李健

[摘 要] 當(dāng)今，世界各國越發(fā)注重美學(xué)教育對人的綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的推動作用，在中國普通高等教育進(jìn)程中美學(xué)教育在一定程度上獲得了發(fā)展，但是基于中國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念長期占主導(dǎo)地位，沒有足夠重視美學(xué)教育和大學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)聯(lián)性，更對美學(xué)教育存在誤區(qū)致使美學(xué)教育在大學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)中弱化了，最終使當(dāng)代大學(xué)生美學(xué)教育陷入困境并阻礙了大學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 美學(xué)教育；大學(xué)生；綜合素質(zhì)；舉措

[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2016） 06-0102-02

一 大學(xué)生美學(xué)教育的內(nèi)涵

從學(xué)科發(fā)展的角度來說，美學(xué)教育成為一門專業(yè)性學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)性教育的時間并不長，但是自從有了人類社會就有了美學(xué)教育，美學(xué)教育是人類社會實踐發(fā)展的產(chǎn)物，是人特有的文化活動，存在于人類社會發(fā)展的始終，并隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展而發(fā)展。在18世紀(jì)，德國的美學(xué)家席勒首先對美學(xué)教育的概念進(jìn)行了界定，他在《美育書簡》一書中首次對美學(xué)教育理論進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的闡述，著重對美學(xué)教育的重要性以及價值功能進(jìn)行了深刻分析，可以說其理論成就為隨后時代的美學(xué)教育學(xué)科發(fā)展開創(chuàng)了先河并奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，同時，在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)這本書也標(biāo)志著審美教育開始形成獨立理論體系。對于美的內(nèi)涵，席勒將其定義為“自由”，而且是人類思想解放的偉大自由，通過對美的追求克服人性的割裂狀態(tài)，從而使人性走向完整。在中國，我國的一些學(xué)者對美學(xué)教育也進(jìn)行了闡釋和發(fā)展，諸如在20世紀(jì)初，蔡元培和王國維等人立足于中國社會發(fā)展的具體實際，把西方美學(xué)教育理論成果引入中國，并使其思想與中國文化相結(jié)合發(fā)展成為中國化的美學(xué)教育。

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展美學(xué)教育也相應(yīng)地獲得了發(fā)展，不同學(xué)者從不同的角度和立場對美學(xué)教育進(jìn)行了著述和發(fā)展，但是從學(xué)術(shù)界來看，人們對美學(xué)教育的內(nèi)涵界定還是達(dá)成了共識，普遍認(rèn)為：美育（aesthetic education）即審美教育或美感教育，是通過藝術(shù)等美好的形式作為具體的媒介，直接作用于受教者，從而培養(yǎng)人們認(rèn)識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，使受教育者具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。

“適時地對高校學(xué)生開展審美教育，對他們有著最為關(guān)鍵、具有終生意義的影響。美學(xué)教育已經(jīng)成為高等教育的重要組成部分，更成為大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑。普通高等教育是為國家和社會發(fā)展培養(yǎng)輸送人才的寶庫，是提供智力支持的文化陣地，大學(xué)生擔(dān)負(fù)著社會發(fā)展的歷史重任，而大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，更處于個體審美能力和審美素養(yǎng)培養(yǎng)和形成發(fā)展的重要時期，因此加強對大學(xué)生開展美學(xué)教育刻不容緩。大學(xué)生美育是高校以課堂教學(xué)、校園文化等載體，運用美學(xué)知識理論、具體美的形態(tài)、藝術(shù)教育等對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育、引導(dǎo)，提升大學(xué)生審美素養(yǎng)，增強大學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)大學(xué)生正確的審美價值觀，以此促進(jìn)大學(xué)生的全面自由發(fā)展的實踐活動。

二 美學(xué)教育對大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的價值功能

從教育的視域來看，在美學(xué)教育教學(xué)實踐活動中學(xué)者們普遍認(rèn)為應(yīng)加強美學(xué)教育的課程和建構(gòu)其知識體系。大學(xué)生美學(xué)教育應(yīng)以促進(jìn)大學(xué)生身心的和諧為要旨，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、感悟美、分享美，實現(xiàn)“求真、向善、唯美”的人生境界升華[5]。大學(xué)生美學(xué)教育不僅是一種知識教育，更是一種能力培養(yǎng)，對大學(xué)生全面而自由的發(fā)展具有獨特的價值功能。

