摘 要：當(dāng)前語(yǔ)文綜合實(shí)踐課還很不成熟，語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施沒(méi)有現(xiàn)成的模式可依，教材上的活動(dòng)設(shè)計(jì)又過(guò)于籠統(tǒng)，不夠清晰具體，需要語(yǔ)文教師探索和創(chuàng)新。以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，做一個(gè)專(zhuān)題的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的探究，著重從吟誦節(jié)日詩(shī)歌、展演節(jié)日禮俗、講節(jié)日故事、傳說(shuō)、寫(xiě)節(jié)日對(duì)聯(lián)、感想四個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)并闡述其現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中職 語(yǔ)文 綜合實(shí)踐活動(dòng)

在中職語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的一種新形式，它是形成自主探究學(xué)習(xí)方式的重要途徑，特別有利于在實(shí)踐中培養(yǎng)中職學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。但當(dāng)前語(yǔ)文綜合實(shí)踐課還很不成熟，語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施沒(méi)有現(xiàn)成的模式可依，教材上的活動(dòng)設(shè)計(jì)又過(guò)于籠統(tǒng)，不夠清晰具體，需要語(yǔ)文教師探索和創(chuàng)新。為此，筆者立足中職學(xué)生的現(xiàn)狀和自我的教學(xué)體會(huì)，結(jié)合綜合實(shí)踐活動(dòng)課的實(shí)踐性、活動(dòng)性等特點(diǎn)，開(kāi)展以傳統(tǒng)節(jié)日文化為載體的專(zhuān)題語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，探索有效的教學(xué)方法，下面談?wù)劰P者在實(shí)際教學(xué)中的實(shí)踐與研究。

一、語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容

（一）吟誦節(jié)日詩(shī)歌

讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下收集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)歌，教師經(jīng)過(guò)篩選并印發(fā)有關(guān)春節(jié)（除夕、元宵）、端午等三十首節(jié)日古詩(shī)分發(fā)到課題組班級(jí)，實(shí)踐課時(shí)在老師的指導(dǎo)下吟誦。如：王安石《元日》、譚嗣同的《除夕夜》、歐陽(yáng)修的《生查子·元夕》、梅堯臣的《五月五日》、張耒的《和端午》等三十首。

（二）演或展節(jié)日禮俗

在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生演或展春節(jié)拜年、吃元宵、端午儀式（吟《橘頌》等、掛艾草、沐蘭湯、喝雄黃酒、賽龍舟、拋粽子）等禮俗。展演禮俗前，教師播放節(jié)日的起源及禮俗視頻。

（三）講節(jié)日故事（傳說(shuō)）或?qū)β?lián)故事

在老師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生分組上網(wǎng)查找有關(guān)除夕、年、拜年、元宵、端午等傳說(shuō)（故事）、對(duì)聯(lián)故事，定期舉辦講故事比賽。講故事比賽前，教師根據(jù)學(xué)生收集資料的情況進(jìn)行補(bǔ)充收集并播放節(jié)日故事、傳說(shuō)視頻。

（四）寫(xiě)節(jié)日對(duì)聯(lián)、感想

定期舉辦有關(guān)除夕、元宵、端午等節(jié)日對(duì)聯(lián)書(shū)法比賽，各參賽選手各自收集對(duì)聯(lián)到參賽地點(diǎn)參賽。同時(shí)，參加節(jié)日活動(dòng)后定期書(shū)寫(xiě)節(jié)日感想。

二、語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義

語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)主要是通過(guò)學(xué)生自主地開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)以促進(jìn)其語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)給學(xué)生提供了語(yǔ)文實(shí)踐的平臺(tái)，使學(xué)生的語(yǔ)文能力得到了鍛煉；語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高；創(chuàng)新精神得到了培養(yǎng)；審美能力得到了提升；學(xué)習(xí)興趣得到了增強(qiáng)；人文素養(yǎng)得到了提升。

