姜潔

【摘要】張愛(ài)玲寫(xiě)盡平凡人物生活的蒼涼困惑以及生命中惘惘的威脅?！督疰i記》中，作者筆下尖銳現(xiàn)實(shí)的人物敘事將新舊交織社會(huì)下人性的漸失和物欲的膨脹展現(xiàn)的淋漓盡致。放眼故事展開(kāi)的時(shí)代背景，我們不難發(fā)現(xiàn)主人公們的悲劇已經(jīng)超過(guò)了個(gè)人人物命運(yùn)的悲劇，是整個(gè)時(shí)代悲劇的縮影，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史發(fā)展的必然性與現(xiàn)實(shí)的不可實(shí)現(xiàn)之間的矛盾的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】《金鎖記》 悲劇命運(yùn) 必然性

一、引言

《金鎖記》寫(xiě)于1943年，小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)小商人家庭出生的女子曹七巧從健全人格到人性扭曲的變遷歷程。中國(guó)著名的翻譯家傅雷先生曾于1944年以“迅雨”為筆名發(fā)表了《論張愛(ài)玲的小說(shuō)》這篇長(zhǎng)文。文中傅雷先生評(píng)論張愛(ài)玲的《金鎖記》，贊其為“張女士截止目前為止最完美之作”并將其列為“文壇最美的收獲之一?！敝袊?guó)旅美文學(xué)評(píng)論家夏志清教授的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》以專章討論張愛(ài)玲，并稱《金鎖記》為“中國(guó)從古以來(lái)最偉大的中篇小說(shuō)”。之后內(nèi)地形成“張愛(ài)玲熱”，大批國(guó)內(nèi)學(xué)者紛紛展開(kāi)對(duì)張愛(ài)玲及其文學(xué)作品的研究。本文將張愛(ài)玲的悲劇意識(shí)置于社會(huì)悲劇理論框架下進(jìn)行剖析，從舊中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的大環(huán)境下揭示《金鎖記》中代表舊時(shí)代的人物必然滅亡的客觀規(guī)律。

二、《金鎖記》中人物的悲劇意蘊(yùn)

1.女人群體的人性滅亡?！督疰i記》中的女性角色，大多是困居在封建倫理思想枷鎖中的傳統(tǒng)女性，這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她們看似生活在金漆的屋子里，而古板的等級(jí)制度和傳統(tǒng)的男尊女卑思想給這間“富麗”的屋子上了一把沉重的“金鎖”。

曹七巧就是在腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下一步步從“金鎖”里關(guān)著的受害人淪為手持“金鎖”的施害人。一句“長(zhǎng)兄若父”就無(wú)情的被兄嫂賣進(jìn)姜公館嫁給殘疾無(wú)用的姜二少爺，一句“三從四德”就不得不壓制正常的人性需求服侍癱瘓的丈夫。卑微的出身和尷尬的身份使得她在姜公館受盡白眼和無(wú)視。這一切都是她人性扭曲的催化劑，而分家之后看清三少爺騙她錢(qián)財(cái)?shù)淖炷樦?，曹七巧就徹底淪為“金鎖”下的奴仆，跌進(jìn)悲劇的深淵。

姜長(zhǎng)安雖出身大戶之家，但冰冷的姜公館充斥的滿是腐敗的氣息。她母親扭曲畸形，父親茍延殘喘，哥哥懦弱無(wú)能。她最美好的年華被母親黃金的枷劈殺，裹腳、退學(xué)、吸食鴉片使得她行將成為曹七巧變態(tài)人性的復(fù)制品，而曹七巧對(duì)她戀愛(ài)的干涉和破壞最終使得長(zhǎng)安“走進(jìn)沒(méi)有光的所在”，成為了“活死人”。

2.男人群體的雄性衰落。清政府閉關(guān)鎖國(guó)使其在洋人的洋槍大炮下不堪一擊，自此一段屈辱的近代史拉開(kāi)帷幕。男性作為封建中國(guó)的一家之長(zhǎng)僅僅維持著表面的貴族風(fēng)度，實(shí)則內(nèi)心腐化墮落。即使遠(yuǎn)洋留學(xué)歸來(lái)的新派人物，在那樣的時(shí)代背景下也逃不過(guò)歷史的必然的悲劇命運(yùn)。

