任曉璐

一

西溝村位于太行深處的鳳凰山西側(cè)，傳系明永樂年間由山西洪洞移民所建，以方位兼地形命名。西溝村四面環(huán)山，東隔鳳凰山與東溝村相對，西南近雄偉的“大垴”。

走在通往西溝村的小路上，一種安寧感就已經(jīng)彌漫心頭，這或許就是大自然賦予古村落的一種神秘力量。紅磚房、石板路首先映入我們的眼簾。每一塊紅磚都記錄著西溝村的歷史，每一塊石板都講述著關(guān)于西溝村的傳說。農(nóng)家錯落有致，路邊野花怒放，到處都充滿著古樸的氣息，這便是最原生態(tài)的古村落的模樣與姿態(tài)。

相傳，明代前即有人居住此村。西溝村明清時期古建筑保存相對完好，整體特征顯示出一種原始的建筑美，是一種粗獷、奔放、簡易、不尚雕琢的粗線條之美。它浸透著太行山原汁、原味、原生態(tài)的古樸、凝重、蒼勁、渾厚，是太行山區(qū)典范式傳統(tǒng)村落。

五月的陽光，灑滿了整個村落，一條河道穿村而過，5座石橋依次排開，這在深山小村是極為罕見的。忽然覺得，來得有些早。想象著河面微波粼粼，野鴨在河里嬉戲打鬧，婦女在河邊輕輕捶打著手中的衣服，悠然自得地拉著家常。不禁想起了陶淵明的《桃花源記》：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！贝迕袢粘龆魅章涠?，過著與世無爭的生活。

一棵參天大樹吸引了我的目光，那是一棵兩人合抱的柳樹，這柳樹已在岸邊整整站立了二百多年，這棵柳樹也見證了西溝村的歲月變遷。村落的寧靜無處不在，在這紅磚石瓦的海洋里，恐怕連浮光掠影似的嘈雜波浪也會凍結(jié)，西溝村的歷史與傳說無時無刻不在。

走在這古老而又神秘的小村中，仿佛在夢中游走，這夢境是那樣的真實(shí)而美好。真實(shí)的西溝村帶給我們的不僅僅是美麗的風(fēng)景，更是厚重的歷史。

二

彭硇，又一個優(yōu)雅而又神秘的地方，踏進(jìn)這座小山村，探尋關(guān)于彭硇的故事與神秘的傳說。

彭硇位于太行山東麓北洺河流域，因其村南有著名的九龍廟溝，故古代亦稱為廟頂莊。村周遭山嶺連綿，溝谷縱橫，植被繁茂。有遠(yuǎn)近聞名的罄口山、虎丘山、祖乙、太乙、北寨等或險峻或平緩的山峰。環(huán)村四周還有九龍溝、五倉溝、督司溝等多條或有名或無名的深邃幽僻、形貌奇絕的山溝。

彭硇村到處展示著石頭建筑風(fēng)采，紅色丹霞巖成為村內(nèi)石樓群的主要建筑材料，村內(nèi)85%以上傳統(tǒng)民居建筑呈現(xiàn)赭紅色，代表了太行山東麓冀南地方民居建筑風(fēng)貌。村內(nèi)明清時代建筑的石樓院，多為紅石壘墻、青瓦罩頂，完好保存有100多處，房屋1500間左右。

行走在村中的路上，一陣清香撲來，滿眼的新綠纏繞著整個山腰，像綠色綢帶一樣連綿而去。穿梭在村中的石砌巷道，唯見賦閑的老人們?nèi)齼蓛勺趬δ_處沐浴陽光，談天說地好不愜意。關(guān)于彭硇村的美麗傳說，充滿傳奇。相傳陜西漢中有一個落榜的舉人叫楊九思，一天他到了黃粱夢一帶，見到一個老人挑著水，便上前向老人求水喝。老人為難地說不能給他水喝，否則會受到兒媳婦的虐待。楊九思很氣憤：“如果我能變成一條龍，一定要抓死這惡婦?！痹捯魟偮洌爝呴W現(xiàn)出一道閃電，緊接著打了一聲響雷，楊九思真的變成了一條龍，可惡的兒媳死于龍爪之下。這雖然是村民們口口相傳的故事，卻讓彭硇的孝義精神一直傳承至今。該村九龍祭祀儀式被列入省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