（一）增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教師要讓學(xué)生上網(wǎng)收集有關(guān)節(jié)日起源、詩(shī)詞、故事傳說(shuō)、對(duì)聯(lián)等節(jié)日文化，了解春節(jié)、端午等節(jié)日文化，并在實(shí)踐中學(xué)會(huì)探究式學(xué)習(xí)的方法?；顒?dòng)中，通過(guò)早讀或語(yǔ)文綜合實(shí)踐課誦讀傳統(tǒng)節(jié)日詩(shī)詞三十首，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，增加知識(shí)積累從而促進(jìn)閱讀能力、理解能力、思維能力的發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的審美感受。節(jié)日詩(shī)詞文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，誦讀古詩(shī)詞含英咀華，妙趣橫生。不管是“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，還是“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，都體現(xiàn)了誦讀的重要性。在“節(jié)日詩(shī)歌朗誦比賽”中，朗誦這些文質(zhì)俱佳的美文，就會(huì)在中職學(xué)生心靈深處形成豐富的言語(yǔ)沉淀，最終化為奇妙高超的言語(yǔ)能力，也為日后形成高雅不俗的氣質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，開(kāi)展講節(jié)日故事、傳說(shuō)比賽活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生口語(yǔ)訓(xùn)練，提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力?？谡Z(yǔ)，是人的內(nèi)在思想、品德、文化、修養(yǎng)等的外在表現(xiàn)，是一個(gè)人整體素質(zhì)的重要組成因素。葉圣陶先生曾說(shuō)“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四個(gè)字中間‘說(shuō)'最為基本。說(shuō)的功夫差不多，聽(tīng)讀寫(xiě)三項(xiàng)就容易辦了。”[1]張志公先生主張“應(yīng)該使學(xué)生養(yǎng)成大聲朗讀的習(xí)慣。朗讀得多了，優(yōu)秀作品經(jīng)過(guò)加工錘煉的語(yǔ)言跟自己的口頭語(yǔ)言溝通起來(lái)，豐富自己的口頭語(yǔ)言，養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣?！盵2]朗讀是眼、腦、口、耳的綜合活動(dòng)，通過(guò)朗讀訓(xùn)練培養(yǎng)，鍛煉學(xué)生的諸多能力，因此，口語(yǔ)訓(xùn)練從朗讀起步是符合中職學(xué)生認(rèn)知和感受的心理學(xué)規(guī)律的，在訓(xùn)練朗讀時(shí)要循序漸進(jìn)，不可一蹴而就，教師可在早讀或語(yǔ)文綜合實(shí)踐課中安排朗讀指導(dǎo)，講授朗讀常識(shí)，要求學(xué)生讀得響亮、清楚，努力做到準(zhǔn)確、流暢、傳情。主要朗讀節(jié)日故事、節(jié)日傳說(shuō)。通過(guò)反復(fù)朗讀，學(xué)生把要學(xué)習(xí)的語(yǔ)言爛熟于心，在表達(dá)時(shí)才能達(dá)到脫口而出、運(yùn)用自如的地步，還可以豐富自己的表達(dá)技巧，培養(yǎng)口語(yǔ)表達(dá)能力。所以，在教學(xué)中要加強(qiáng)學(xué)生講節(jié)日故事訓(xùn)練或復(fù)述節(jié)日故事訓(xùn)練，提高中職學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，提高中職學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)校定期舉辦有關(guān)除夕、元宵、端午等節(jié)日對(duì)聯(lián)書(shū)法比賽。同時(shí)，參加節(jié)日活動(dòng)后定期書(shū)寫(xiě)節(jié)日感想。在活動(dòng)中，讓學(xué)生體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。美國(guó)教育家杜威提倡“教育就是生活”。皮亞杰指出，活動(dòng)既是認(rèn)識(shí)的源泉，又是思維發(fā)展的基礎(chǔ)。中職語(yǔ)文教學(xué)大綱指出：中職語(yǔ)文教材首次將語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)作為一個(gè)單獨(dú)的教學(xué)內(nèi)容來(lái)安排，體現(xiàn)了讓職教的語(yǔ)文課回歸生活、回歸實(shí)踐的精神。俗話(huà)說(shuō)得好：興趣是最好的老師。為此，讓中職學(xué)生自主排練節(jié)日詩(shī)歌朗誦或禮俗展演節(jié)目或春節(jié)期間寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)、賣(mài)春聯(lián)、拍春聯(lián)照片、拍長(zhǎng)輩發(fā)（紅包）壓歲錢(qián)的場(chǎng)景照片，等等，讓學(xué)生體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體驗(yàn)收獲成功的快樂(lè)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。此外，節(jié)日文化可作為作文教學(xué)中的寫(xiě)作素材。目前，中職學(xué)生不喜歡寫(xiě)作文很大一部分的原因是無(wú)事可寫(xiě)，無(wú)感而發(fā)，作文常常出現(xiàn)貧血缺氧的狀況，題材如出一轍、語(yǔ)言干癟乏味、結(jié)構(gòu)技巧呆板，新意乏陳。然而“作文不是要堆砌華麗的辭藻，也不是要搜求或編造重大的或離奇的事件，作文不過(guò)是用筆來(lái)說(shuō)話(huà)，用明白曉暢的語(yǔ)言寫(xiě)自己熟悉的事情和真實(shí)的思想感情?！盵5]節(jié)日文化是生活文化，且種類(lèi)繁多，是人們身邊的文化，實(shí)際上也就是人們所熟悉的文化，把節(jié)日文化作為作文素材來(lái)源，是提高作文教學(xué)效率和質(zhì)量的真實(shí)、廣泛、快速、有效的途徑。教師需要有節(jié)日文化方面的知識(shí)，知道如何引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注生活，發(fā)現(xiàn)生活，養(yǎng)成用文字記錄生活片段、心情體會(huì)的習(xí)慣，為作文教學(xué)做“開(kāi)源”的工作。劉國(guó)正對(duì)作文教學(xué)的“開(kāi)源工作”說(shuō)過(guò)：“其中一個(gè)重要的方面，就是要幫助學(xué)生從自己的生活中去尋找寫(xiě)作的原料，從他們自己直接的經(jīng)驗(yàn)中去尋找寫(xiě)作的原料?！盵6]在此，語(yǔ)文教師的引導(dǎo)和幫助工作顯得尤為重要。比如，傳統(tǒng)文化節(jié)：如春節(jié)、元宵中的各種可觀、可感、可記、可寫(xiě)的節(jié)日素材，是取之不盡的作文素材；民間語(yǔ)言，如對(duì)聯(lián)、故事傳說(shuō)、民歌諺語(yǔ)等，不失為豐富多彩的作文素材。這些節(jié)日文化都是我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蛴龅胶蛥⑴c的，我們教師有目的、有計(jì)劃、有組織地訓(xùn)練學(xué)生積累節(jié)日文化素材，通過(guò)布置有關(guān)節(jié)日感想的作文題目，如春節(jié)、端午、重陽(yáng)有感或踏青、賞月、登高有感等，引導(dǎo)學(xué)生用文字記錄自己的所見(jiàn)所聞所想所感。通過(guò)開(kāi)展以節(jié)日為載體的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生練習(xí)寫(xiě)作，愛(ài)上寫(xiě)作。這種把節(jié)日文化作為作文素材的教學(xué)方法實(shí)際是讓作文回歸到生活的表現(xiàn)，在生活中提高學(xué)生的語(yǔ)文表達(dá)能力，陶冶他們的情操，增強(qiáng)中職學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