姜公館的當(dāng)家人是行將入土的姜老太太，她死后姜家就分崩離析。姜老爺早已離世，姜大公子未曾露臉，姜二爺患有骨癆是個(gè)活死人，姜三爺沉迷于賭場(chǎng)，風(fēng)流成性。姜長(zhǎng)白屈服于畸形的母系權(quán)威之下對(duì)母親言聽(tīng)計(jì)從，陪同母親整夜吸食鴉片，向母親袒露和妻子的閨房之事，致使自己成為了背離倫理道德的傀儡以滿足母親變態(tài)的心理需求，最后將自己的妻子一步步逼上死路。

童世舫作為留洋歸來(lái)的“新派人物”曾追求過(guò)新式愛(ài)情但無(wú)疾而終只得回歸傳統(tǒng)婚姻，這是他第一次屈服。他欣賞長(zhǎng)安身上的古典韻致但卻被曹七巧三兩句預(yù)謀頗深的話就摧毀了，這是他第二次屈服。他在愛(ài)情上的失敗意味著在舊中國(guó)腐敗的歷史現(xiàn)實(shí)下即使借助外來(lái)文化的力量也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我救贖，這是雄性衰落的必然命運(yùn)。

3.人物悲劇命運(yùn)的必然性。馬克思恩格斯的悲劇理論具有豐富的內(nèi)涵和普遍適用性。他們第一次從歷史和現(xiàn)實(shí)生活的角度揭示了悲劇的根源和本質(zhì)，認(rèn)為悲劇的社會(huì)根源是歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突，從而奠定了悲劇觀念的唯物主義基礎(chǔ)。

曹七巧作為整部小說(shuō)中的線索人物，既是舊制度枷鎖下的受害者也是施害者。然而她對(duì)自己的命運(yùn)也是有過(guò)抗?fàn)幍?。比如兄嫂?lái)訪時(shí)的歇斯底里的怒吼，情欲得不到滿足的時(shí)候移情小叔子，分奪家產(chǎn)時(shí)的潑辣等等。她迫切地想要要釋放人性正常的情欲和錢(qián)欲，然而在當(dāng)時(shí)特定的歷史現(xiàn)實(shí)下她只能屈服于舊制度的壓制，最后步入自我毀滅的悲慘結(jié)局。

小說(shuō)中唯一存有真情的便是姜長(zhǎng)安和童世舫，然而在歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)實(shí)際的沖突下，注定了這段感情的悲劇的必然性。他們?yōu)榱烁髯缘膼?ài)情是有過(guò)反抗和爭(zhēng)取，比如，童世舫心向往之的新式愛(ài)情，姜長(zhǎng)安勇敢追逐的“自由戀愛(ài)”，可惜最終仍舊逃離不了舊社會(huì)的現(xiàn)實(shí)牢籠的禁錮和摧殘。這種一開(kāi)始便注定走向無(wú)光的所在的愛(ài)情使得人物命運(yùn)更具悲劇色彩。

三、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)悲劇理論中談及的“歷史的必然要求”強(qiáng)調(diào)的是歷史現(xiàn)實(shí)下人物悲劇命運(yùn)的必然性，而 “實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的”則是社會(huì)現(xiàn)實(shí)下人物悲劇命運(yùn)的必然性。因而從社會(huì)悲劇理論視角去評(píng)析《金鎖記》時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)該小說(shuō)雖然從性愛(ài)血緣關(guān)系的角度寫(xiě)了一出家庭的悲劇，但也可以理解為對(duì)一個(gè)沒(méi)落的專制舊社會(huì)的批判，小說(shuō)中的人物在舊社會(huì)中自我沉淪和放縱便注定逃離不了悲劇的命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅雷.論張愛(ài)玲的小說(shuō)[J].上海：萬(wàn)象，1944.

[2]陸貴山.馬克思恩格斯的社會(huì)悲劇理論[J].武陵學(xué)刊，2011 （02）：100-106.

[3]肖瓊.悲劇與革命：馬克思主義悲劇理論的發(fā)展與貢獻(xiàn)[J].馬克思主義美學(xué)研究，2012（02）：254-264.