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人性的勾勒

2016-05-14 18:10:37賀佳東
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年7期
關(guān)鍵詞:戰(zhàn)爭人性

摘 要:小說《火印》運(yùn)用“輕”“重”的筆法,勾勒和描繪了戰(zhàn)爭背景下的人性,揭露了戰(zhàn)爭對于人性的摧殘,并把高貴而美好的人性賦予了名叫雪兒的馬,并最終選擇讓人性回歸自然。

關(guān)鍵詞:人性 戰(zhàn)爭 寓言性 主題分析

2016年4月4日,中國著名兒童文學(xué)作家曹文軒獲世界兒童文學(xué)領(lǐng)域的至高榮譽(yù)——“國際安徒生”獎,意味著他的作品得到了世界性的認(rèn)可。曹文軒的作品不只寫給孩子,更是寫給成人,寫給世界。他說:“我一直在追求自己的文字能夠長久流傳,幾十年來癡心不改,我把每一部文學(xué)作品都當(dāng)成藝術(shù)品在創(chuàng)作?!盵1]正是這樣的創(chuàng)作理念才使得其作品超越了普通兒童文學(xué)的范疇,從而走向了成人世界。特別是其出版于2015年的長篇小說《火印》,更是有這樣的意義。小說在抗日戰(zhàn)爭背景下,描寫一個(gè)孩子與一匹馬的故事。2015年是反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年,曹文軒卻說:“抗日戰(zhàn)爭是《火印》選擇的一個(gè)題材,而不是整個(gè)作品的主題?!盵2]那么作者想要表達(dá)的主題又是什么呢?筆者認(rèn)為是對人性的深度勾勒與描繪。

一、在戰(zhàn)爭背景下對人性之惡的揭露

弗洛伊德曾說:“人的身上有超我,自我,本我。”[3]文學(xué)中的人同樣也存在超我,自我與本我,分別表現(xiàn)為神性、人性與動物性。人離不開環(huán)境的影響,人性同樣會在環(huán)境中不斷地發(fā)生變化。戰(zhàn)爭是殘酷的機(jī)器,它以巨大的力量將無辜的人們卷了進(jìn)去,使得親人流血,家國分裂,人性在苦痛中經(jīng)受著磨練。而曹文軒就在其《火印》中就揭示了這樣一種對人性的考驗(yàn)。

1.戰(zhàn)爭讓村民失去了淳樸的人性

文中的村莊野狐峪無疑是一個(gè)世外桃源,人們相親相愛,淳樸善良,富人甚至不求回報(bào)地接濟(jì)窮人。但當(dāng)戰(zhàn)火蔓延到了野狐峪時(shí),一匹叫雪兒的馬被日本人搶走了,身上印上了日本人的火印。在馬兒找回后,鄉(xiāng)親們因馬兒身上留下的火印,不辨是非地將對日本人的仇恨無故地發(fā)泄在雪兒身上。戰(zhàn)爭在人們心中種下了仇恨的種子,村民失去了淳樸的人性,而變得兇惡起來。作者對戰(zhàn)爭之惡的揭示由此可見。

2.戰(zhàn)爭膨脹了人心中的野心

戰(zhàn)爭扭曲了人性,這主要體現(xiàn)在對日本軍官河野的描寫上。他出身在養(yǎng)馬世家,懂馬、愛馬、敬馬,認(rèn)為“馬是這個(gè)世界上最高級的也是最高貴的動物?!盵4]他對雪兒的態(tài)度,從戰(zhàn)爭初期的欣賞到戰(zhàn)爭后期的企圖征服,發(fā)生了巨大的改變。人性在戰(zhàn)爭中不斷地被扭曲,他不但殘忍地將雪兒與自己的孩子強(qiáng)行分開,而且不停地訓(xùn)練雪兒。作者通過這些情節(jié)的描繪揭示了人性在戰(zhàn)爭中的猙獰和狂大。這同樣是有象征意義的,從河野與雪兒的關(guān)系中,展現(xiàn)出部分日本侵略者對中國文化的態(tài)度從一開始的欣賞到后來的企圖征服的轉(zhuǎn)變過程。人的野心在戰(zhàn)爭中被不斷地放大膨脹,最終毀滅了自己。

