新版《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》認(rèn)為“語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分”。語(yǔ)文教師要培養(yǎng)學(xué)生“高尚的審美情趣和一定的審美能力”。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要“善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)，道德修養(yǎng)，文化品位和審美能力”。這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)中要按照審美規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的審美興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀點(diǎn)和健康的人格。

新編《高中語(yǔ)文教材》精選古今名家作品，蘊(yùn)含著豐富的美的元素，是培養(yǎng)學(xué)生探索美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美的源泉。語(yǔ)文教師要努力挖掘作品中的美學(xué)，時(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育。本文擬從四個(gè)方面探討閱讀教學(xué)中的審美教育。

一、深入體味名家名篇的語(yǔ)言之美

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！保ā对?shī)經(jīng)·關(guān)雎》）這是《詩(shī)經(jīng)》的音韻之美?！皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！薄按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A。”是唐詩(shī)的雄渾之美。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！?“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！笔菍?duì)稱(chēng)之美?！耙淮煵?，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！碧N(yùn)含朦朧之美?！凹t杏枝頭春意鬧”“僧敲月下門(mén)”顯出煉字煉意的意境之美。凡此種種都凸顯出古代作家對(duì)語(yǔ)言斟酌推敲的功力，這種在語(yǔ)言運(yùn)用上一字不肯放松的嚴(yán)謹(jǐn)精神，使作品蘊(yùn)含豐富的意象之美，值得師生咀嚼體味。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“著一‘鬧而境界全出?！边@是他的獨(dú)特的審美感受。我們教學(xué)時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美感受能力的培養(yǎng)，進(jìn)而使學(xué)生在美的感受中體味祖國(guó)語(yǔ)言文字之美。

二、欣賞作品中的自然之美

山川之美，古來(lái)共賞。作家描繪出優(yōu)美的祖國(guó)山河畫(huà)卷，供我們欣賞陶醉。

“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地現(xiàn)牛羊?！保ā峨防沾ā罚┻@首樂(lè)府民歌，以簡(jiǎn)單的文字和想象，勾勒出北國(guó)草原蒼茫優(yōu)美的畫(huà)面：碧綠的草原，豐茂的水草，白色的羊群，隱隱的遠(yuǎn)山。天高地迥，廣闊無(wú)垠的意境，就是這首詩(shī)的大美。

“風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕?！保ā杜c宋元思書(shū)》）

“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！保ā短一ㄔ从洝罚?/p>

“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。”（《與陳伯之書(shū)》）

這幾段散文，繪聲繪色，模山范水，描繪江南山水田園之美。再如李白描寫(xiě)的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布。白居易筆下的“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”的西湖勝境。“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”的悠遠(yuǎn)黃鶴樓，都展現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)贊美之情。教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)審美想象，可以使學(xué)生漸悟自然美景中更深層次的內(nèi)涵，更加熱愛(ài)我們祖國(guó)的燦爛文化。

三、挖掘作品中的倫理之美

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?/p>

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）

這兩則《論語(yǔ)》記載孔子言行，表現(xiàn)了孔子的孝敬之心。他的這種倫理思想，深刻影響了中國(guó)文化。百善孝為先，這是倫理之美，是我們今天尤其要向?qū)W生提倡的?！暗詣⑷毡∥魃?，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！保ā蛾惽楸怼罚┮黄蛾惽楸怼返莱隼蠲苤倚⒉荒軆扇钠D難。李密對(duì)祖母的孝心真乃皇天后土，實(shí)所共鑒。可歌可泣，感人至深。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！薄巴ビ信脴?shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”（《項(xiàng)脊軒志》）短短數(shù)語(yǔ)，睹物思人，寫(xiě)出夫妻篤厚的恩愛(ài)，不僅是文字簡(jiǎn)約之美，更是傳統(tǒng)的倫理之美。

四、學(xué)習(xí)作者的人格之美

中國(guó)歷史文化名人可謂星河燦爛，教材所選文章大多出自這些圣哲先賢。他們所具有的偉大人格魅力，正是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的人格教育的范例。

孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的治學(xué)奉獻(xiàn)精神，孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛(ài)民情懷，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高品格，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的堅(jiān)貞不屈，魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡膼?ài)憎分明。這些先賢的名言表現(xiàn)了他們偉大崇高的人格之美，光照千秋，是學(xué)生養(yǎng)成美好人格的最佳格言。

教材中像這樣的具有偉大人格、高尚情懷的先賢不勝枚舉。就審美教育的意義而言，這些先賢們自身所具有的高尚人格就是最好的審美教材。教師在教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀蘊(yùn)含人類(lèi)文化精華的作品的同時(shí)，使其敬仰先賢，學(xué)習(xí)他們的人格之美，用作者的人格力量感動(dòng)其心靈，陶冶其情操，達(dá)成培養(yǎng)高尚審美情趣，形成健康人格的教育目標(biāo)。

綜上所述，閱讀教學(xué)可實(shí)現(xiàn)美學(xué)教育目的，教師要引導(dǎo)學(xué)生體味教材作品的語(yǔ)言之美，欣賞作品中的自然之美，挖掘作品中的倫理之美，學(xué)習(xí)作者的人格之美，使學(xué)生在探索美、發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程中，接受美的陶冶，學(xué)會(huì)美的創(chuàng)造，寫(xiě)出美的文章，養(yǎng)成美的人格。這樣，語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的目標(biāo)自然也就實(shí)現(xiàn)了。

（王義梅 山東省臨沂市第39中學(xué) 276000）