胡全侖

[摘 要] 教師職業(yè)的特殊性決定了師德的包容性，教書育人的特殊性，更決定了師德的超常性。師德的包容性與超常性更強調(diào)師德的自律性，因此，不斷提高教師師德修養(yǎng)的自覺性是師德建設的重點所在，是教師自我成材的必由之路，是艱苦的人生實踐過程。

[關鍵詞] 師德；特殊性；修養(yǎng)

[中圖分類號] G645 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2016） 06-0052-02

一 師德的包容性

師德，通常是指教師的職業(yè)道德，是教師在從事教育教學活動中應遵循的行為規(guī)范?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》指出：“職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵守的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系”；“以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容”。師德作為職業(yè)道德的一個分支，必然包含這些職業(yè)道德的一般內(nèi)容。不過，僅從職業(yè)道德的基本層面來理解師德還不夠，或者說不完整。

對于非教師職業(yè)的職業(yè)道德而言，社會公德、家庭美德不必要求與其有緊密的聯(lián)系。一個人的道德進步是多層面的，還可能是不同步的。盡管，從公民道德建設的角度，要求每個人在各方面應具有高尚的品德，但就職業(yè)道德而言，對其他方面的道德水平不必都有具體的要求，至少可以寬容些。比如，服務對象對于醫(yī)德或者商業(yè)道德的關注往往僅限于職業(yè)的層面，至于醫(yī)生或者商人的其它方面的道德水平（如家庭美德）很少關注，也無從了解，即使有所了解，也會給予最大限度的諒解。

然而，對于師德而言，這種“聯(lián)系”和“關注”是必不可少的，師德具有廣泛的包容性。教師的職業(yè)有別于其他職業(yè)的特點是“教育人”和“持續(xù)性”，教師要培養(yǎng)學生德智體全面發(fā)展，教師與學生在長期的、經(jīng)常性的和廣泛深入的接觸交流過程中，教師的一言一行、一舉一動均會對人才培養(yǎng)產(chǎn)生潛移默化地影響。教師的言行舉動，不僅是如何愛崗敬業(yè)，不僅是關于道德的價值判斷和道德行為，甚至包括關于藝術的價值判斷——審美、以及基于習慣而不是價值的禮儀。因此，教師的職業(yè)道德必須具有更廣泛的含義，把思想品德的全部內(nèi)涵賦予師德都不為過。試想，沒有優(yōu)良社會公德和家庭美德的教師能成為學生心目中師德優(yōu)良的導師嗎。正如古人所說，“師者，人之楷模也”。培養(yǎng)教師的學校稱為師范院校，“師范”意為“學習的榜樣”（《辭海》），由此也可以想見師德的包容性。

對于高等學校來說，教育對象（青年、培養(yǎng)成專門人才）的特殊性和高等學校的任務的特殊性（人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務），又決定了高校師德在具有師德的一般性的基礎上，還具有更廣泛的要求，其內(nèi)涵也應該更豐富，科研道德、社會服務道德等必將成為重要內(nèi)容。甚至包括“創(chuàng)新”，高校教師具有創(chuàng)新品格，不僅僅被看作一種能力，從育人的角度來講，更應視為一種道德品質(zhì)。總之教師的思想品德對學生世界觀的形成起到關鍵的作用，從人才培養(yǎng)的質(zhì)量關系到我國社會主義事業(yè)的成敗角度講，肩負教育重任的教師，其師德理應包容人類一切先進的、高尚的品德。教師承載著不同時代的文化傳統(tǒng)和人格理想?！敖處煛边@個名稱的內(nèi)涵，除了具有廣博的知識以外，更意味著高尚的品德和情操。

二 師德的超常性

教師職業(yè)的特殊性決定了師德的包容性；教師教書育人的特殊性，更決定了師德的超常性，超越一般，要求更先進、更高尚。

師德，概括性地可表述為“政治堅定、愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表”等四個方面的內(nèi)容。其中“愛崗敬業(yè)”為所有職業(yè)道德的共同要求；其它內(nèi)容除部分包含一般職業(yè)道德的內(nèi)容（“誠信、公道、奉獻”等，包含在“為人師表”之中）外，主要是師德的特殊性所在，從內(nèi)涵的廣度而言，體現(xiàn)師德的包容性，從內(nèi)涵的深度而言，則體現(xiàn)師德的超常性。超常性體現(xiàn)師德的精髓。

