鄭迎宇

【摘要】本文是一篇翻譯實(shí)踐報(bào)告，譯者選用了馬庫斯.艾默生（Marcus Emerson）撰寫的小說《六年級(jí)忍者日記》（Diary of a 6th Grade Ninja）的節(jié)選作為源語文本進(jìn)行翻譯。本報(bào)告包括四個(gè)部分：第一部分首先對(duì)文本作者及文本進(jìn)行了介紹，并對(duì)小說的寫作特點(diǎn)進(jìn)行了分析；第二部分引入了德國功能學(xué)派理論學(xué)者漢斯.弗米爾的翻譯目的論，闡述了該理論的發(fā)展歷程和使用范圍；第三部分從目的論的三個(gè)原則出發(fā)，結(jié)合譯文，對(duì)翻譯案例進(jìn)行了分析和探討；第四部分對(duì)此次翻譯報(bào)告做了一個(gè)總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】翻譯實(shí)踐報(bào)告；《六年級(jí)忍者日記》；目的論

兒童文學(xué)在文學(xué)分類中處于較為邊緣的地位，雖然隨著時(shí)間的發(fā)展，對(duì)兒童文學(xué)的需求越來越高，但是針對(duì)兒童文學(xué)的翻譯研究卻一直沒有得到應(yīng)有的重視。兒童文學(xué)，顧名思義針對(duì)的對(duì)象是兒童，因此兒童文學(xué)作品語言要形象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)簡單，容易理解。德國功能派翻譯理論目的論認(rèn)為：為達(dá)到翻譯目的，對(duì)原文既可逐字直譯，也可意譯，亦或是介于兩者之間的任何翻譯方法。而譯文對(duì)原文的等值程度不再作為評(píng)價(jià)譯文優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，而是要看譯文對(duì)于翻譯目的的“適宜性（adequacy）”，即是否有助于在譯語情境中實(shí)現(xiàn)譯文的預(yù)期功能（仲偉合、鐘鈺，1999： 47）。

一、原文本描述

《六年級(jí)忍者日記》（Diary of a 6th Grade Ninja）主要講的是查斯轉(zhuǎn)學(xué)到新的學(xué)校，遇到了表妹佐伊，后來他和佐伊一起加入了忍者的幫派中，忍者的頭目讓他們?nèi)プ鰤氖?，最終佐伊意識(shí)到了這些，并且決定退出忍者幫派，而查斯決定繼續(xù)留在那里。這部作品主要以對(duì)話為主，因?yàn)槭莾和膶W(xué)，因此都是一些簡單易懂，相對(duì)口語化的句子，和對(duì)話。因此翻譯過程中，對(duì)原文的理解并不是很困難，難的是如何把它譯的生動(dòng)有趣，在選詞和選句上需要下一些功夫。

二、目的論及其三大原則

1、目的論

Skopos源自希臘語，意為“目的”。該理論于上世紀(jì)70年代在德國興起，主要經(jīng)歷了以下四個(gè)階段：

第一階段：1971年，凱瑟琳娜.萊斯（Katharina Reiss）首次在《翻譯批評(píng)：潛力與制約》一書中把功能范疇引入翻譯批評(píng)，將語言功能、語篇類型和翻譯策略相聯(lián)系，建立以原文與譯文功能關(guān)系為基礎(chǔ)的翻譯批評(píng)模式，從而形成了功能派理論的雛形。

第二階段：1978年，漢斯·米爾（Hans Vermeer）在《普通翻譯理論框架》一書中基于萊斯的理論提出了目的論。

第三階段：1984年，賈斯塔·霍爾茲·曼塔利（Justa Holz Mantari）在《翻譯行為理論與研究方法》中進(jìn)一步發(fā)展了目的論。

第四階段：克里斯汀娜·諾德（Christian Nord）對(duì)該理論進(jìn)行了進(jìn)一步的梳理和完善。她提出“忠誠”原則。（胡作友，2008： 249）。

2、目的論三原則

功能派翻譯理論主張?jiān)诜g過程中有三個(gè)原則，即目的法則，連貫原則和忠實(shí)原則。依照目的論的翻譯理論，翻譯活動(dòng)遵循的首要法則就是目的法則，翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯行為的過程，也就是結(jié)果決定方法。

三、目的論在《六年級(jí)忍者日記》中的應(yīng)用

目的論中，目的法則是第一法則。因此，在對(duì)文本進(jìn)行翻譯前，應(yīng)該先明確翻譯的目的。既然是兒童文學(xué)，譯文針對(duì)的群體應(yīng)該是兒童，所以譯文應(yīng)該符合兒童的審美情趣，翻譯過程中要盡量選擇兒童能夠理解和欣賞的詞匯和句子。下面，舉一些例子來說明：

1，I smiled and mocked her. “Youre cutting it close.”