1 激發(fā)大學(xué)生的審美情懷和意識，是素質(zhì)教育的導(dǎo)向

審美情懷和意識不同于一般的情懷和意識，它要求以藝術(shù)為依托把對事物的認(rèn)識和看法以藝術(shù)的形式表達(dá)體現(xiàn)出來，致使藝術(shù)來源于生活又高于生活。隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，一方面極大地滿足了人們的多樣化物質(zhì)文化需要，另一方面使競爭日趨加劇并嚴(yán)重化。在這樣的時代大背景下，大學(xué)生從美學(xué)教育角度出發(fā)，以審美情懷和意識層次剖析個人理想抱負(fù)以及自我價值和經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，以藝術(shù)的高度、寬度和深度引導(dǎo)他們把個人的發(fā)展根植于社會國家的發(fā)展之中，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化技術(shù)知識不斷完善自我，為經(jīng)濟社會的發(fā)展擔(dān)負(fù)起歷史使命并為國家的復(fù)興而努力奮斗。

2 領(lǐng)悟人與世界的和諧關(guān)系，是素質(zhì)教育的基點

世界是人“按照美的規(guī)律來建造的”，人越來越美，世界就越來越美，世界是人類通過自己的智慧、才能、理想，通過物質(zhì)實踐活動所取得的成效。人與社會是密切相關(guān)的，人是社會中的人，社會無不體現(xiàn)人的發(fā)展成長。隨著人類社會的發(fā)展，人的個性發(fā)展不斷彰顯，人的思想動態(tài)、價值以及利益追求呈現(xiàn)多元化趨勢，表現(xiàn)為人過多于追求經(jīng)濟價值和個人私欲的滿足，道德滑坡、精神缺失和價值觀失衡等現(xiàn)象充斥著整個社會，致使社會問題日益突出并加劇了人和社會關(guān)系的緊張。大學(xué)生不斷加強自身的審美知識、審美能力樹立高尚的情操、遠(yuǎn)大的理想和構(gòu)建完善的人格，通過梳理人與社會的互相交融關(guān)系，以美的心態(tài)、美的行動重塑社會和諧之美。

3 以藝術(shù)視域把握和看待人生，是素質(zhì)教育的關(guān)鍵

在人的一生發(fā)展過程中，美好、成功、喜悅、追求與困難、復(fù)雜、沮喪、痛苦總是交織在一起，使我們的人生征途充滿了選擇、矛盾和困惑。大學(xué)生在接受美學(xué)教育的同時并使這種美學(xué)教育知識轉(zhuǎn)化為一種自我分析和解決問題的能力。在日常的社會學(xué)習(xí)生活中大學(xué)生從戰(zhàn)勝困難到獲得成功過程中體會到對美好事物追求的艱辛和樂趣，從而更加以美學(xué)欣賞的眼光和高雅的藝術(shù)品位去看待人生、分析人生和規(guī)劃人生，而不是對人生充滿失望、迷茫和無助。

4 美學(xué)教育給全面發(fā)展注入動力，是素質(zhì)教育的需求

美學(xué)教育本身就是一種重要的教育途徑并始終體現(xiàn)著教育的目的，通過美學(xué)教育旨在使我們的大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以求獲得全面而自由的發(fā)展。美學(xué)教育以美學(xué)學(xué)科的角度使學(xué)生自我價值主要體現(xiàn)在集中激發(fā)學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性上，這也是培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)教育的必然所在。德智體美勞構(gòu)成了教育的全部內(nèi)容，這五個方面相輔相成缺一不可。美學(xué)教育使德育體美四個方面在高度和層次上得以提升，培育了學(xué)生的審美理念、踐行了審美實踐、獲得了審美體驗，從教育的追求來看促進(jìn)了學(xué)生整體發(fā)展。