就“政治堅定”而言，師德較其他職業(yè)道德具有超常性。教師以“社會代言人”的身份出場，教師的教育行為因而必須合乎社會及其意識形態(tài)的要求。學生成長的歷程，不僅僅是學習科學文化知識的過程，而且是世界觀、人生觀、價值觀及其它品質(zhì)養(yǎng)成的關鍵時期。毫無疑問，培養(yǎng)學生愛祖國、愛社會主義，是教師的重要任務。因此，教師必須堅定正確的政治方向，一切言行必須符合社會利益，這對教師的思想政治的要求必然較其他職業(yè)更高，且必須站在時代的前列。

就“教書育人”而言，更體現(xiàn)了師德的超常性?！罢螆远ê蛺蹗従礃I(yè)”是對教育工作者的基本職業(yè)要求，“教書育人”作為教育工作的宗旨，是師德的核心，是師德有別于其他職業(yè)道德的關鍵所在。精心施教，誨人不倦，因材施教，關心每一個學生的成長，在教學過程中有意識地培養(yǎng)學生的優(yōu)良品德和創(chuàng)新能力 ，促進學生德智體全面發(fā)展?！敖虝恕?是教師“愛崗敬業(yè)”的職業(yè)道德的升華。升華，是將職業(yè)要求升華為振興中華的責任感、使命感，是將使命感升華為對學生的愛。對學生嚴慈相濟的愛，傾其全部精力，“傳道授業(yè)”而無私奉獻，使教師在自己的道德實踐中體悟人生的尊嚴和神圣，達到道德的最高境界。正如林崇德教授所言，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣”。這是其他職業(yè)道德所望塵莫及的。堅持以人為本，教師對學生的愛，是師德的靈魂，是施教的基礎。

就“為人師表”而言，體現(xiàn)了師德典范性，也體現(xiàn)了師德的超常性。“為人師表” 要求教師注重自身修養(yǎng)，嚴于律己，作風正派；誠實守信，辦事公道 ；熱愛集體，團結協(xié)作，講究科研道德 ；舉止大方，服務群眾，奉獻社會 ，等等?！皫煴怼币鉃椤捌返聦W問上值得學習的榜樣”。毛澤東說“榜樣的力量是無窮的”。教師教書育人不是僅僅通過說教來完成的，是輔以身體力行來感染的，高尚師德的巨大力量對學生的潛移默化的影響往往是直接的和深遠的，甚至是終生的。沒有為人師表，教書育人也將是暗淡的和干枯的，“為人師表”是教師“教書育人” 的職業(yè)道德的光輝和雨露。這對師德的要求，必將遠遠超越一般職業(yè)道德，使教師的品德成為典范。

甚至就“愛崗敬業(yè)” 而言，還體現(xiàn)了師德的超常性。雖然愛崗敬業(yè)是所有職業(yè)道德的共同要求，但對教師職業(yè)來說，“愛崗”必須站在熱愛教育事業(yè)的高度；“敬業(yè)”必須在勤奮工作的同時，嚴謹治學，追蹤學科前沿；“愛崗敬業(yè)”必須升華為“教書育人”，其師德水平無論怎樣提高和提高到何種程度都不過分。

此外，因為教師不同于任何其他類型的知識分子，他不僅部分地參與精神生產(chǎn)，并直接地參與知識和精神的再生產(chǎn)。因此，教師的道德品質(zhì)不僅僅是個體品德的問題，更是一個關系到社會品德的問題。總之，教師職業(yè)是一個高起點、高標準、高素質(zhì)的特殊職業(yè)，師德要求必然超越一般職業(yè)道德。

三 師德的修養(yǎng)

師德較其他職業(yè)道德具有特殊性，即廣泛的包容性和超常性。這是人才培養(yǎng)歷史的和必然的要求。而且人們總是對教師群體的道德品質(zhì)有較高的期望，作為個體教師的行為以整個教育體系為依托，他的任何行為評價都與人們對教育的意象有關。隨地吐痰、擠公共汽車等行為對許多人來講也許是可以原諒的，但人們不會將這種寬容給予教師。將教師職業(yè)道德理解為“只是一種場合道德”是值得商榷的，這種觀點實際上忽視了教師職業(yè)“育人”的根本特點，使“專業(yè)倫理”流于并不專業(yè)。