走進(jìn)九龍廟溝，一棵棵高大的柏樹整齊排列，蔥蔥郁郁。一棵樹猶如一個綠浪，層層疊疊卷上去，像一個立體的湖泊，使彭硇有了靈氣。在古柏叢中拾級而上，實(shí)在是清幽極了。

三

驅(qū)車沿著蜿蜒盤旋的山路行駛，云朵在頭頂幻化成各種各樣的形狀，美得讓人沉醉。道路兩旁一簇簇鮮艷的花朵，聚集在葉片上，猶如無數(shù)只蝴蝶，微微張開翅膀，停在空中，凝然不動。走過扁鵲大道旅游專線這條美麗的山路，進(jìn)入我視線里的是又一座古老的村落——神頭村。

神頭村位于內(nèi)丘縣中部太行山太子巖東麓鵲山，距內(nèi)丘縣城21公里。神頭村歷史悠久，建村已有2000多年。史傳趙簡子賜扁鵲四萬畝田于蓬山，扁鵲居住于此后，改名為蓬鵲山，簡稱鵲山。鵲山有座扁鵲廟，又名鵲山祠，是祭祀、朝拜扁鵲的古建筑群，是我國現(xiàn)存建筑最早、規(guī)模最大、保存最好的扁鵲廟。扁鵲一生行醫(yī)，足跡遍布秦、齊各諸侯國，他胸懷大慈惻隱之心，普救含靈之苦。面對貧富貴賤，普同一等，皆如至親。

扁鵲廟門外回生橋南頭，9棵參天的柏樹雄偉蒼勁、巍峨挺拔，這就是九龍柏了。9棵柏樹生于石上，古老蒼郁，歲有千年，粗可合抱，形如巨龍，人稱九龍柏，根須裸露于石，猶如龍爪。在九龍柏東南方，有一棵柏樹的樹冠形似一只騰飛的鳳凰。據(jù)說扁鵲有十大弟子，九個男弟子一個女弟子，在扁鵲死后，男弟子化成九龍柏，由于禮教的原因，女弟子在不遠(yuǎn)的山頂上化成一棵鳳柏，九龍柏與鳳柏遙相呼應(yīng)。古柏迎風(fēng)搖曳，好像在講述著關(guān)于神醫(yī)扁鵲的傳說。

行走在被歲月磨光的路上，撫摸著墻體被風(fēng)雨無情沖刷的印痕，看著孩童嬉笑打鬧的追逐，巷子外走過背著農(nóng)具勞作歸來的村民，聽老人們坐在自家門口訴說著古老的故事，內(nèi)心會感到無比的寧靜。陽光給這座石材鑄就的古村鍍上一層金色，古村落的韻味和它生命的脈動緩緩流淌。在這座古老的村落里，你會感覺到村民們過的是“現(xiàn)代的田園生活”，淡然的生活態(tài)度，平靜、祥和的感覺圍繞于心，與城市里的浮躁、忙碌截然不同。

神頭村，猶如一首古韻悠長的山水詩，青山綠水低吟著古村落深沉的歷史；神頭村，宛如一幅唯美的水墨畫，灰黃色調(diào)潑灑著古村落悠久的歲月；神頭村，猶如一首歡快而激越的進(jìn)行曲，譜寫著古村落歡樂幸福的明天……

四

來到大坪村的這一天，天空中飄著蒙蒙細(xì)雨，宛如踏進(jìn)江南小鎮(zhèn)一般。大坪村位于沙河市西部太行山區(qū)，始建于清朝康熙九年（1670年），距今已有340多年歷史。

