塑造安徽動(dòng)漫特色，把徽州文化與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展很好結(jié)合在一起、塑造安徽動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)最耀眼的色彩。當(dāng)前我省部分動(dòng)漫企業(yè)進(jìn)行徽文化的運(yùn)用，只是潛意識(shí)的運(yùn)用沒有充分的挖掘，制作的動(dòng)畫作品有《淮南子傳奇》、《老子傳奇》、《六福星傳奇》等。為把我省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有特色、樹立品牌。把徽文化元素、工藝、風(fēng)格與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合在，把徽文化通過動(dòng)漫的形式表現(xiàn)出，提升作品的觀看度、提升動(dòng)漫作品品味、宣揚(yáng)徽州文化。推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升動(dòng)漫作品藝術(shù)內(nèi)涵和影響力。就目前徽州文化在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)新應(yīng)用的形式。

徽州文化元素與動(dòng)漫相融合。將具有地方歷史為題材的徽州文化元素，以動(dòng)畫、插畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出徽州文化元素的特色動(dòng)漫作品。動(dòng)漫作為文化傳播藝術(shù)符號(hào)，其動(dòng)漫藝術(shù)形象在造型語言中，傳遞著一個(gè)區(qū)域、一種風(fēng)土人情所特有的審美尺度，必須深層挖掘與現(xiàn)代動(dòng)漫的融合創(chuàng)新，彰顯徽州地方特色動(dòng)漫藝術(shù)形象。

徽州文化典故，以動(dòng)漫作品的表現(xiàn)。安徽歷史文化多元，產(chǎn)生于淮河流域的老莊道家學(xué)派，與儒家學(xué)說一起構(gòu)成我國(guó)傳統(tǒng)文化兩大支柱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的吳越文化和楚文化都在安徽大地上熠熠生輝，徽州文化是安徽文化的代表，也是明清時(shí)期最有影響的文化流派，有力地詮釋了儒家文化與經(jīng)商之道的結(jié)合真諦，開創(chuàng)了 “儒商”典范，徽商縱橫華夏，徽學(xué)與藏學(xué)，敦煌學(xué)并稱當(dāng)代中國(guó)三大地方學(xué)，徽劇是京劇的主要源流之一，黃梅戲是中國(guó)四大戲曲門類之一，淮河兩岸流行的花鼓燈被譽(yù)為“東方芭蕾”如此豐富的文化歷史內(nèi)容，為動(dòng)漫原創(chuàng)提供了豐富的素材。以動(dòng)漫具有的幽默、畫面美觀、時(shí)尚性和超時(shí)空想象力的優(yōu)勢(shì)，再依徽州文化歷史典故、徽商故事為題材，進(jìn)行動(dòng)漫作品的創(chuàng)作可以添加動(dòng)漫創(chuàng)作題材，也可以推動(dòng)徽州文化的傳承及創(chuàng)新。

借助于新技術(shù)和新媒體的表現(xiàn)形式。采用二維水墨動(dòng)畫和三維展示動(dòng)畫等手法，將徽州文化融入到動(dòng)漫作品的創(chuàng)作中，不但可以拓展動(dòng)漫作品創(chuàng)作的范圍和深度，而且還能有效的傳播和展示歷史文化，通過兩者的有機(jī)融合，創(chuàng)作出具有徽州文化的動(dòng)漫形象作品，從而更好的體現(xiàn)文化的傳播方式和展示平臺(tái)，有利于推徽州文化的傳承與創(chuàng)新和安徽動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)特色發(fā)展。

4 結(jié)論

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展至今呈現(xiàn)出個(gè)性化轉(zhuǎn)變，需要更多文化的加入才充分發(fā)揮動(dòng)漫作品的內(nèi)涵，也為動(dòng)漫創(chuàng)作提供更多創(chuàng)作題材。積極探索徽州文化在現(xiàn)代動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用，可以有效地促進(jìn)徽州文化創(chuàng)新應(yīng)用。為徽州文化的繼承及發(fā)揚(yáng)拓展新的形式，也為推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新的活力。伴隨著圖像技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)漫成為這種圖像生產(chǎn)的代表，以一個(gè)個(gè)時(shí)尚面貌引領(lǐng)潮頭，塑造了不同時(shí)代的文化氣息和文化現(xiàn)象。

基金項(xiàng)目：安徽省高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目（gxyqZD2016387）；安徽省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2015A673）；安徽新華學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2015rw003）。