3.戰(zhàn)爭的惡使得善良無辜的人喪命

作者塑造人物并不臉譜化,不是以正反來簡單評述戰(zhàn)爭。為指出戰(zhàn)爭的可怕和其對人性的殘害,曹文軒還塑造了具有美好人性卻最終走向悲劇的日本人稻葉,他是文中唯一有過正面描寫的人物,“那個(gè)日本兵年輕得幾乎像個(gè)大孩子,瘦瘦的身材,眼睛很亮,軍服穿在他身上顯得有點(diǎn)兒肥大”[5]。而在稻葉出場后沒多久,作者便告知讀者他最后被射殺的命運(yùn)。人最悲哀的一件事在于,生來就在邁向死亡,上天對我們的仁慈在于,他沒有告訴我們那一天何時(shí)到來。而這個(gè)作者唯一花費(fèi)了大量筆墨描寫的年輕人,卻在塑造完后,立馬宣告了他的死亡。這一殘酷的事實(shí)不禁讓讀者對這樣一個(gè)被逼著上了戰(zhàn)場的日本少年寄予同情。

戰(zhàn)爭沒有改變他淳樸的人性,主人公坡娃讓他想起了遠(yuǎn)在日本的弟弟,他對雪兒無微不至的照顧,甚至為了雪兒的孩子不惜與日本士兵發(fā)生械斗。然而,他依舊沒有逃過戰(zhàn)爭的毒手。戰(zhàn)爭的大手緊緊地掐住了他的喉嚨,年輕的生命像螻蟻似的被踐踏至死。他的人性沒有走向邪惡,他的生命卻在戰(zhàn)爭中被任意宰割。

二、在對雪兒的描繪中呈現(xiàn)出對美好人性的追求

1.雪兒代表了高貴而純潔的人性

小說中名字叫雪兒的馬,在作品中卻不像匹馬,在坡娃要救還是小馬駒的雪兒時(shí),“他無端地覺得這是一個(gè)小女娃的哭泣?!盵6]坡娃一家將雪兒當(dāng)成閨女,看成家中的一份子,賦予雪兒人性的外衣。雪兒名字中的“雪”,象征著純潔和高貴。而小說中經(jīng)常提到黑,如“一個(gè)漆黑漆黑的夜晚,世界像注滿了濃稠的墨汁”[7]。又如“坡娃覺得這頭狼的黑影,比上一頭狼的黑影都要濃重得多,簡直像一團(tuán)濃稠的墨”[8]。這種黑與白的巨大反差,更是一種邪惡與正義,動物性與人性的強(qiáng)烈對比。雪兒成了小說中人性高貴而純潔的象征,對抗?jié)獬矶诎档男皭骸?/p>

作者為什么給動物以人性的光輝,而不直接敘寫人呢?人的力量在戰(zhàn)爭面前是十分渺小的,人并非是萬能的,當(dāng)人無法從戰(zhàn)爭中抽身時(shí),動物反而成了最美好的寄托。雪兒的桀驁不馴,對河野的堅(jiān)貞不屈,對坡娃一家的始終如一,展現(xiàn)的都是偉大的人性。小說最后,雪兒與河野懸崖大戰(zhàn),最終雪兒贏得了勝利,人性的光輝終究沖破了人性的黑暗。

2.人性最終要回歸自然

小說背景設(shè)立在北方,在村莊的不遠(yuǎn)處就是山林,作者彷佛是故意將縣城與村莊相分離,讓野狐峪橫在城市與自然之間。雪兒在被抓捕后,意外地逃進(jìn)了山林,回來時(shí),卻懷上了小馬駒。小馬駒就像一個(gè)自然之子,是山林賦給了它生命。它即是雪兒的子女,更是人性之子。小馬駒被稻沖養(yǎng)大了,在稻沖死后,小馬跑進(jìn)了山林,坡娃多次尋找都沒有它的蹤跡,它再也沒有出現(xiàn)在小說中。結(jié)局里,雪兒沒有選擇繼續(xù)留在野狐峪,而是走進(jìn)了山林。它或許是為了躲避村民,又或是為了去尋找小馬駒。但最終,人性還是回歸了自然。