（三）開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生審美情趣

在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以接觸到不少的節(jié)日傳說(shuō)、節(jié)日故事等，它們都蘊(yùn)含著意味深長(zhǎng)的道德觀念，如吳剛伐桂等故事傳遞的是堅(jiān)韌不拔、持之以恒、自強(qiáng)不息的精神力量；介子推、屈原、伍子胥等故事折射出一種崇高的愛(ài)國(guó)情懷；曹娥故事宣揚(yáng)的是孝敬父母的思想。讓學(xué)生在閱讀中觸碰節(jié)日文化，從中感受道德的力量，提高審美意識(shí)，比耳提面命的嘮叨和教導(dǎo)來(lái)得更有效。

傳統(tǒng)節(jié)日詩(shī)詞、故事、傳說(shuō)不僅肩負(fù)著提高學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力、審美能力和文化素質(zhì)的重任，對(duì)于學(xué)生正確的世界觀、人生觀的形成，健全人格的形成，個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展，對(duì)于學(xué)生學(xué)好各科知識(shí)，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力，以及其繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展，具有重要作用。在今天這樣高度理性化、技術(shù)化的時(shí)代，文學(xué)在審美教育和品德教育中更是有著其它學(xué)科無(wú)可替代的作用。筆者認(rèn)為，中職語(yǔ)文的主要任務(wù)不僅僅是教授學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，而且要通過(guò)文學(xué)的審美接受，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)、審美能力和人文精神。節(jié)日詩(shī)詞、故事、傳說(shuō)這個(gè)頗好的教育媒介，以其優(yōu)美的語(yǔ)言、美好的情感、鮮明的人物形象、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、高雅的審美趣味和深厚的人文關(guān)懷來(lái)吸引人、感染人、震撼人，對(duì)學(xué)生文化修養(yǎng)、審美能力和人文精神的提升具有潛移默化的作用。