大坪村地處典型的太行山前地貌區(qū)域。四周山環(huán)水繞，風(fēng)光秀麗。村周遍植桐、槐蓮、松柏、石榴等，綠樹成蔭，植被繁茂。蒙蒙煙雨，就是那喚醒花兒純凈清新的天使，隨輕風(fēng)點(diǎn)滴入花，輕柔飄灑。凝露點(diǎn)點(diǎn)映襯著槐花的容顏，和風(fēng)細(xì)雨中石榴花綻放出美麗的笑容。

首先映入眼簾的是村東的兩個大池子。靠近村中的是飲用水池子，下面的是洗衣池。這也凸顯了古時候村民的智慧。站在池子旁邊，注目著池中的水靜靜地流動，一種超然物外的感覺從心底油然而生。大坪村的水是靈動的，清澈的水面，倒映著滄桑的整個村落。水也記錄著大坪村的一切……

大坪村占地170畝左右。村內(nèi)有東西主街道1條，南北小街道5條，小巷道10多條。居民住宅及房舍多為清代和民國時期建筑物。全村舊宅100多處，房屋150余座，近2000間。建筑物墻體全部為當(dāng)?shù)佤骷t色丹霞巖石塊壘砌。門窗樣式多為木質(zhì)用料。少數(shù)門樓畫有古裝戲才子佳人圖案。大坪村民宅院落樣式具有典型的太行山區(qū)農(nóng)家風(fēng)情。多見北房南房各五間、朝院處為一門兩窗式、東房西房各三間組合而成的“四合院”。

許多古老的傳說也讓大坪村變得更加富有神秘感。時至今日，大坪村周邊還留著大倉、小倉、媧皇宮、漆泉寺、秦王湖等烙印下古代戰(zhàn)爭痕跡的古跡。

撐著雨傘走在古樸的石板路上，一股神秘感環(huán)繞著身心。恍惚間，穿越到清朝的情境，把自己想象成穿著旗袍漫步雨中的富家小姐。那些紅色石板建造而成的古民居，那些仿佛從詩畫中飄散出來的古意，讓人沉醉，讓人神往。

雖然戰(zhàn)爭年代已經(jīng)漸漸離我們遠(yuǎn)去，但是大坪村依然散發(fā)著紅色的光芒。村南的一處普通民房就是129師儲備物資的房子，村中有129師先遣支隊醫(yī)院的舊址，村東北角的幾座大石板房就是冀南銀行（中國人民銀行前身）的所在地。雖然歷史的年輪讓這座古村變得老舊，然而歲月帶不走文化的積淀和紅色精神的傳承，這里依然保存著良好的生活風(fēng)貌和習(xí)俗。正午時分，炊煙裊裊從各家各戶飄出，古老的村落不知從哪響起了幾聲狗吠聲，霧靄徐徐地從山腰爬上來，伴隨著村民農(nóng)作歸來，萬物都傾倒在了山嵐的懷抱中。山醉了，醉了的山，是那樣的羞澀，山峰與山嵐之間只浮現(xiàn)白蒙蒙的煙嵐云氣，一片朦朧，宛如“猶抱琵琶半遮面”的少女，看不清它的“廬山真面目”。

五

依舊是行走在大山深處，后漸寺村。來到后漸寺村的這一天，云霧將大山深深地包裹，那層層的云霧仿佛神仙散出的仙氣在山間回蕩。

盛夏時節(jié)，山上是樹的海洋，山頂上的柏樹，像是英姿勃發(fā)的戰(zhàn)士屹立在懸崖峭壁之上；萬古長青的松樹伸展著蒼勁的枝干，上面有無數(shù)鳥兒飛躍、歌唱。