三、用“輕”“重”的筆法勾勒戰(zhàn)爭下的人性

太史公曾說:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”生命中本就有許多輕與重的選擇,生命有其不能承受之重,更有其不能承受之輕,“我們選擇了輕,將來不可避免地變成沉重的負(fù)擔(dān)”[9]選擇了重,反而讓生命走向了輕松。對于每一位優(yōu)秀而有責(zé)任感的作家而言,外部的世界常常是非常沉重的。作家每天要面對爆炸的信息量,紛紛擾擾的情緒,他需要從這個(gè)繁瑣復(fù)雜的沉重世界中,找尋小說的材料,構(gòu)筑心靈的世界,他便需要有一種能減輕重量的功夫,才能給予小說一定的分量。

1.人物形象與小說背景的“輕”

本小說減少了正面描寫。首先,除了稻沖,小說對其他人物幾乎沒有任何正面的描寫,從而避免了臉譜化,給讀者留下了想象的空間。而且,小說中那些“給坡娃吃包子的老板”和“借坡娃板車的大爺”等小人物們在作者寥寥幾筆之下,無不閃爍著人性的光輝。其次,故事發(fā)生的村莊野狐峪,它沒有詳細(xì)的出處,“這里的人不分男女老少,一個(gè)個(gè)都很善良、厚道。”[10]野狐峪像是憑空出現(xiàn)的世外桃源,使得小說更具有寓意性。

2.情節(jié)與語言上的“輕”

情節(jié)上主要是圍繞馬被奪走,馬的回歸,馬再離開展開,線索明朗而不拖沓。一個(gè)孩子,一匹馬,一片峪。這樣簡單的構(gòu)圖似的人物關(guān)系讓人一目了然,卻展示了寓言的力量。再者,語言簡單而抽象,特別是動詞的運(yùn)用,別具特色。一般來說,“動詞是語言的骨頭?!盵11]小說中,如“坡娃慢慢地站了起來。當(dāng)他看到小馬駒馬上就要受到攻擊時(shí),將手中的鞭子高高地舉起,突然猛地劈向天空,再猛地一抽回,立即,空中爆炸一般發(fā)出一聲的脆響”[12]的段落中,站、舉、劈、抽這些動詞的使用準(zhǔn)確恰當(dāng),給人想象的空間。

這些輕,使小說走向了一種寓言性,走向了童話,甚至神話?!笆聦?shí)上,好小說都是好神話”[13]。作品給讀者以閱讀的輕,換來思想上的重,表達(dá)人性在戰(zhàn)爭下的偉大重量。這是《火印》中對人性勾劃最成功之處。

縱觀整部小說,《火印》不同于一般探討人性的小說,它字?jǐn)?shù)不多,沒有復(fù)雜的人物關(guān)系,沒有跌宕起伏的情節(jié)。有的是明了的人物圖譜,清新自然的文風(fēng),洗練恰當(dāng)?shù)挠迷~。它關(guān)注人性的善惡,意圖在戰(zhàn)爭大背景下,探討人性的變化,丈量人性的底線,對動物寄予人性的光輝。就是這樣一部兒童小說,既保留了兒童文學(xué)的純潔性,又具有童話般的寓言性。即是孩子的童話世界,更是成人的寓言王國。

(指導(dǎo)教師:鄧家鮮)

注釋:

[1][2]桂琳:《訪談曹文軒:用<火印>觸及人性的底部》,中華讀書報(bào),2015年6月10日。

[3]車文博主編,弗洛伊德:《弗洛伊德文集》,長春出版社,2004年版,第122頁。

[4][5][6][7][8][10][12]曹文軒:《火印》,天天出版社,2015年版。

[9]卡爾維諾文:《卡爾維諾文集·美國講稿》,譯林出版社,2001年版,第322頁。

[11]王安憶:《小說家的十三堂課》,上海文藝出版社,2005年版,第494頁。

[13]弗拉基米爾·納博科夫:《文學(xué)講稿》,上海三聯(lián)書店,2005年版,第1頁。

(賀佳東 云南大理 大理大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 671003)

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