（四）培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的精神，提高學(xué)生人文素養(yǎng)

在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，參與禮俗展演。教育界早就注意到禮儀學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，所以在施教的時(shí)候，比較注重學(xué)生的實(shí)踐與參與。在理論論證中，從學(xué)理上對(duì)具體的禮俗儀式，如成年禮在青年禮儀教育中的作用進(jìn)行了深入探討[3]。在教學(xué)法中已經(jīng)提出實(shí)施模擬演示，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性的教學(xué)法[4]。為此，在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，展演春節(jié)拜年的作揖禮、吃元宵、端午儀式（吟《橘頌》等、掛艾草、沐蘭湯、喝雄黃酒、賽龍舟、拋粽子）、中秋祭月等禮俗，并組織學(xué)生開(kāi)展踏青、放風(fēng)箏、登高等活動(dòng)，讓中職學(xué)生充分了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的博大精深，鍛煉他們參與社交活動(dòng)的禮儀能力顯得尤為重要。比如，老師在課堂上運(yùn)用多媒體演示——講述相關(guān)的節(jié)日傳說(shuō)、節(jié)日祭祀等活動(dòng)，介紹作揖禮、登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等習(xí)俗，并讓學(xué)生寫(xiě)下對(duì)長(zhǎng)輩的節(jié)日祝福，讓學(xué)生感受民族文化的同時(shí)，培養(yǎng)他們從小尊老愛(ài)幼的良好品質(zhì)。這一活動(dòng)的開(kāi)展，不僅彌補(bǔ)了青少年對(duì)于本國(guó)文化已表現(xiàn)出嚴(yán)重的“營(yíng)養(yǎng)不良”現(xiàn)象。更重要的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化的大進(jìn)補(bǔ)，還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了傳統(tǒng)美德教育。此外，現(xiàn)代教育學(xué)十分強(qiáng)調(diào)“情知教育”“愉快教育”，要求寓教于樂(lè)，以便切實(shí)提高教育質(zhì)量和功效。而節(jié)日禮俗等儀式，多數(shù)恰恰是在愉快歡樂(lè)的氛圍中得以實(shí)現(xiàn)的，易于為民族情感所接受；從生活入手，易于養(yǎng)成，易于操作運(yùn)用。寓傳統(tǒng)禮俗儀式于語(yǔ)文教學(xué)中，既能深入人心，又能流傳千古，有助于歷史的延續(xù)；有助于中職學(xué)生禮儀素質(zhì)的提高，有助于整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的改進(jìn)；有助于提升民族自尊心和自信心，正確認(rèn)識(shí)禮儀教育不等于西方禮儀教育；還有助于科學(xué)地弘揚(yáng)地方禮俗，規(guī)范社會(huì)秩序，增強(qiáng)民族認(rèn)同和民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，提升中職學(xué)生人文素養(yǎng)。

總之，語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，培養(yǎng)和提高了中職學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力；培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神；增強(qiáng)了中職學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣；提升了中職學(xué)生的人文素養(yǎng)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]工尚文：《談“話(huà)”說(shuō)“文”論“語(yǔ)文”》，語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2005年，第3期，第2-4頁(yè)。

[2]羅飛鳳：《語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)教學(xué)與思維訓(xùn)練研究》，南寧：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.

[3]平章起：《成人儀式·倫理·青年教育》，道德與文明，2001年，第2期。

[4]許海麗：《高校<社交禮儀>課程教法初探》，遼寧師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2004年，第3期。

[5][6]劉國(guó)正：《實(shí)和活 劉國(guó)正語(yǔ)文教育文選》，北京：人民教育出版社，1995年版。

（鐘巧玲 廣西南寧 廣西交通運(yùn)輸學(xué)校 530007）