后漸寺村位于太行山南段東麓的沙河市西部山區(qū)，屬蟬房鄉(xiāng)行政管轄，東、南、西三面環(huán)山。周圍山勢高峻，群峰聳立，峽深谷大，層巒疊嶂。村中現(xiàn)有三條古街道，石板小巷50余條，古民居建筑舉目可見。舊時民房墻體多為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的紫砂巖經(jīng)過雕鑿成規(guī)整石塊后壘砌建成，房頂由薄片紅石板相互“咬茬”交錯搭建成拱尖型。

后漸寺村得名可追溯到唐朝中期，相傳舊時村西南山腳下曾建有一座寺院。園內(nèi)有清泉，故名清泉寺，亦名漸寺。明朝永樂二年，諸姓先祖從山西洪桐縣遷此開荒務(wù)農(nóng)，砸石蓋房，繁衍子孫。因該村位于山溝之后，故名后漸寺村。

后漸寺村，最吸引我們的是高低錯落的石板房，紅色的石板房讓人渾身上下都充滿了力量，低頭嗅嗅那石頭上古樸的氣息，仿佛穿越到了明末清初的年代。路上的綠色青苔與紅色石板形成了鮮明的對比，或許這就是新與舊的對比。古舊的石板路訴說著后漸寺村的前世，而鮮嫩的青苔卻暢想著后漸寺村的美好未來。

走著走著一間隱藏在胡同里的古樸民房闖進(jìn)了視線，“和為貴”三個字醒目地寫在門樓上。雖然沒有宏大的建筑、精美的雕花，簡單的三個字卻道出了后漸寺村“以和為貴”的民風(fēng)民情。三進(jìn)三出的院落不禁讓我驚嘆，雅致的田字格窗欞每一格都蘊(yùn)藏著后漸寺村的美麗往事。

農(nóng)夫在村頭悠閑地耕作，村婦在溪邊說笑著浣洗，老人在屋前瞇著雙眼曬太陽，孩童在院里歡暢地嬉戲……人與自然是如此的和諧。我沒有見過桃花源，卻暗忖桃花源也不外乎此。后漸寺這個小山村就在這里，歷經(jīng)千年，甘守著平淡。正如一個歷盡世事的智者，外表越平淡，內(nèi)心卻越絢爛。后漸寺村不會永遠(yuǎn)沉浸在歷史之中，它保留著傳統(tǒng)古村落的氣息卻充滿著新時代的魅力，它的腳步是輕盈的、血液是新鮮的，它正在一步步走向充滿夢想的未來……

六

美麗的七月，到處都生機(jī)勃勃。古村王茜在晨光里漸漸蘇醒……

王茜村位于沙河市西部的太行山區(qū)，隸屬于沙河市蟬房鄉(xiāng)行政管轄。村莊占據(jù)地形相對平坦，坐北朝南，呈古代文官帶翅的帽子形（也似鳳凰展翅形）。一條小河繞村緩緩流過，村南高山聳峙，險峻崢嶸，山溝山坡樹木成林。王茜村是以姓氏兼中草藥名字而命名。明永樂二年（1404年），王氏一家應(yīng)詔從山西洪洞縣遷此開荒種地，占產(chǎn)立莊。當(dāng)年他們在村邊打了一眼吃水井，次年從井旁的石縫間長出一棵嫩綠的茜草，故命村名為“王茜”，沿用至今。

村內(nèi)多為清代與民國時期建筑物。赭紅色石塊經(jīng)過時間的打磨顯得古樸而典雅，每一塊石塊都訴說著一段紅色的往事。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的窗戶顯得莊重而大方，萬字格的窗欞上充斥著木頭的古舊氣息。美麗的鏤空雕花，把大山深處的和諧描述得淋漓盡致。