三 當(dāng)代大學(xué)生美學(xué)教育的現(xiàn)實困境

1 當(dāng)代大學(xué)生美學(xué)課程和實踐活動缺失

長期以來，我國的傳統(tǒng)教育理論停留在追求分?jǐn)?shù)和功利教育為目的上，在觀念上造成對美學(xué)教育的忽視，并把美學(xué)教育流于形式乃至邊緣化。在高等教育階段，除了專門性的美學(xué)專業(yè)開展美學(xué)教育活動外，在其他專業(yè)領(lǐng)域極少涉及美學(xué)課程的設(shè)置，認(rèn)為美學(xué)教育是美學(xué)專業(yè)的學(xué)科追求與其他專業(yè)不可能有關(guān)聯(lián)性，一味地追求專一性的理論和知識。在大學(xué)社會校園文化的開展過程中，割裂了與美學(xué)教育的關(guān)系，大學(xué)社團的建立和開展活動過于注重單一的學(xué)科學(xué)術(shù)領(lǐng)域而不能夠與美學(xué)教育人文學(xué)科進(jìn)行整合，對美學(xué)教育的實踐活動更無從談起。這樣的結(jié)果不可能使大學(xué)生具有一定的美學(xué)教育知識理論和水平，也必將使美學(xué)教育與其他學(xué)科教育割裂開來，最終不利于其他學(xué)科的創(chuàng)新性發(fā)展。

2 當(dāng)代大學(xué)生審美能力弱化

當(dāng)代大學(xué)生對美學(xué)教育存在一定的誤區(qū)，對美學(xué)教育停留在現(xiàn)象和直觀的認(rèn)識層面上來，他們認(rèn)為美學(xué)教育就是美術(shù)教育，就是進(jìn)行一定的繪畫理論和技能，并獲得一種美的感受而已，除此以外沒有其他意義。其結(jié)果初了專業(yè)性的美學(xué)教育學(xué)生外，我們的大學(xué)生審美能力嚴(yán)重弱化，主要體現(xiàn)在缺失對美的認(rèn)知能力、鑒別美的能力處于較低水平、創(chuàng)造美的動力不足。其結(jié)果必將導(dǎo)致大學(xué)生對一事物看待停留在單一、直觀的層次上，缺失了對事物發(fā)展的期許。

3 當(dāng)代大學(xué)生審美價值觀偏離

由于大學(xué)生缺乏審美知識和能力，面對多元化的文化沖擊必將失去價值判斷和選擇某一事物的能力。在當(dāng)前社會主要體現(xiàn)在價值觀由社會化向個性化偏離、理性化向感性化偏離、高雅化向低俗化偏離。其結(jié)果必將使大學(xué)生不能夠形成正確的價值觀作為自己發(fā)展的導(dǎo)向，出現(xiàn)各種各樣的大學(xué)生話題社會問題，最終不利于我們整個高等教育的發(fā)展。

四 破解大學(xué)生美學(xué)教育現(xiàn)實困境的舉措

1 完善美學(xué)教育課程

我們的高等教育決策層和管理層要轉(zhuǎn)變教育理念，把美學(xué)教育提升到普通教育的高度上來。對于大學(xué)課程的設(shè)置，要打破對美學(xué)教育的界限，使美學(xué)課程與其他專業(yè)課程相銜接，使美學(xué)融入于其他學(xué)科教育教學(xué)中去，并轉(zhuǎn)化為不可缺少的一部分。

2 構(gòu)建多元化的美學(xué)教育教學(xué)系統(tǒng)

在教育教學(xué)的硬件方面要建立美學(xué)教育教學(xué)的環(huán)靜，并利用現(xiàn)代信息技術(shù)完善美學(xué)教育的教學(xué)設(shè)備以求為學(xué)生美學(xué)教育提供物質(zhì)保障；在軟件方面，加強對教師進(jìn)行美學(xué)教育的培訓(xùn)以培育內(nèi)外兼修的高等教育教學(xué)人才以求為學(xué)生的美學(xué)教育提供智力支持。

3 開展多層次美學(xué)教育校園文化活動

大學(xué)校園文化的內(nèi)容不拘于某一專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，要把美學(xué)人文元素引入到校園文化活動中，定期或者不定期地以美學(xué)講座、報刊、論壇、藝術(shù)才藝展示等形式開展。通過校園文化活動營造良好的美學(xué)教育文化氛圍，使學(xué)生潛移默化地獲得一定的美學(xué)知識、審美能力和價值觀，從而有利于和諧大學(xué)校園的構(gòu)建。

總之，我們要把美學(xué)教育立于高等素質(zhì)教育的理念中，行于我們的素質(zhì)教育教學(xué)實踐活動中，我們?yōu)橹畩^斗的人才強國和科教興國戰(zhàn)略必將實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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