“That doesnt even make sense，”she replied.

譯文：我笑著嘲笑她?！澳阋彩遣戎c(diǎn)兒來的。”

“瞎說，我才沒有”她回答說。

開始的時(shí)候，筆者把”Youre cutting it close”譯成了“你也是卡著點(diǎn)來的”，這歌譯法倒不存在理解上的偏差，反復(fù)斟酌，并在做了一些調(diào)查后，我發(fā)現(xiàn)“踩點(diǎn)兒”比較符合中國小孩子的表達(dá)習(xí)慣。“That doesnt even make sense，”筆者把它譯成了“瞎說，我才沒有”，這里采用了意譯的翻譯方法，在了解了文章的大概意思，前后文的對(duì)話后，筆者感覺加上“瞎說”兩個(gè)字更加生動(dòng)，因?yàn)檫@里查斯是在逗弄佐伊，佐伊并沒有踩點(diǎn)兒來，一般來說，小孩子容易較真兒，她會(huì)對(duì)一些莫須有的事反應(yīng)很大，根據(jù)兒童的心理，我加了這個(gè)詞。

2，There was no signature.

譯文：沒有署名。（寫紙條的人沒有留下姓名）

這句話最初筆者把它譯成了沒有署名，根據(jù)目的論的目的原則，考慮到“署名”二字稍小一些的兒童會(huì)有理解上的困難，因此我最終采用了括號(hào)里的譯法：寫紙條的人沒有留下姓名，這種譯法更容易理解一些。

3，I had endured two different classes in anticipation for gym.

譯文：體育課之前還有兩節(jié)其他的課，真是煎熬啊！

這句話是查斯的心理描寫，他收到了忍者給他的紙條，他很想快點(diǎn)去赴約，可是要等到上體育課才行，如果按照原文的格式進(jìn)行翻譯，一文中會(huì)絲毫體會(huì)不出查斯的心理活動(dòng)，此時(shí)此刻，他是焦急的，因此會(huì)覺得這中間兩節(jié)課很煎熬，“真是煎熬?。　敝姓Z氣詞“啊”的運(yùn)用也極妙的表現(xiàn)出了查斯焦急又無奈的感覺。

4，I think even the best of us have our weaknesses.

譯文：我認(rèn)為人無完人，金無足赤

根據(jù)原文的意思，這里使用了俚語——人無完人，金無足赤。這個(gè)俚語即有文化氣息，又簡單易懂。

5，She slammed a textbook down on my desk. It made enough ruckus that the entire class noticed.

譯文：她把一個(gè)課本重重的放在了我的桌子上，砰的一聲，引得全班同學(xué)都看著她。

“砰的一聲”是筆者加進(jìn)去的句子，原文中并沒有相應(yīng)的話，但也與前面“重重”一詞遙相呼應(yīng)，因此并不顯得多余，反而更加生動(dòng)。

四、結(jié)論

此次翻譯過程中，結(jié)合了德國功能學(xué)派的代表理論目的論，以兒童文學(xué)的特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)。目的論將翻譯目的作為首要原則，先明確譯文的目的，再在翻譯過程中結(jié)合翻譯目的采取相應(yīng)的策略，使用了一些兒童喜聞樂見、通俗易懂的語言來進(jìn)行翻譯。目的論確實(shí)為兒童文學(xué)翻譯提供了很好的理論基礎(chǔ)，能夠知道兒童文學(xué)翻譯。

【參考文獻(xiàn)】

[1] Nord. Christiane. Translating as a Purposeful Activity： Functionalist Approaches Explained[M]. Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press. 2001.

[2] Reiss. Katharina & Hans J. Vermeer. Grandlegung einer allgemeine Translationstheorie [M]. Tubingen： Niemeyer， 1984.

[3] 仲偉合， 鐘 鈺. 德國的功能派翻譯理論[J]. 中國翻譯， 1999（3）.

[4] 胡作友. 德國功能派翻譯理論評(píng)述[J]. 學(xué)術(shù)界， 2008（6）.