王茜村居民住宅依山坡形狀筑建，高低有致，錯落有序。相傳，王茜村周邊一帶為隋唐時代秦王李世民與王世充、劉黑闥、竇建德等爭戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一。因此，村周山嶺間遍布著與秦王李世民有關(guān)的眾多遺跡和民間傳說。村東北緊傍河北省著名風(fēng)景旅游區(qū)——秦王湖。村西是聞名冀南的省級風(fēng)景名勝區(qū)——北武當(dāng)山。

走進(jìn)王茜村，一個略顯簡陋的大門進(jìn)入視線。簡陋卻并不簡單，這個院落曾經(jīng)是抗日戰(zhàn)爭時八路軍駐軍的電報房所在。想象著戰(zhàn)火紛飛的年代，一封封情報、戰(zhàn)報從這里嘀嘀嗒嗒傳遞出去，指揮著戰(zhàn)爭的進(jìn)程，瞬間覺得內(nèi)心的血液激情澎湃。

村里的鄉(xiāng)親還給我講述了這樣一個故事。有一次村中被日本人掃蕩，一名八路軍女干部帶著村民隱蔽在民房當(dāng)中，當(dāng)時她已身懷六甲，在民房中她生下了孩子。為防止日本人聽見孩子的哭聲發(fā)現(xiàn)這些村民，女干部含淚掐死了剛剛降生的孩子。懷胎十月，終于迎來自己孩子的降生，為了革命、為了村民的安危，卻只能舍棄新生兒。這是怎樣的一種精神，一種力量，怎能不令人敬佩。

七

一路上都在想象這深山中的“小布達(dá)拉宮”會有怎樣的景色。剛下過雨的太行深山，到處都充滿著清新的氣息，這深山中的“小布達(dá)拉宮”在云霧繚繞中若隱若現(xiàn)，仿佛人間仙境。

漸凹村位于太行山東麓的深山區(qū)，東距沙河市區(qū)約35公里。漸凹村建在一個向陽的山坡上，地勢高峻，風(fēng)光獨(dú)秀，村莊形狀酷似一只展翅南飛的大雁。因民居建筑均由低向高依山勢層層疊起，遠(yuǎn)眺村貌，又酷似西藏佛教圣地布達(dá)拉宮。因此，被村民稱為太行深山區(qū)的“布達(dá)拉宮村”。

明永樂二年（1402年），侯、李、胡諸姓奉召由山西洪洞縣遷至此開荒種地，立村名侯家莊。因村莊所處地勢高峻，水源奇缺，遂將村莊移至山凹漸水處。之后，范、郭、崔、朱等姓陸續(xù)遷入，人煙逐漸興旺，初具村落規(guī)模。因村莊坐落在漸水凹地，故新命村名“漸水凹”，后改為“漸凹”村，沿用至今。

走進(jìn)村中便驚奇地發(fā)現(xiàn)，該村三面環(huán)山，層巒疊嶂，溝壑縱橫，林木森森。走在村中的石板小路上，新鮮的空氣讓人神清氣爽。向村東望去，是高聳的天頂山，山勢奇險，峰巒俊秀；向村西北望去，是著名的小西天，山頂建有碧霞元君神廟；向村北望去，是聞名冀南太行山區(qū)的大峽谷——“八里闖”，谷深數(shù)百米，長約10余千米，峽谷兩岸懸崖峭壁，怪石嶙峋，十分險峻。

走在漸凹村，隨處可見清代或民國時期傳統(tǒng)建筑的石樓院落。這一座座院落，深深吸引了我的目光。墻體采用青石和紫色英巖石塊壘砌而成。石塊與石塊接合處用白灰黏合、勾縫，盡顯古人的聰明才智。宅院多為四合院，格局有單門獨(dú)院、一進(jìn)兩套院、一進(jìn)三套院、一進(jìn)五套院。村內(nèi)最大的院落就是清朝秀才朱世英舊宅，是一進(jìn)七套院。村東巷子的石樓院落中，每一扇窗欞都有不同的圖案，有綠葉捧蓮、石榴大開花、萬字變體等，寓意頗豐。高大的院墻厚重而堅挺，似乎在訴說著院落主人和這座院落之間的故事。