師德水平的高要求，勿容諱言，與師德現(xiàn)狀存在一定的差距。因此，加強師德建設是各學校乃至社會極為關注的問題。實際上，師德建設是一個永恒的課題，教育理論專家和教育管理專家都對其進行了廣泛而深入的研究。師德建設作為系統(tǒng)工程、師德建設必須經(jīng)?；椭贫然坪跻呀?jīng)形成共識。師德建設的制度化，并由此產(chǎn)生的制度理論及其深化，在某種程度上也反映了市場經(jīng)濟建設和道德建設的深化，并在某種程度上保證了其順利進行。然而制度理論并非排斥道德的自律性，而是在道德自律鞭長莫及的領域起著監(jiān)督、限制以至懲罰的責任。特別是師德的包容性與超常性更強調(diào)師德的自律性，因此，不斷提高教師師德修養(yǎng)的自覺性是師德建設的重點所在。師德建設的歸宿，是充分發(fā)揮教師的主體作用，完成道德他律向道德自覺的提升，實現(xiàn)師德養(yǎng)成的理想境界。

師德修養(yǎng)需要學校、政府和社會營造以人為本、關注教師生活、工作和進步的人文環(huán)境，體現(xiàn)學校對教師的人文關懷，體現(xiàn)政府對教師的價值認同，體現(xiàn)社會對教師的職業(yè)尊重。在全社會形成“教師是受人尊重、令人羨慕的職業(yè)”的觀念，是教育事業(yè)健康發(fā)展的基礎，也是師德修養(yǎng)自覺性提高的基石。當然影響師德修養(yǎng)的因素還很多，如學校的文化氛圍、民主氛圍、學校管理者的品格作風以及社會道德環(huán)境等，但全社會尊師重教的環(huán)境是師德修養(yǎng)的重要外因。

誠然，在“勞動成為人的第一需要”這一美好愿望實現(xiàn)之前，勞動只能是人們的一種謀生手段，合理索取應是市場經(jīng)濟制度倫理的題中之義。然而，僅以物質(zhì)利益作為許諾的管理只會形成庸俗的人格，物欲的無限性與物質(zhì)財富的有限性致使物質(zhì)利益絕對的管理除形成計較利益關系的人格外，絕無人生智慧的境界。因此，在保障物質(zhì)條件的情況下，營造積極向上的輿論氛圍，引導教師在教育教學實踐中，全面地理解和提高師德認識，自覺提高師德修養(yǎng)，是高起點進行師德建設的途徑。教師這一特殊群體的自身素質(zhì)好、社會使命感強、主體報酬的性質(zhì)高，是師德管理價值目標高追求的內(nèi)在基礎。教師的勞動，并不完全是“蠟燭”燃燒自己照亮他人，也有桃李滿天下和園丁收獲碩果的成就感。

教師的師德修養(yǎng)成為自覺行動，也是教師自我成材的必由之路。教師的勞動比一般勞動更具有挑戰(zhàn)性，更具有自我實現(xiàn)的價值，教師的勞動是教書育人，具有特殊的復雜性和創(chuàng)造性，這種勞動能有力地促進個人自身的完善和發(fā)展。教師師德修養(yǎng)的過程，必須陶冶師德情感，把科教興國的歷史使命感轉化為因材施教的實踐；教師師德修養(yǎng)的過程，必須鍛煉道德意志，勇于面對社會不良風氣的沖擊，抵制錯誤思潮的侵蝕，以良好的師德風范讓學生找到“怎樣做人”“如何做事”的正確答案；教師師德修養(yǎng)的過程，必須不斷增強道德信念，為人師表，去追求和實現(xiàn)自己的教育理想，用自己的行動為“教師”這一崇高而神圣的稱號贏得全社會的贊譽。教師師德修養(yǎng)的過程，既是自我發(fā)展的過程，也是教育的實踐過程，更是艱苦的人生實踐過程。

參考文獻

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