村中雖然用石板路鋪就，卻不見積水。走著走著便發(fā)現(xiàn)了其中的奧妙。原來每座院落都修建有排水暗道、街巷間挖有排水溝槽，古人的才智就這樣代代相傳，傳承到了今天。

八

冬季，雖然沒有春天迷人的鳥語花香，沒有夏天壯觀的閃電雷鳴，沒有秋天誘人的豐碩果實(shí)，但卻把含蓄的美獻(xiàn)給了太行山，獻(xiàn)給了北盆水村。沿著蜿蜒盤旋的山路來到了沙河市北盆水村，薄薄的煙霧覆蓋著層層山坳，讓北盆水村在寒冷的冬季閃爍著奪目的銀光。

北盆水村，屬沙河市冊井鄉(xiāng)管轄，東距沙河市區(qū)50公里。村莊位于太行山東麓冀南段北洺河流域馬河上游偏西南側(cè)的一條山溝里，形似盆地，村南有清溪潺潺流過，又因溪南岸已有村莊名叫“盆水”，為相互區(qū)別，該村位于北部，故名北盆水村。

站在村口，仰視村子的整個形狀，似神龜戲水。龜頭伸向村西水庫方向作吸水狀，水庫大壩東側(cè)建有幾座民宅，形成龜首；民宅東側(cè)有一條小街，形成龜脖；再往東是整座村莊，形成龜身；龜之四爪分別為村莊四角向外延伸之道路；龜尾是村東水溪。從空中俯瞰，神龜形象逼真，巧奪天工。

走進(jìn)村子，一片片赭紅色石樓建筑首先映入眼簾。仿佛將我?guī)肓四莻€古老的時光隧道里。赭紅色石塊經(jīng)過時間的打磨顯得古樸而典雅，每一塊石頭都訴說著北盆水村的故事。一座古民居深深地吸引了我的眼球，那就是位于村東頭偏南側(cè)的王小貴舊居。宅子主人為清代秀才，家道殷實(shí)，蓋此莊宅時設(shè)計極為考究。門樓下部兩側(cè)擺放著門宕，門宕用料為青石，呈長方體狀，一側(cè)刻有“莫如為善”，另一側(cè)刻有“還是讀書”，可見當(dāng)年建房主人的秀才身份和對傳統(tǒng)文化的追求，也讓北盆水這個小村莊的文化底蘊(yùn)更加醇厚。

北盆水村不僅有古樸的建筑，還同樣充滿著紅色的氣息。1937年9月，八路軍129師先遣支隊從邢臺縣山區(qū)進(jìn)入沙河縣，并將這一帶開辟成太行抗日革命根據(jù)地。是時，北盆水村屬太行革命根據(jù)地六地委管轄；不久，先遣支隊幫助沙河成立抗日民主政府。

穿越一條條街道與小巷，感受北盆水村神秘而古樸的氣息。雖然已是初冬時節(jié)，小巷的犄角旮旯，偶爾會發(fā)現(xiàn)青苔，它為有些沉寂的北盆水村帶來了一絲生機(jī)。街道一側(cè)留有排水渠槽。每逢雨季，各家各戶排出的雨水流出戶外即進(jìn)入該槽，通過渠槽向東流出東閣門，匯入村前小溪。千萬滴水，流入小溪。流入小溪的不僅僅是水源，更是北盆水村村民的希望。

行萬里路猶如讀萬卷書，走訪過的每一個古村落，都是一個時代的光華和縮影。一座古建筑就是一部歷史，一座古民居就是一部人物傳記。古村落的存在，為流金歲月留下了重要的一筆，是歷史細(xì)節(jié)的一種人文連接。那些充滿詩情畫意的古村落，讓今天的我們領(lǐng)略到了遙遠(yuǎn)時空里的美麗意境。